淺析數(shù)字“三”在韓國文化中的特殊意義

姜 毅

（山西省旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031）

淺析數(shù)字“三”在韓國文化中的特殊意義

姜 毅

（山西省旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031）

韓國人喜歡奇數(shù)，尤其喜歡數(shù)字“三”以及跟數(shù)字“三”有關(guān)的數(shù)字。文章從韓國的文化、風(fēng)俗、俗語等方面闡述了數(shù)字“三”的特殊象征意義。

韓國；數(shù)字“三”；象征意義

文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的產(chǎn)物。根據(jù)時代、地域、環(huán)境等影響而形成獨特且多樣的文化。隨著文化的發(fā)展而形成的象征體系反映人們對事物、現(xiàn)象、觀念的不同觀點和視角。因此，各種文化里的象征體系也根據(jù)形態(tài)、類型、性格等呈現(xiàn)出不同的一面。但從文化普遍性的側(cè)面來分析，不同類型的文化可以具有共同的象征體系，即數(shù)字象征體系。數(shù)字象征體系的發(fā)展過程當(dāng)中各民族又賦予了不同的文化內(nèi)涵。

2004年6月為了慶祝“korea gallup”創(chuàng)立30周年，進行了叫做“韓國人最喜歡的40個種類”的輿論調(diào)查。內(nèi)容里面有一項是韓國人最喜歡的數(shù)字。調(diào)查結(jié)論表明韓國人最喜歡的數(shù)字里，第一的是數(shù)字是“七”（35.1%），第二的數(shù)字是“三”（20%），第三的數(shù)字是“一”(7%)。由此可見韓國人對單數(shù)具有特殊的感情。

數(shù)字“七”是因近年來受到西方文化的影響比較深，所以有“幸運”、“快樂”的正面意義。但是從傳統(tǒng)的角度來講數(shù)字“三”比數(shù)字“七”更具有象征意義。

一、數(shù)字“三”的由來

原始人類在洞穴中形成的“自、他、如”即“自己，對方和第三者”的觀念發(fā)展到到“天、地、人”思想為止，都以數(shù)字“三”為基礎(chǔ)形成了原始的哲學(xué)，并以數(shù)字“三”解釋了大自然的變化和人類的發(fā)展。

在韓國文化里，數(shù)字“一”象征的是一切事物，是“萬物之本”，屬于“陽”數(shù)。數(shù)字“二”象征的是“融合”和“對立”，屬于“陰”數(shù)。數(shù)字“三”是數(shù)字“一”和數(shù)字“二”之和，是“陰”和“陽”的相加，屬于“陰陽合一”的數(shù)字。因此可以看出來具有“調(diào)合”、“安定”的象征意義。從生物學(xué)的角度分析來講，數(shù)字“三”又象征新事物的誕生。

二、數(shù)字“三”的象征意義

1.神話

在韓國，數(shù)字“三”被認為是一個神圣的數(shù)字，在許多神話故事以及諸多典故中，被多次提及。

（1）檀君神話

“檀君神話”是韓國的開國神話。檀君神話里有很多關(guān)于數(shù)字“3”的描述。如：神話里有桓仁、桓雄、檀君“三”神、檀君率領(lǐng)“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”等“三”師、手執(zhí)“三”個“天府印”、管理“三”百六十件人間大事、由熊變?nèi)私?jīng)歷了“三”七日（21天）等，都出現(xiàn)數(shù)字“3”。神話里折射出“三”神一體的思想，強烈暗示著“三”即“完整、統(tǒng)一”的意思，而由桓仁、桓雄、檀君組成“三”神體制，則是韓國古代神話的雛形。

（2）九尾狐傳說

在韓國志怪小說里，經(jīng)常出現(xiàn)描述九尾狐的內(nèi)容。九尾狐要經(jīng)歷“三”個階段變成人類。而經(jīng)歷的“三”個階段，則象征由原始、發(fā)展到完成的萬物發(fā)展規(guī)律。數(shù)字“九”跟“久”為諧音，是數(shù)字“三”的“三”倍，有著沒有借助外力達到最后結(jié)果，以及萬事萬物悠久、長久的象征意義。

2.文字和文體

（1）文字

“訓(xùn)民正音”的創(chuàng)制也跟數(shù)字“三”有關(guān)。“訓(xùn)民正音”里的三個基本元音分別是由天、地、人的原理創(chuàng)制而成，各意味著圓天（天為陽）、平地（地為陰）和站立的人（人為中性）的形象，這“三”個字母就是來源于按世上萬物生成的“三才論”和“陰陽說”。

韓國文字是由初聲（元音）、中聲（輔音）、終聲（收音）“三”個部分組成。

（2）文體

時調(diào)是高麗末期開始發(fā)展，并延續(xù)至今的一種文體形式，是韓國特有的定型詩的一種，可以分為初章、中章、終章“三”章，而三章又可以分為“六”句，“六”句又由“十二”分節(jié)組成。“三”章的構(gòu)造原理引用了“三才論”，表示“天”和“陽”的初章、“地”和“陰”的中章以及兩者對立直到達到“人”之和諧的終章，體現(xiàn)出了陰陽平衡、天地合一。

