韓山師范學(xué)院旅游管理系 王曉麗
物質(zhì)文化旅游資源主要包括了文物、古跡、古建筑等歷史遺存和名人名家相關(guān)事物。這類旅游資源雖然以“靜態(tài)”的方式存在,但是卻能展示某地文化的發(fā)展進(jìn)程。
潮州市歷史悠久,保存下來的物質(zhì)文化旅游資源非常豐富,年代久遠(yuǎn)。如距今五六千年的與浙江余姚河姆渡遺址年代平行的陳橋貝丘遺址;截止2009年全市共有文物保護(hù)單位728處,其中有8處全國重點文物保護(hù)單位。
這些眾多的歷史古跡,見證了潮州文化的發(fā)展履痕。潮州市作為潮汕地區(qū)惟一的一座國家級歷史文化名城,具有較好的旅游傳統(tǒng)和旅游環(huán)境。
非物質(zhì)文化旅游資源與群眾生活密切相關(guān),以地方民俗為主體。民俗是創(chuàng)造于民間又傳承于民間具有世代相襲的傳承性事象(包括思想和行為),是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。一個地方的民俗,是由當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、歷史背景和人們的社會生活相互作用而形成的,既有傳承性又有播布性,其存在的方式是“動態(tài)”的。
潮州民俗是文化旅游開發(fā)最主要的依托基礎(chǔ),地域色彩非常鮮明。包括了潮州方言、潮州菜、建筑、潮州工藝美術(shù)、民間藝術(shù)、民間信仰、民間禮俗活動等七個方面。這些充滿活力的潮州民俗文化,作為文化旅游資源進(jìn)行開發(fā),可增加旅游者的參與性,提高旅游產(chǎn)品的價值,同時對民俗文化的保護(hù)與傳承工作也有一定的促進(jìn)作用。
2.1.1 深厚的歷史底蘊
由于文化旅游資源在時間上是傳承的、演變的,時間性影響著文化旅游資源的稀缺性,而稀缺性又影響了文化旅游資源的價值。稀缺性大的文化旅游資源一般價值也大。時間性的直接表征就是歷史年代的久遠(yuǎn)與否及由此所延伸產(chǎn)生的歷史底蘊。
自東晉咸和六年(公元331年)建海陽縣至今,潮州市建城已有一千六百多年的歷史,并且直至清末,一直都是粵東的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其歷史遺存的數(shù)量、與歷史名人歷史事件的關(guān)聯(lián)度、與各種文化活動的密切度,都是其文化旅游資源歷史底蘊深厚的表現(xiàn)。
2.1.2 鮮明的地方色彩
文化旅游資源的價值也體現(xiàn)在其獨特性上,也就是“與眾不同”“唯我獨有”等特征。因為獨特,所以新奇,文化旅游資源的吸引力也越大。因為旅游者主觀上愿意選擇與客源地地域文化差異大、越具地方色彩的目的地。
在潮州市內(nèi),728處的各級重點文物保護(hù)單位,無論是遺址還是典籍,都是極佳的歷史資料;而活躍于民間的各種文化習(xí)俗,又處處展示著這片土地與別不同的文化風(fēng)貌。這種鮮明的地方色彩,正是文化旅游產(chǎn)品設(shè)計所要著重考慮的。
2.1.3 豐富且集中的表現(xiàn)事象
零星半點的文化碎片,即便再新奇再獨特,也不具有旅游開發(fā)的價值。在一定區(qū)域內(nèi),文化旅游資源的各種表現(xiàn)事象數(shù)量越多,類型越豐富,相互間搭配越協(xié)調(diào),該文化旅游資源就具有越高的旅游開發(fā)價值。
潮州市是中國瓷都、中國潮州菜之鄉(xiāng)、中國婚紗晚禮服名城、中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國工藝美術(shù)之都,這些城市名片,從側(cè)面反映了潮州市豐富且集中的文化表現(xiàn)事象。
2.1.4 扎實的群眾基礎(chǔ)
文化旅游資源有“靜態(tài)”和“動態(tài)”之分。“動態(tài)”文化旅游資源因參與性強(qiáng),比“靜態(tài)”文化旅游資源更容易被開發(fā)成高層次的旅游產(chǎn)品。一方面是因為其展現(xiàn)的形式是活動的;另一方面是因為其普遍被接受于地方民間,具有旺盛的生命力。
潮州市的文化旅游資源在潮人衣食住行、婚育喪祭中處處得以體現(xiàn),已經(jīng)深刻地融入到了潮人的日常生活,文化心態(tài)中。這種扎實的群眾基礎(chǔ),既是其富于生機(jī)的體現(xiàn),又是其得以代代延續(xù)發(fā)展的保證。
2.2.1 文化旅游資源被認(rèn)知度不高
這一點主要從兩個方面反映出來。一方面是潮州市本地居民。隨著本地旅游業(yè)的發(fā)展,越來越多的人也意識到文化旅游資源有開發(fā)利用價值,但卻并沒有能夠真正體會其文化內(nèi)涵,更不用說對其價值體現(xiàn)的完整性、獨特性的認(rèn)識。這一點不僅對潮州市文化旅游開發(fā)不利,對文化的保護(hù)與傳承也是十分不利的。另一方面是從外地旅游者的角度來說的。在潮州市文化旅游資源表現(xiàn)事象中,有個別知名度和美譽度相對較高。這使得外地旅游者提及潮州旅游立刻聯(lián)想到某一些具象的事物甚至是符號,如潮州菜,潮州小吃和工夫茶。
