深刻認(rèn)識和把握我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的文化特性

■ 濟(jì)南軍區(qū)綜合訓(xùn)練基地 于永軍 教授

我軍優(yōu)良傳統(tǒng)是在中國這個(gè)古代文明高度發(fā)達(dá)的國度里形成和傳承的，飽受中華文明之營養(yǎng)和浸染，既有著中華民族傳統(tǒng)文化的祖根性特征，又具有區(qū)別于其他文化內(nèi)容的軍事文化特性。認(rèn)真研究并深刻認(rèn)識和把握這種特性，對于新的歷史條件下進(jìn)一步堅(jiān)定傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的信心，加強(qiáng)繼承和發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的理論研究與具體實(shí)踐，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，有著頗為積極的意義。

文化根本的深厚性，為傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)提供著膏腴的土壤

任何一支軍隊(duì)的傳統(tǒng)精神，無不浸染著本民族傳統(tǒng)文化的特色。中國歷史悠久而文明延續(xù)不斷，遵古求同而注重經(jīng)驗(yàn)，講究禮樂而重視敦化，精于謀略而工于記載，這些特殊存在，既決定了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)文化根本的深厚性，又為它的傳承與發(fā)展提供著膏腴的土壤。

論我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的文化根本，首先要講上下五千年的中華文明，這是我們的祖根。中華文明不僅歷史悠久, 而且綿延不絕。世界上四大文明古國，無論是古代埃及、古代印度，還是古代兩河流域的蘇美爾、阿卡德、亞述、巴比倫等古國，其文明很久以前就已經(jīng)斷絕了，唯有中國文明一直流傳至今，引用聯(lián)合國教科文組織的一個(gè)概念來說：中國的“文化空間”基本未間斷。這種得天獨(dú)厚的文化之根，是產(chǎn)生和傳承以愛國主義為核心的偉大民族精神的腴土。胡錦濤主席《在抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會上的講話》中指出：“以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族5000多年生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱，是我國各民族世世代代自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的牢固精神紐帶，是我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力?！边@種民族精神也一直對我軍廣大官兵的信念、忠誠、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奉獻(xiàn)等產(chǎn)生著深刻的影響。張思德、董存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒、李向群等一大批英雄戰(zhàn)士，便是這種民族精神的化身。

中國古代占支配地位的是大陸自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的農(nóng)耕文化，它依自然界的時(shí)序、韻律、節(jié)奏發(fā)展，敬畏、順從和親近自然，而歷代經(jīng)驗(yàn)積累與傳承成為最重要的文明基因。因此，中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出特征是：敬天法祖，注重前人經(jīng)驗(yàn)，以天為則、凜尊祖制、遵循文化守成。不否認(rèn)，這其中有歷史局限和消極的一面，但對于培養(yǎng)民族的祖根認(rèn)同、承延民族血脈，保持高尚道德情操，也具有智慧升華之光。當(dāng)我們破除了封閉保守體制、樹起改革開放大旗之后，以增加人的品質(zhì)修養(yǎng)為目的，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上重塑偉大民族精神，其內(nèi)在精神就轉(zhuǎn)為當(dāng)代寶貴的人文資源了，這也正是包括我軍優(yōu)良傳統(tǒng)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾量傳承的文化前提。

中華文化是禮樂文化，古代以之確立有效的政治秩序與和諧民風(fēng)，無論處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，無論是國家政治還是民事活動，都有著比較規(guī)范的禮節(jié)?！傲⒂诙Y，成于樂?！倍Y儀活動通常又和奏樂表演連在一起，故統(tǒng)治者尤其重視禮樂的敦化作用。禮樂進(jìn)入社會生活，長久化生為民俗，內(nèi)涵不斷拓展，功能不斷延伸，其精華部分特別是對祖先和杰出人物的崇拜，作為一種客觀存在和積極因素，對于軍營現(xiàn)代精神文明建設(shè)，尤其在改革開放環(huán)境條件下樹立我軍文明之師、禮儀之師形象，依然是馱載這一文化的淵藪。