3.佛教

“三”佛帝釋

帝釋天本是弘揚佛法的佛教徒的守護神，而在韓國民間信仰中，帝釋天作為“三”佛的結(jié)合體，各自掌管生命、幸福、豐收等事物。

4.風(fēng)俗里的數(shù)字“三”

在韓國人的風(fēng)俗里，人的出生和死亡都伴隨著數(shù)字“三”。韓國語中，數(shù)字“三”的發(fā)音和“胎”的發(fā)音是諧音，因此數(shù)字“三”象征著生命的起源和寶貴。他們認為嬰兒的誕生是受到了產(chǎn)神婆婆的眷顧，因此，嬰兒出生后的“三”七日即“三”周的時間段內(nèi)，都要向產(chǎn)神婆婆祭供“三”碗米飯和“三”碗海帶湯，祈禱孩子的健康長壽。產(chǎn)婦在嬰兒出生后的第“三”天才能洗澡，而且在大門或柱子等被認為神圣的地方要掛“三”七日的禁繩，禁繩上一般插“三”個紅辣椒、“三”個黑炭、“三”張白紙以此來辟邪。

人死后為了招魂，一般會在屋頂上揮著死者的衣服，向北喊“三”聲死者的名字，使“天、地、人”“三”方的魂歸為一體。葬桌上要擺上“三”碗飯、“三”杯酒、“三”枚銅錢、“三”雙草鞋。死亡以后要“三”天過后埋葬即“三”日葬，“三”日葬后舉行“三”天祭祀活動，也被稱為“三”祭虞即初虞（第一天）、再虞（第二天）、三虞（第三天）。祭禮桌上要擺“三”炙即素炙、牛（肉）炙、魚炙和“三”湯即素湯、牛（肉）湯、魚湯，以及“三”碗飯和“三”杯酒。為向死者表示哀悼，一般要磕頭“三”次。

韓國人的風(fēng)俗習(xí)慣里有很多數(shù)字“三”。先人們把數(shù)字“三”作為是“吉利、吉祥、完整”的象征，因此廣用數(shù)字“三”，以此來達到更圓滿、更美好的結(jié)果。

5.生活里的數(shù)字“三”

（1）“三”災(zāi)

人出生的“巳、午、未”年、“ 寅、午、戌”年、“ 申、酉、戌”年都會有“三”災(zāi)，即火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)，每隔九年會出現(xiàn)一次。“三”災(zāi)出現(xiàn)的年份里要安分守己避免矛盾和沖突。

（2）游戲里的數(shù)字“三”

韓國傳統(tǒng)的畫圖游戲“gostop”里經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)字“三”。只要有“三”個人就能玩，游戲規(guī)則以得“三”點為基數(shù)。“三”張光牌就是“三點”，青丹、紅丹各是“三”張，得其“三”張就是“三”點，能喊“三”次go，“三”張同牌就是炸彈。因此在畫圖游戲里數(shù)字“三”意味著幸運、勝利。

（3）日常里的數(shù)字“三”

在韓國，總統(tǒng)在內(nèi)閣會議、國會議長在國會、大法院院長在大法院要決定和審判的時候都會敲“三”次司會棒，頌揚和高興的時候喊“三”次萬歲。獨立宣言的公約分為“三”章。選代表的時候，選“三三”名來代表全體人員。公司的招聘流程也分為“三”試。

在韓國的南海岸地區(qū)，要在“三”月份造船，試水“三”次，船下水后，船主在船上睡“三”天，認為這樣做才能避免災(zāi)難，捕獲更多的魚。

6.成語或俗語里的數(shù)字“三”

（1）“三”歲習(xí)慣帶到老。

（2）正月十五洗“三”次腳會帶來好運。

（3）做“三”次媒，得善終。

（4）一天見“三”次盲人，會有好運。

（5）“三”分五裂。

（6）作心“三”日。

（7）“三”分天下。

（8）“三”世十方。

（9）“三”魂七魄。

數(shù)字“三”在韓國的傳統(tǒng)文化中有著特殊的象征意義。縱觀韓國的歷史發(fā)展過程，可以看出數(shù)字“三”的“安定、吉祥、整合”等象征意義已滲透到韓國習(xí)俗、生活等各個方面，因此韓國人對數(shù)字“三”有著特殊的感情。我們通過對這些內(nèi)容的了解，可以更好地認識韓國。

［1］李敏德.韓國語教學(xué)研究［M］.牡丹江：黑龍江朝鮮民族出版社，2010.

［2］郭芝英等.韓國語教學(xué)法概論［M］.北京：世界圖書出版公司（北京公司），2010.

［3］柳英綠.韓中翻譯教程［M］.延吉：延邊大學(xué)出版社，2009.

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