論老子之于太極拳

張君

（山東省經濟管理干部學院基礎部，山東濟南250014）

論老子之于太極拳

張君

（山東省經濟管理干部學院基礎部，山東濟南250014）

老子，我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，所著《老子》一書，提出“道”的思想，含有豐富的辯證法。太極拳乃中國武術之精華，在其漫長的發展過程中，汲取了中國傳統文化，尤其是中國古典哲學的精華。老子思想的精髓：“道”、尚弱守靜和柔弱勝剛強三方面對太極拳的理論體系、外形動作和技擊原理三方面產生了巨大影響。文章希望能夠通過對以上三點的分析論證，為太極拳習練者深化認識太極拳的特征提供幫助。

老子太極拳道

老子，姓李，名耳，謚聃，我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，著有《老子》一書，共八十一章。書中含有豐富的辯證法思想，老子因此被尊為“中國哲學之父”。中國古典哲學根在道家。太極拳乃中國武術之精華，植根于中國傳統文化，在其漫長的發展過程中，汲取了中國傳統文化，尤其是中國古典哲學的精華，內涵豐富，博大精深。其中老子的樸素辯證法思想對太極拳的影響頗深。本文主要采用文獻資料法、綜合分析法，從老子思想的精華：“道”、尚弱、守靜和“柔弱勝剛強”三方面對太極拳柔和、松靜、以靜制動、以柔克剛的運動特點的形成進行分析論證，希望能夠為太極拳習練者深化認識太極拳運動的特點提供幫助。

1 老子思想對太極拳理論體系的影響

老子思想最突出之處在于“道”。老子是中外歷史上最早提出萬物的產生歸因為自然于“道”的運動的思想家。《周易·系辭傳》曰：“一陰一陽之謂道”，“道”即陰陽。老子將《易經》中的陰陽思想加以升華，以“道”解釋宇宙萬物的演變。“道”即宇宙的本原、規律、法則，是萬物賴以產生和發展的東西，“道”為客觀自然規律，具有獨立不改，周行不殆的永恒意義。道生萬物，萬物皆歸根于道，萬物皆具正反兩面，并可由對立而轉化，即陰陽轉化，太極拳亦不例外。

太極拳起源于中華大地，歷史悠久，源遠流長，極具哲理性。太極拳在長期的發展過程中，深受中國傳統文化，尤其是中國古典哲學的影響，是中華武術與中國古典哲學相融合的典范。在以老子思想為代表的道家樸素辯證法的浸潤下，太極拳將陰陽思想貫穿于拳勢之中，構建成以陰陽轉化理論為核心的太極拳理論體系，從而有了動靜之別，開合之分，虛實之稱，剛柔之謂，形成了獨特的運動方式。

王宗岳的太極拳論中云，太極拳“雖千變萬化，而理惟一貫”。太極拳法的千變萬化之中，始終貫穿一個“理”字，此“理”可謂老子之“道”。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”依此“道”而生此“理”，衍生出太極拳中的一系列與陰陽相對的概念：動靜、開合、虛實、剛柔等。

2 老子思想對太極拳外形動作的影響

2.1 尚柔

《老子》第七十六章云：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”由此可見，老子主張柔弱而反對剛強。柔弱不是虛弱無力的表現，只有最有生命力的事物才表現為柔弱；剛強不是生命力的表現，其代表的反而是衰老和滅亡。老子對柔弱的描述還體現于“知其雄，守其雌”中。知雄守雌要求人們在雄雌的矛盾關系中，既要對“雄”有透徹的了解，又要使自己處于“雌”的一方。守雌并非對雄的退縮回避，而是既要保持雌的一方，又能合理的運用雄的一方。因此，知雄守雌是掌握主動、保護自己的合理方式。在老子看來，柔弱與剛強代表了事物正反兩方面，兩者之間沒有絕對的界限，但柔弱更具有本體性。柔弱的特性是柔中有剛，柔弱是至強的象征，故“守弱曰強”。老子曾用“有”、“無”來論道，道是“有”和“無”的統一。“無，名萬物之始；有，名萬物之母”，“天下之物生于有，有生于無”，“無”是事物的本源，“有”是萬物產生的依據，故“無”才是真正具有“道”作為萬物起源的性質。老子尚柔，是因為柔弱近于“道”，目的在于得“道”，柔弱體現的是道法自然的運動規律。老子常以水作為柔弱的代表。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水具有柔和的特點，甘于處下，滋潤萬物而不與相爭，所以最接近于“道”。由此可見，老子思想中的“柔弱”并非一個簡單的與“剛強”相對的名詞，它具有三層含義：（1）描述了萬物的外在特點；（2）是道的表現形式，有形而上的特點，是萬物存在的基礎；（3）具有“道”的“無為而無不為”的特性，作為培養道德的方法和精神境界的描繪。

