邏輯與科學思維的融合
——第二屆邏輯與思維科學論壇綜述

熊明輝 易永勝

邏輯與科學思維的融合
——第二屆邏輯與思維科學論壇綜述

熊明輝 易永勝

“科學發展離不開科學思維，科學思維離不開邏輯”。由教育部人文社會科學重點研究基地中山大學邏輯與認知研究所、廣東邏輯學會、廣西思維科學學會主辦，深圳市委黨校協辦的“第二屆邏輯與思維科學論壇暨廣東邏輯學會和廣西思維科學學會學術年會”于2010年12月25日至26日在深圳市委黨校隆重召開。參加這次會議的有來自國內多所高校及科研機構的專家學者近50人。有10多位專家學者在大會上做了學術報告，就邏輯理論與邏輯學史、法律邏輯與法律思維、思維科學與科學思維三大主題進行熱烈討論。

一、邏輯理論與邏輯學史

命題邏輯是當代邏輯大廈的基石。中山大學邏輯與認知研究所教授、博士生導師趙希順作了題為《命題邏輯及相關課題》的報告。他在介紹命題邏輯的思維可謂滿足性（SAT）問題及最新SAT算法基礎上，評價了SAT問題的重要性。SAT問題可以讓計算機幫助人們進行邏輯推理；SAT問題和世界7大數學難題“P=NP？”有著密切的關系；更重要的，SAT問題廣泛應用于自然科學、工程技術、人文科學等各個領域。但是，SAT問題面臨著極大的挑戰。如何面對這些挑戰，趙希順教授介紹了近年來的研究課題。為了發現提高SAT算法效率的技術，趙希順和德國學者合作開創性地研究了極小不可滿足公式的結構、復雜性等。發展了量化布爾公式的模型理論。他們的思想和成果被國外學者用于開發QSAT算法。趙希順還主張研究邏輯系統的表達能力與計算復雜性，提出了比較表達能力的新標準——模型等價歸約，并以此標準研究了NP-邏輯系統。

論證概念的內涵與外延改變必將引起邏輯學觀念的創新。中山大學邏輯與認知研究所曾昭式教授作了題為《基于廣義論證的邏輯史比較研究》的報告。他認為，梁啟超范式是指用西方邏輯注釋《墨經》的方法，用他的話說：“以歐西新理比附中國舊學”。即借西方邏輯“育”墨家邏輯。梁啟超范式是邏輯史比較研究的一種選擇，一百年來仿效者有之，批評者有之，而他們大多站在西方邏輯的立場。確立“中國邏輯”的身份應有一個適宜中國邏輯的論域。金岳霖視邏輯為空架子，否定中國有這種邏輯；邏輯是否與文化有關，金岳霖：“我個人向來是把邏輯視為不受語言文化支配的對象?！倍鴱垨|蓀卻說“邏輯是交織在全文化中，隨著文化而變化”。鞠實兒提出邏輯學的文化轉向，把邏輯確定為廣義論證。作為文化論域的邏輯，我們詮釋《瑜伽師地論》、《因明正理門論》、《集量論》、《釋量論》、《墨經》與《公孫龍子》等，發現它們有各自的說理結構與規則。

源于懷疑的懷疑產生了新的邏輯觀和哲學觀。華南師范大學政治與行政學院教授、博士生導師周禎祥作了題為《經典實用主義、圖表邏輯和存在圖表》的學術報告。他認為，思維活動由懷疑的焦慮所激發，消除懷疑就建起了信念。信念的本質在于建立習慣、規則或者付諸行動，信念是思維加入人類本性的一個效果。邏輯可以定義為是有關信念的靜態構建法則的科學。而精確的邏輯將是靜態信念構建條件的原則，這些靜態信念完全依賴于無可懷疑的觀察，依賴于數學，那就是說，邏輯依賴于圖表式或者圖標式的思想。此外，皮爾斯的圖表邏輯還基于新的時空觀，他還對邏輯還試圖給出可視性解釋。存在圖表EGs（existential graphs）就是皮爾斯圖標式的邏輯。EGs分為三個部分：ALPHA圖表，BETA圖表以及GAMMA圖表。ALPHA圖表對應命題邏輯；BETA圖表對應一階邏輯或邏輯代數；GAMMA圖表有可能包含模態，高階概念，抽象以及關于圖表本身的推理。皮爾斯還把他的存在圖表設想為動態的存在圖表。圖表邏輯可能是未來邏輯的一個方向，這是皮爾斯所希望的。從存在圖表到概念結構，這是實現皮爾斯夢想的一個重要進展。存在圖表概念系統還可以用來建構基于關系主義的新生態學模型，這個模型有可能證實所謂整體論的生物圈平等主義的理念。

