中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的最新探索

王文權(quán) 于成文

（寧波大學(xué) 法學(xué)院，浙江 寧波 315211）

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的最新探索

王文權(quán) 于成文

（寧波大學(xué) 法學(xué)院，浙江 寧波 315211）

黨的十六大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，以胡錦濤為總書記的黨中央越來(lái)越深入地觸及到了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。這主要表現(xiàn)在：明確提出以人為本，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)由重物到重人的轉(zhuǎn)變；提出社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)體系；提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)指明了方向；揭示了人類社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)提供了基本指向。

中國(guó)共產(chǎn)黨；胡錦濤；社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)；最新探索

十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)展了前人關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的重要思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行了新的探索，取得了重大的進(jìn)展。

一、以人為本，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)由重物到重人的轉(zhuǎn)變

自從社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)，世界各個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨人為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，嘗試了多種不同的社會(huì)發(fā)展模式，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)。然而，究竟要確立什么樣的發(fā)展觀，是“以人為本”還是“以物為本”，卻是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也是人們長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的問(wèn)題。“以人為本”的口號(hào)最早出自資產(chǎn)階級(jí)之口，但資本主義固有的內(nèi)在矛盾決定了資本主義社會(huì)見(jiàn)物不見(jiàn)人，最終選擇了“以物為本”作為其發(fā)展的價(jià)值取向，最大限度地攫取剩余價(jià)值成為其發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義制度的建立為我們堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向提供了最基本的制度前提，但由于各種原因，起初的社會(huì)主義建設(shè)者們并沒(méi)有解決好實(shí)踐所提出的新課題。新中國(guó)成立以來(lái)，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)和改革的道路上進(jìn)行了艱辛的探索，雖然付出了巨大的代價(jià)，但取得的成就更加令人欣慰。經(jīng)歷了幾十年社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐摸索，新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展的思想和中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要思想，認(rèn)真總結(jié)了國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，于2003年10月在黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出了科學(xué)發(fā)展觀。這就是，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”①把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心和首要內(nèi)容，是我們黨立足于新的實(shí)踐對(duì)馬克思主義人本思想的發(fā)展和創(chuàng)新，也是我們黨深入思考社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展思想進(jìn)入了新的更高境界。

作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本的價(jià)值取向在價(jià)值目標(biāo)方面的具體體現(xiàn)就是“發(fā)展為了人民”。這就是說(shuō)，我們黨和政府的各項(xiàng)工作都“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”②2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持以人為本，就要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”③這是一段內(nèi)涵極為豐富的論述，它突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀要把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，扭轉(zhuǎn)了過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)在確立社會(huì)發(fā)展價(jià)值目標(biāo)上只見(jiàn)物而不見(jiàn)人的錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)由重物到重人的重大轉(zhuǎn)變，彰顯了科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)上的中國(guó)特色和中國(guó)作風(fēng)。因此，我們?cè)诖_立社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程中，就必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，既關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，又關(guān)注人的發(fā)展目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富不斷增加的過(guò)程中逐漸滿足人的各種需要，為人的發(fā)展創(chuàng)造各種條件；同時(shí)，通過(guò)人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，源源不斷地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，從而在更高層次上滿足人的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的價(jià)值目標(biāo)之一。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中就形成了關(guān)于社會(huì)和諧的正確認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，取得了重大進(jìn)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨又堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及人的全面發(fā)展和進(jìn)步，為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了不懈努力。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”④的重要論斷，從認(rèn)識(shí)論的角度科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”這一中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的關(guān)鍵問(wèn)題。這在馬克思主義發(fā)展史上并沒(méi)有先例可循，是我們的老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話。這一重要論斷的實(shí)質(zhì)，是從人類孜孜以求的美好社會(huì)理想和社會(huì)主義本質(zhì)屬性的層面，把社會(huì)和諧與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，就像鄧小平從社會(huì)主義本質(zhì)的層面，把共同富裕與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)一樣，將其提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。黨的十七大報(bào)告指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。”⑤這就表明實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，更是中國(guó)特色社會(huì)主義自覺(jué)追求的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的四位一體。相應(yīng)地，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所追求的價(jià)值目標(biāo)就由社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三位一體的目標(biāo)，發(fā)展為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明四位一體的目標(biāo)。這表明我們黨在探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的歷史進(jìn)程中，不斷深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷拓展了社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)涵并將其提升到新的更高境界。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)思想