中國傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)經(jīng)典性條件是它統(tǒng)一而定型的文字史。從甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、簡書、帛書、碑書固定到紙文獻(xiàn)的經(jīng)史子集，記載一脈相承、歷史不絕，留下眾多史實(shí)、神話、傳說、詩歌、軼事、民間故事。尤其光芒閃爍其中的兵書、韜略、軍事著作，從春秋戰(zhàn)國的《孫子》、《六韜》、《三十六計(jì)》，秦漢時(shí)的《三略》，到唐代的《李衛(wèi)公問對》、宋代規(guī)模空前達(dá)40卷的鴻篇巨制《武經(jīng)總要》、明代的《練兵實(shí)紀(jì)》，以至清代的《治平勝算全書》等，不僅記載了中國古代戰(zhàn)爭和軍事技術(shù)的發(fā)展歷史，更體現(xiàn)了偉大民族的智慧之光。這個(gè)特殊的條件，強(qiáng)有力地支撐了包括軍事文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香火延續(xù)，也使得我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)得以蹈襲有據(jù)，保持了強(qiáng)勁連續(xù)性與傳承性。

文化血脈的先進(jìn)性，為傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)提供著前進(jìn)的動力

中國有著漫長而復(fù)雜的戰(zhàn)爭歷史，在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了多如繁星的兵家名將，創(chuàng)造了燦爛的軍事傳統(tǒng)文明，突起了一座座軍事文化高峰。其中兩大高峰為世界公認(rèn)：一是春秋末年的孫武，創(chuàng)造性地寫就了流芳千古的《孫子》兵法，被譽(yù)為“東方兵學(xué)的鼻祖”、“兵學(xué)圣典”，現(xiàn)代人研究建立軍事科學(xué)理論，往往會不約而同地上溯到《孫子》。二是以毛澤東為代表的一代無產(chǎn)階級革命家、軍事家，共同創(chuàng)造了毛澤東軍事思想這一中國軍事文化的新高峰，使華夏軍事文化在世界歷史上再度輝煌?！稏|方的失敗》一書作者曾在該書中評價(jià)說：“現(xiàn)在我們有了一位既是偉大的政治家又是偉大的軍事家，他就是政治軍事天才毛澤東”；“這種天才演變成一種萬古長存的思想，這種思想正開始對歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”。

正是這種文化血脈的先進(jìn)性，深刻激勵(lì)和導(dǎo)引我軍優(yōu)良傳統(tǒng)始終保持著向前奔騰的沖力，在鮮血與戰(zhàn)火的交融中、神筆與利劍的契合中、生命與精魂的凝聚中，歷久彌堅(jiān)。其主要體現(xiàn)在：一是聽黨指揮，軍魂先進(jìn)。始終置于中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?，把“黨指揮槍”作為最根本的政治原則和永遠(yuǎn)不變的軍魂，“槍聽我的話，我聽黨的話”的觀念深深植根于廣大官兵心中。這是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)文化血脈先進(jìn)的首要標(biāo)志。二是服務(wù)人民，宗旨先進(jìn)。胡錦濤主席指出：“全心全意為人民服務(wù)，是我軍唯一宗旨和最高準(zhǔn)則。一切為了人民，緊緊依靠人民，是我軍團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的思想基礎(chǔ)和力量源泉。不管時(shí)代如何發(fā)展，形勢和任務(wù)如何變化，當(dāng)人民子弟兵，做人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者，這一條任何時(shí)候也不能變。”這也是我軍始終牢牢堅(jiān)持的一個(gè)祖根性問題。三是英勇善戰(zhàn)，武德先進(jìn)。始終堅(jiān)持用愛國主義、革命英雄主義灌注部隊(duì)，保持昂揚(yáng)向上的士氣，崇尚報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命的犧牲奉獻(xiàn)精神，這是我軍武德先進(jìn)、文化血脈先進(jìn)的重要體現(xiàn)，也是我軍戰(zhàn)無不勝的一個(gè)重要原因。毛澤東曾形象地評說抗美援朝戰(zhàn)爭：“敵人大炮比我們多，但士氣低，是鐵多氣少?！薄白鲬?zhàn)的雙方，都把自己的戰(zhàn)線稱為銅墻鐵壁。在我們這方面，確實(shí)是銅墻鐵壁。我們的戰(zhàn)士干部機(jī)智，勇敢，不怕死?！彼氖歉吲e旗幟，理論先進(jìn)。始終以黨的旗幟為旗幟，堅(jiān)持不懈地用中國化的馬克思主義理論武裝官兵，不斷把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、行為準(zhǔn)則和人生追求，轉(zhuǎn)化為推動部隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大動力。實(shí)踐表明，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝官兵，是我軍“聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)”的理論支撐和思想保證，是保持人民軍隊(duì)政治特性的強(qiáng)根固本之舉，也是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)文化血脈先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