真與真理問題始終是哲學家特別是邏輯哲學家們關注的核心問題。廣東商學院政法學院講師彭媚娟博士作了《真之緊縮論研究》的報告。根據“真是否有本質”的劃分標準，林奇將眾多真理論分為兩大類：真之堅實論與真之緊縮論。緊縮論認為“是真的”沒有給語句增添實體屬性，它來源于人們的直覺認識。她依托幾種經典的緊縮論，多角度論證了“真不具有實體屬性”：弗雷格的思想“真不是實體屬性”與緊縮論核心觀點是一致的；蘭姆賽根據信念載體說的論證，得出“是真的”可以冗余；格羅弗將代名詞的功效擴展到代語句，認為代語句“它是真的”是前面語句的代形式，“是真的”沒有表達實體屬性；霍里奇的“極小主義理論”認為“是真的”并不能夠把某類性質歸屬于某種實體，“真”并非是自然的性質而只是一種邏輯性質，“真”或“是真的”的存在僅僅是為了某種邏輯需要。在論證真沒有本質時，各緊縮理論也同時面臨自身理論發展的局限，同時緊縮理論的發展也會引發更多哲學問題的思考，這將是對緊縮理論進一步研究的焦點。

華南師范大學政治與行政學院博士生鄧雄雁作了題為《非嚴格弗雷格自由邏輯》的報告。他認為，萊曼的《嚴格弗雷格自由邏輯》是從三值邏輯角度處理語言中的空詞項的代表性文章。按弗雷格“組合原則”，句子的所指是真值，包含空詞項的句子缺乏所指而只有涵義，即這樣的句子無真假。萊曼刻畫了弗雷格這一思想，但有兩點不足：一是對量詞進行特殊處理，使得量詞公式是二值的；二是把包含空詞項復合句的一概歸于第三值。針對上述兩點，他以一度衍推系統和偏解釋函數為基礎構造了一個中性自由邏輯表列系統，使得量詞公式是三值的。在基本公式層面，完全遵循弗雷格“組合原則”，使得包含空詞項的公式只有第三值，但在復合公式層面，沒有嚴格遵守弗雷格“組合原則”，即使某些子公式無真假，而復合公式也可能具有真假，因而取名為非嚴格弗雷格自由邏輯，這為弗雷格關于句子指稱的理論提供了一種邏輯刻畫工具。

公共協商決策的邏輯可以合理建構嗎？深圳市委黨校易永勝副教授作了題為《基于契約論邏輯對公共協商決策的思考》的報告。在對現代社會契約論邏輯兩個主要研究綱領進行深入哲學評價的基礎上，強調了布坎南式基于契約論邏輯之公共協商決策理論的重要理論創新意義，比較了其與羅爾斯式基于契約論邏輯之公共協商決策框架的重要差異，并且指出了這兩個研究綱領所預設的方法論基礎、行為假設和邏輯路線等方面的缺陷。針對這些缺陷的解決思路，一是通過引入激進主觀主義方法論來拓展現代社會契約論邏輯的哲學基礎，二是通過引入行為動機的利益、理智、情感三元復合假設來重建基于契約論邏輯之公共協商決策的行為假設，三是通過引入基于非經典概率的根本不確定性概念來對公共協商決策計算概念框架及其邏輯路線進行理性重建。由此解決方案可以得出，布坎南式契約論公共協商決策邏輯和羅爾斯式契約論公共協商決策邏輯可以在根本不確定性的邏輯路線下內在地協調，在理想情境條件下二者相等價，并且二者可以對包含參與人不同行為動機現實情境的公共協商決策作出統一說明，再結合消除情緒動機影響和支持理性政治論辯的要求，從而形成了契約論公共協商決策邏輯的一個非標準邏輯綜合綱領。

二、法律邏輯與法律思維

廣東警官學院基礎理論部劉漢民教授作了題為《論邏輯思維基本規律在公安情報信息研判中的功能》的報告。他認為，邏輯思維基本規律是思維過程中必須遵守的規則，是正確思維的可靠保障。邏輯思維基本規律在公安情報信息研判中有著十分重要的作用，它不僅能夠判斷情報信息的真假，同時也能夠保證情報信息研判的準確性。因此，只要我們在情報信息的研判過程中，認真地運用邏輯思維的基本規律研判情報信息，就能夠不斷提高情報信息研判的質量和效率，使情報信息在維護社會穩定中發揮更加突出的作用。

廣東警官學院基礎理論部廖典海講師作了題為《試論偵查思維特征的相對性》的報告。他提出，關于偵查思維特征的研究，目前國內學者有許多不同觀點。而當學者們提出某一觀點的時候，往往又是在批評或者否定其他觀點的情況下提出來的。這就走入了一個誤區，即想用若干個思維特征來規范偵查思維的特征。這不符合唯物辯證法關于事物共性與個性、相對性與絕對性關系的原理。偵查思維特征屬于思維的個性特征，而個性特征都是事物的相對特征，它沒有一種絕對的、固定不變的定律或模式。因此，當人們在探討偵查思維特征的問題時，不應當尋求一種標準化的統一的模式，而應當允許有各種不同觀點。