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的實(shí)踐過(guò)程中，必然要形成一個(gè)社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)體系中居于核心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范。新世紀(jì)新階段，我國(guó)進(jìn)入了改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)和利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化。面對(duì)這種形勢(shì)，黨的十六屆六中全會(huì)適時(shí)提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同作用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、共同建設(shè)社會(huì)主義的精神紐帶。因?yàn)闆](méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)就會(huì)迷失方向，失去根本。在新的歷史條件下，面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩，我們只有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，從而有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，保證社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的正確方向。

四、人類社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的基本指向

伴隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的相互依賴和相互協(xié)作加深，同時(shí)，也帶來(lái)了地區(qū)、民族和國(guó)家之間的利益沖突和一系列的全球性問(wèn)題。面對(duì)這種狀況，以胡錦濤為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的偉大實(shí)踐中，準(zhǔn)確把握了國(guó)際社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和世界各國(guó)人民的熱切期待，揭示了人類社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步探索社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)提供了基本指向。第一，民主、自由、平等是人類社會(huì)共同的理想和追求。幾百年來(lái)，人們前赴后繼，為之付出了艱苦的努力，不斷取得重大進(jìn)展。就此，胡錦濤總書記曾多次指出：“民主是全人類共同的追求”。⑦第二，和諧是人類社會(huì)追求的又一基本價(jià)值目標(biāo)。我國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很多關(guān)于和諧的思想。有子提出了“和為貴”，墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差”，孟子則描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好社會(huì)狀態(tài)。幾千年來(lái)，人們從不同角度提出過(guò)“和諧”的社會(huì)理想，反映了我國(guó)人民對(duì)和諧的向往與追求。然而，由于階級(jí)剝削制度的存在，這些理想只能化為烏有。在國(guó)外，也有不少學(xué)者提出過(guò)關(guān)于“和諧”的思想和理論，但是，在存在著嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立的資本主義社會(huì)，真正意義上的和諧始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。馬克思主義產(chǎn)生之前的空想社會(huì)主義，也提出過(guò)“和諧”的構(gòu)想，但由于他們不了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，結(jié)果只能淪為空想。在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)是一個(gè)“自由人聯(lián)合體”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在深入總結(jié)古今中外社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，2005年4月22日，胡錦濤總書記在雅加達(dá)亞非峰會(huì)上首次提出了“和諧世界”的理念。他說(shuō)：“文化上，我們亞非國(guó)家要成為相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的合作伙伴。要發(fā)揚(yáng)亞非會(huì)議求同存異的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界。”⑧此后，胡錦濤總書記的重要講話、新年賀詞和溫家寶總理的政府工作報(bào)告又多次倡導(dǎo)世界各國(guó)人民攜手構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿。我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”⑨這里，胡錦濤總書記對(duì)“和諧世界”的描述，實(shí)際上就是將“和諧”定性為人類社會(huì)應(yīng)該追求的基本價(jià)值目標(biāo)。雖然“和諧世界”最初是作為一個(gè)全新的外交戰(zhàn)略和理念而提出，但它的最終落腳點(diǎn)卻是世界各國(guó)人民的根本利益和共同追求。這是以胡錦濤為總書記的黨中央在深入體察世人愿望的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所進(jìn)行的整合與創(chuàng)新，是社會(huì)主義的中國(guó)對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)的相通之處，體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值追求，彰顯了強(qiáng)大的包容性，必將具有引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的重要意義。

注釋：

①②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2005 年版，第 465、850 頁(yè)。

③⑤⑨胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，人民出版社，2007年版，第15、17、46-47 頁(yè)。

④⑥中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2008 年版，第 648、661 頁(yè)。

⑦胡錦濤：《攜手共創(chuàng)中澳全面合作關(guān)系的美好未來(lái)》，2003年10月24日在澳大利亞發(fā)表的講話。

⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2006年版，第850-851頁(yè)。

責(zé)任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2011）01-0025-03

2010-12-13

王文權(quán)（1984- ），女，遼寧朝陽(yáng)人，寧波大學(xué)法學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。研究方向：思想政治教育與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。

于成文（1965- ），男，江蘇徐州人，寧波大學(xué)法學(xué)院副教授、法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

*本文系2009年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（09MLZX 009YB）的階段性研究成果。