從神話看宜興紫砂壺

周小德

江蘇宜興 宜興214221

從神話看宜興紫砂壺

周小德

江蘇宜興 宜興214221

從根本的意義上講，紫砂壺像書畫一樣，是很個性化的藝術品。所有做壺的人，不管是有意還是無意，都在創造一個藝術的生命。

神話；壺；藝術

在遙遠的古代，有這樣一個神話故事。說是有有一個流浪漢，在他饑餓難忍，饑寒交迫的夜晚闖進了一個村頭小店，當時這個小店里只有一盆紅燒肉，流浪漢不管三七二十一，狼吞虎咽的就把一盆紅燒肉全部吃掉了，結果不小心被主人發現后將其送往縣衙。縣太爺升堂問案后說這案子不用審了，放他走吧。酒店老板不依不饒的問縣太爺為何就這樣將流浪漢放掉，縣太爺的回答是此人一次吃了一盆紅燒肉，將命不久矣，這叫“油膩心”，三日后必死無疑！果然三日后流浪漢腹痛難忍，上吐下瀉，全身虛脫，只能在一座破敗的廟宇里等待死神的降臨。

這時，突然間來了一個仙風道骨的僧人，從懷中掏出一物置于案上，言爾等性命在此，然后飄然遠去。僧人走后，流浪漢發現案上只有一把紫砂壺，掀起蓋子后空空如也，流浪漢就拿這把紫砂壺來舀水喝，一直喝了三天三夜，三天后流浪漢竟然沒死，原來是這把紫砂壺的茶山救了他的命，而所謂茶山就是天長日久泡茶留下的茶垢，這個故事夸張但也不無科學道理。

紫砂之所以讓人喜歡，不僅僅因為他是茶壺。

從根本的意義上講，紫砂壺像書畫一樣，是個很個性化的藝術品。所有做壺的人，不管是有意還是無意，都在創造一個藝術的生命。

當我們談論大師壺時，首先我們敬佩的是大師把自己的生命融入到自己創作的壺中。比如說清泉壺，壺鈕像一顆水滴，壺身則是比壺鈕大無數倍的水滴，壺蓋鐫刻著一圈螺旋紋，就像滴水濺起的漣漪。這把壺蘊含著“滴水之恩當涌泉相報”的寓意。

當我們夸某一個壺藝家壺做得好的時候，是因為壺藝家把自己認為的美，用壺的造型、以及壺的色彩展示了出來了，這把壺是他心中所想，心中所感。

當我們只把紫砂壺當茶具看的時候，也許只要使用方便就足夠了。一把精美的壺一定需要文化底蘊深以及對藝術有靈性的人才能做出來。而這樣的壺之所以是好壺，是因為可以從壺的身上看到壺藝家的審美格調。從這個意義上講，紫砂壺絕不僅僅只是用來喝茶的。

從古至今，紫砂壺的式樣可謂是成千上萬、千奇百怪，特別是近十余年來，紫砂壺的款式、品種猶如信息時代的信息爆炸一般，藝人、作者幾乎竭盡才思、機巧構思，在紫砂壺造型上下足功夫，創作出一批又一批的新奇作品出來，使紫砂壺的品種得到極大的豐富、異彩紛呈，使紫砂文化得到了空前的發展。

宜興紫砂壺有它的獨特性，如泥原料的蘊藏占盡地利，成型技法以泥片鑲接、拍打身筒為主，區別于其它陶瓷行業的各種成型法則，這些都是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。面對一件具體的作品如何來加以鑒賞呢？譬如茶壺這個砂藝最著名的品種形式，從傳統的造型來分析，在每件器形的結構中，根據造型藝術的理論和法則多是由點、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、、口、底、足、蓋的子等的配置關系，各個方面的比例適當與否，外輪廓線的結構上的緩沖過渡，明暗面的技法處理，空間與實體所形成的虛實對比等等。這些都可以用來仔細推敲，使對象（器皿或壺）蘊含豐富的美感。

通過對紫砂壺藝的深入了解和剖析，我禁不住為我們宜興感到自豪，宜興的紫砂陶藝，堪稱中華陶藝之一絕，無愧于我國民間工藝之國粹，它是屬于我們中華民族的，更是屬于世界的，我輩陶藝家應該責無旁貸的對它加以保護、承傳，并發揚光大。

[1]《宜興茶壺的造型與紋飾》美國謝瑞華刊于臺灣《中國茶壺大觀》1985年版

[2]《陶都精華》江蘇省對外文化交流協會、宜興陶瓷公司合編中國和平出版社1987年版

[3]《朱泥壺的世界》臺灣《壺中天地》雜志社1990年版