文化哲學(xué)的包容性，為傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)張揚(yáng)著寬廣的胸懷

中華文明在多民族多宗教的長期共生共存過程中，確立和形成了地覆海涵的文化性格，孕育了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大容量。這種和合的文化特征，自然也就成了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)創(chuàng)立和傳承的一個(gè)重要哲學(xué)，張揚(yáng)著寬廣的胸懷，支配著軍事文明傳承的走向。其特點(diǎn)主要有三：一是包容差異，和而不同。對世界觀、價(jià)值觀等觀念文化外觀形態(tài)之間的異同，不是像西方那樣用分裂的辦法去解決，而是在堅(jiān)守我軍性質(zhì)、宗旨等根本政治特色的前提下，積極采用和合的方式爭取統(tǒng)一，體現(xiàn)“有容乃大”的品格。比如早在井岡山斗爭時(shí)期，面對復(fù)雜的紅軍成分，以加緊政治訓(xùn)練、堅(jiān)持黨代表制度和實(shí)行官兵平等的方法，統(tǒng)一官兵思想，增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力；再如抗戰(zhàn)時(shí)期，建立全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線、建立文化工作統(tǒng)一戰(zhàn)線等等，都采用了積極和合、求同存異、和而不同的策略，不僅有效保證了民族獨(dú)立解放的大局，又不斷擴(kuò)大了我軍價(jià)值觀念文化在整個(gè)中華民族中的影響，爭取到了最廣大的民心民意?？梢姡秃衔幕俏臆妰?yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)最鮮明的文化特色。二是古為今用，洋為中用。在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下，一方面堅(jiān)持“古為今用”，全面認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)；一方面堅(jiān)持“洋為中用”，對國外優(yōu)秀的軍事文化遺產(chǎn)兼容并蓄，比如對拿破侖、巴頓、克勞塞維茨等著名世界軍事家的學(xué)習(xí)研究，對外軍優(yōu)長的研究借鑒等，既是我軍善于以西方軍事文化優(yōu)秀成果為外腦的軍事睿智，又是華夏軍事文化哲學(xué)的雍容大度。三是博采新質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)。以開放的姿態(tài)，廣納新質(zhì)，不斷結(jié)合新質(zhì)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)。如重視加強(qiáng)對世界新軍事變革的研究、對海灣戰(zhàn)爭的研究、對科索沃戰(zhàn)爭的研究、對信息化戰(zhàn)爭的研究等等。尤其是近幾年注意加強(qiáng)國際軍事合作，積極參與國際維和、開展國際軍事論壇、組織聯(lián)合軍演、執(zhí)行遠(yuǎn)程護(hù)航任務(wù)等，在融入國際社會中求融合、求發(fā)展，大大提高了完成多樣化任務(wù)的能力。特別值得提及的是我軍隆重舉行的海軍建軍60周年慶典活動，以和平而有善意的聯(lián)歡形式表達(dá)中國守衛(wèi)自己海洋領(lǐng)土及海上利益的實(shí)力及意志，既展示了力量、宣示了和平，又顯現(xiàn)了中國軍隊(duì)面向未來、主動融入世界的姿態(tài)，非常具有時(shí)代創(chuàng)造性和遠(yuǎn)見性。

文化景觀的豐美性，為傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)提供著多彩的載體

中華民族經(jīng)過長期發(fā)展和廣袤地域各民族互相吸收、包容共進(jìn)，創(chuàng)造了世界上最為豐富多彩的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，作為一種社會存在，既影響著軍事文化建設(shè)，也必然注入我軍優(yōu)良傳統(tǒng)繼承與發(fā)展的實(shí)踐，形成我軍優(yōu)良傳統(tǒng)文化景觀的豐美性，彰顯于各種有形的、可以觸摸到的和無形的、只能感覺到的物質(zhì)和非物質(zhì)之中。