2.2.2 相似文化競爭激烈
潮州文化的形成過程說明它是一種移民遷徙文化。而廣東省境內(nèi)的另外兩個民系文化,廣府文化和客家文化也同樣是由移民遷徙而形成的。臨近的閩南文化與潮州文化的關(guān)系更是密切。這難免會出現(xiàn)文化相似甚至相同的情況。而就潮汕地區(qū)潮州、汕頭、揭陽三市的內(nèi)部情況來看,雖然三市各自的文化形象重點定位不同,但也存在著相似文化競爭的情況。
這一點就要求潮州市在進(jìn)行文化旅游開發(fā)時得注意把握文化事象的區(qū)分度,突出自身的文化特點,并與周邊的相似文化進(jìn)行整合開發(fā),實現(xiàn)區(qū)域旅游共贏。
旅游形象是旅游區(qū)的生命,也是其形成競爭優(yōu)勢最有力的工具。個性鮮明、親切感人的旅游形象以及高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品可以幫助旅游地在旅游市場上較長時間占據(jù)壟斷地位。潮州市應(yīng)該結(jié)合自身文化旅游資源情況以及主要客源市場的需求,塑造出與主要競爭對手有所區(qū)別的文化旅游形象。
旅游業(yè)本身是開放性和關(guān)聯(lián)性較高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),實施區(qū)域旅游合作戰(zhàn)略,可以盡可能地避免重復(fù)性建設(shè)和無序的惡性競爭,使區(qū)域間能夠取長補(bǔ)短、相互協(xié)調(diào),提高區(qū)域旅游的總體競爭能力,實現(xiàn)旅游業(yè)的共贏。
汕頭、揭陽與潮州三市地緣接近、文化相似,它們的文化旅游產(chǎn)品容易重復(fù)而形成競爭局面。與其三個城市在競爭中瓜分潮汕文化旅游市場,還不如在區(qū)域旅游合作中共享市場,實現(xiàn)三邊“共贏”。
通過多種媒介向各級客源地的潛在旅游者和潮州市本地居民進(jìn)行文化旅游宣傳。對外地潛在旅游者宣傳重點放在潮州市文化旅游的整體形象和相應(yīng)的旅游產(chǎn)品,使旅游者對潮州市文化旅游有一個總體的認(rèn)識,而不再是停留在對某一兩個文化事象的認(rèn)知上。對潮州市本地居民宣傳重點放在文化旅游資源的價值體現(xiàn)上,包括完整性和獨特性。這對于加深本地居民對文化內(nèi)涵的認(rèn)識,提高對資源的保護(hù)意識,改變短視心態(tài),自覺保持和維護(hù)本地的文化旅游氛圍和環(huán)境有重大的意義。
通過提高旅游層次和將旅游產(chǎn)品進(jìn)行組合開發(fā)兩個方面來達(dá)到優(yōu)化潮州市文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的目的。針對目前潮州市文化旅游產(chǎn)品以基礎(chǔ)層次的觀光游覽為主,可以增加關(guān)于本地文化的體驗項目,推出具有本地文化特色的旅游商品等等來提高文化旅游活動的層次。同時將不同層次的旅游產(chǎn)品進(jìn)行組合開發(fā),這種組合開發(fā)不僅要體現(xiàn)在游、娛、購中,更要體現(xiàn)在吃、住、行中。
旅游設(shè)施包括了旅游服務(wù)設(shè)施和城市基礎(chǔ)設(shè)施。這兩種設(shè)施的配套建設(shè)是旅游開發(fā)中的基礎(chǔ)性開發(fā)。兩種配套設(shè)施雖然主體使用者不同,但是其建設(shè)都應(yīng)該根據(jù)旅游者的需求來規(guī)劃,避免造成資源浪費或者供不應(yīng)求。完善潮州市旅游設(shè)施的配套建設(shè),才能提高城市的旅游綜合接待能力。
對于高層次的旅游管理人才,在目前潮州市旅游業(yè)快速發(fā)展的情況下,采用“引進(jìn)”的形式能較快地滿足需求。而針對目前旅游從業(yè)人員整體素質(zhì)水平不高的情況,潮州市要在已有的大學(xué)教育和職業(yè)教育的基礎(chǔ)上,建立多層次的旅游教育培訓(xùn)體系,培養(yǎng)既包括基層人員又包括管理人員的有梯度的人力資源,逐步提升行業(yè)從業(yè)人員的整體水平。
[1] 潮州市旅游局.中山大學(xué)城市與區(qū)域研究中心.潮州市旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2005~2025年),2005.
[2] 百 度 百 科.潮 州.http://baike.baidu.com/view/127350.htm,2010-3-8.