韓山師范學院政法系韓登池教授作了題為《現代法治型社會法官思維方式的轉型》的報告。他認為，現代和諧社會作為一種法治型社會，其實現誠然有賴于較為剛性的法律制度建設，但與之相適應的法律思維的確立更不可或缺。因為社會主體尤其是法律人在什么樣的思維框架內運作已成為事關和諧社會建設成敗或其質量高低的關鍵，所以思維模式往往比制度更重要，中國法制現代化首賴思維方式的現代化。然而由于各種原因，我國法官當前思維方式呈現的是一種非職業化思維態勢，體現在法律適用過程中法官依然遵循著行政思維、政治思維、經濟思維、道德思維的思維定式來思考和處理問題。為實現公平正義的價值目標，以合法性為特征的法律思維，特別是符合現代司法理念的法官職業思維模式成為法治型和諧社會的必然。這就要求法官思維方式必須轉型，特別是信仰追求上的法律至上、價值取向上的權利本位、人格層面上的客觀中立、形式考量上的程序優先等思維方式對于和諧社會的構建具有積極的意義。

三、思維科學與科學思維

情感與思維到底有何種關聯呢？廣西師范大學政治與行政學院尹鑫教授作了題為《情感思維特質研究》的報告。他認為，情感思維是以自我體驗的形式反映客體與主體的需要關系，沿著對客觀事物不同態度的心理體驗的角度去思考問題，尋求問題答案的思維活動。情感思維不是與生俱來的，而是經歷了一個由低級到高級發展階段，是情感向理性發展的過程。情感思維還是一個思維主體的認知過程。只有在思維主體的認知下，才能控制情緒，有效地將情感的作用控制在適度合理的范圍內，發揮其積極正面功能。情感思維是通過已有知識為中介，進行判斷、推理、聯想、想象、解決問題或進行創造的過程，是人腦對客觀事物本質和規律的概括的、能動的、間接的、有目的的反映。情感思維是非理性與理性的統一體，諸統一的內在驅動力量是價值引導。在一定意義上說，情感思維是價值觀內化的產物，具有了理性的可控性，有了理性認知的深刻含義。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，任何愛與恨的行為都是在價值導向下進行思維認知的結果。

什么是創造性思維？廣西壯族自治區社會科學界聯合會原副主席劉新會研究員作了題為《談談創造性思維問題》的報告。他認為，發展的創新首先要思維的創新。相對于慣性思維而言，思維創新是不受現成常規思想的約束，尋求對問題全新的獨特解答的思維過程。創造性思維是在一般思維基礎上發展起來的，是人類思維的最高形式，差異性或相異性是創新思維的最大特點。為什么要有創造性思維？他認為，思維創新是創新實踐的前提，創造性思維是競爭的法寶，創造性思維對我們培養高素質人才非常重要。如何具備創新思維？他認為，要打破思維定勢的障礙，擺脫思維慣性，超出邏輯思維的界限，要經得起挫折和失敗，要有無畏的精神，敢冒風險。

科學思維應當是一個什么樣的框構？天津創造學會副秘書長、天津地質礦產研究所高級工程師賈弘作了《科學思維系統理論》的報告。他首先從世界觀和認識論基本概念和思維運動的根本屬性出發，將科學思維定義為是符合客觀、歷史、邏輯的人類思維形式，再根據公理演繹法、恩格斯的科學分類法和系統歸納法，將科學思維不同運動形式分成三大類，再進一步分成三類相互對應的六種思維形式，分別對應人類所認識的六種物質運動形式（從機械、電磁、原子、分子、生物到社會運動）。由此建立起一個以提出問題為起始，通過三類六種科學思維作用，加上優選思維的反饋檢測，最后得到科學思維的成果，構建成一個有統一科學分類標準、有組成元素、有理論層次，有對稱結構，能反饋控制，有信息流程，有操作程序的復雜巨系統的科學思維系統理論，各種科學方法可歸于該理論內相應的科學思維之中。這個科學思維系統理論融匯了系統論、控制論、信息論、突變論、協同論等理論，也是從哲學、思維科學、科技哲學、方法論和創造學等學科的理論高度上對科學創新的思維方法的分類與綜合。掌握了科學思維系統理論，就能在研究學習科學思維方法中提綱挈領，在生產、科研等社會實踐中綱舉目張地系統自覺地運用和發揮科學思維方法的作用。

（作者：熊明輝，中山大學邏輯與認知研究所教授；易永勝，深圳市委黨校副教授）