這種豐美性的主要標(biāo)志有二：一是內(nèi)容體系的完整系統(tǒng)。黨的十四大之后不久召開的軍委擴(kuò)大會議，回顧和引述1975年以來鄧小平關(guān)于加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要論述，對我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的內(nèi)容曾經(jīng)作過一個(gè)系統(tǒng)的概括，共10條：①軍隊(duì)必須接受黨絕對領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持“黨指揮槍，不是槍指揮黨”的原則，努力使部隊(duì)成為貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的模范；②堅(jiān)決反對和克服山頭主義、宗派主義和其他危害軍隊(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的錯(cuò)誤傾向，以利于維護(hù)和增強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；③執(zhí)行嚴(yán)格的組織紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)一切行動聽指揮，強(qiáng)調(diào)自覺遵守革命紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)顧全大局，不允許破壞紀(jì)律和紀(jì)律松弛的現(xiàn)象存在；④提倡堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)；⑤提倡堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)；⑥提倡堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主，走群眾路線的作風(fēng)；⑦重視加強(qiáng)政治教育和政治機(jī)關(guān)的工作，堅(jiān)持政治機(jī)關(guān)管干部和公道、正派管好用好干部的原則，特別注意加強(qiáng)連隊(duì)的政治工作，不斷提高廣大干部和戰(zhàn)士的思想政治覺悟；⑧重視加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，通過勤學(xué)苦練，不斷提高廣大戰(zhàn)士和干部的作戰(zhàn)本領(lǐng)和指揮能力、管理能力；⑨注重選拔人才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、任人唯賢和“五湖四海”的選用干部的標(biāo)準(zhǔn)和原則；⑩領(lǐng)導(dǎo)干部和老同志帶頭繼承和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，發(fā)揮好傳幫帶的作用。這些優(yōu)良傳統(tǒng)，既包括軍隊(duì)建設(shè)的基本原則和組織制度方面的內(nèi)容，也包括人民軍隊(duì)所特有的革命精神和革命作風(fēng)方面的內(nèi)容；既是現(xiàn)代中國革命精神的結(jié)晶和我軍歷史的精華，也是我們民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)；既體現(xiàn)了人民軍隊(duì)和人民戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，也融進(jìn)了優(yōu)秀的軍事歷史遺產(chǎn)；既是我軍性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)，也是我軍戰(zhàn)無不勝、無堅(jiān)不摧的力量源泉。二是馱載形式的豐富多彩。以毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國防與軍隊(duì)建設(shè)思想、胡錦濤關(guān)于新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的重要論述為主要代表的軍事著作、軍事典籍，高屋建瓴，繼往開來，是我軍軍事指導(dǎo)理論的創(chuàng)新成果；數(shù)量眾多的、記載人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的通史、年鑒、傳記、回憶錄、故事集，以及軍博館、軍史館、榮譽(yù)室等，真實(shí)記述了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)；洋洋大觀的傳統(tǒng)歌曲、傳統(tǒng)故事、紀(jì)念慶典活動，既有豐富的政治內(nèi)涵，又是愛國主義、革命英雄主義教育的載體；還有，我軍在各個(gè)不同歷史時(shí)期形成的具有特定時(shí)代特點(diǎn)的傳統(tǒng)精神，包括具有各部隊(duì)特色的戰(zhàn)斗精神等等，既是傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的精美符號，又是克艱破難的精神力量。與之相輔相成的是高度集中統(tǒng)一制度下的軍營社會，軍事禮儀深入部隊(duì)生活，構(gòu)成了軍旅文化的大空間。連隊(duì)作為軍隊(duì)最基本的細(xì)胞，是傳統(tǒng)的文化的家園，居處環(huán)境與社會、人文因素合一，包蘊(yùn)了豐富的文化空間，包括了豐美的無形文化形態(tài)：獵獵的戰(zhàn)旗，嘹亮的歌聲，威武的雄姿，文明的禮儀，活躍的野營文化、戰(zhàn)地文化，以及每年代序性舉行的入伍教育、開訓(xùn)動員、總結(jié)表彰和多種多樣的節(jié)令活動，包括各種文藝晚會、歌詠活動、各種比賽、場圩文化空間序列，都成了軍營特有的人文景觀，也是馱載、傳承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的豐美載體。