太極拳的松柔也是一樣的。太極拳術之用，氣與勢也，氣有強弱，勢分剛柔。剛以千鈞扼百鈞，而柔則以百鈞破千鈞，此即剛柔之所分。柔者，松柔、純柔，松關節、柔經絡也。柔為剛的基礎，柔又可克剛。柔不至則剛不至，極柔方可至極剛，勉強得來之剛亦非真剛。可見太極拳以松柔為走化之手段，以柔中求剛為目的。太極拳以松柔之拳架，除去后天之拙力，生出先天自然之勁，此為化僵為柔，積柔為剛，而此剛經千錘百煉亦可化為繞指柔。故剛柔相濟，柔中寓剛乃是太極拳之主要特征之一。太極拳的松柔不僅是全身的松柔，更要求要松柔的如水一般的均勻徹底。所謂“練剛不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈不如練虛無。”虛無之勢是太極拳的至高境界，而松柔正是達到這種境界的內在原則。極松柔而后能極堅剛。通過長期有意識的以極松柔為要領的練習，實現人體在自然的本源狀態下的鍛煉，必然可以練成極其堅韌、渾厚的內勁。

2.2 守靜

《老子》第十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。”此句之中，致虛與守靜合言，虛與靜互用。虛是道的本體而靜為道的本根。靜生動，由動歸靜，動是相對的，靜是絕對的。萬物各自返回根本為靜，而歸根的靜即是復命。歸根、復命的虛靜是萬物動靜變化亙古不變的規律。“靜為躁君”、“躁則失君”則指出寧靜是躁動的主宰，靜與躁是矛盾的兩方面，在靜與躁的對立中，靜為矛盾的主要方面。“躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正”，這正是老子樸素辯證法的可貴之處。人之心時刻保持虛靜，不執著于外境的這種自然狀態，即無知無欲、無為而無不為的柔弱狀態。

《太極拳經》曰：“蓋萬物之理，以虛而受，以靜而成，天地從虛中立極，靜中運機，故混沌開，而闔辟之局斯立，百骸固，而無之藏自立，無不從虛靜中來也”。可見，虛靜也是太極拳最精妙之處。太極拳在本質上力主靜而不傾向于動，以松靜為本，體現出心靜用意、身舒體靜的氣勢和舒緩柔和的運動特點。通過“靜”來定心自養，體驗宇宙之“道”，太極拳這種貴柔主靜的修煉正是取自于道家的守“靜”

在意念神態上，太極拳強調心靜用意。練拳之時必須使大腦松靜下來，祛除雜念而意神自生。武禹襄道：“身雖動，心貴靜。”全身自然放松，由松入柔，松身神凝，自然而靜。純靜專一，動則靈敏，止則沉穩。李亦畬之《心靜》一篇道：心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無定向，故要心靜。靜而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。心不妄動，則可精神專注，目的明確，而后方可體態自然，從容不迫，如此才得潛心研求，之后才會有所收獲。

在動作外形上，太極拳于輕緩之中求得周身內外的松靜，由周身松靜而節節貫穿，氣血下行而終歸丹田，從而運行無滯，圓活自如，達到一種行云流水、似動猶靜的狀態，通過身體輕緩的外動達到身體沉穩內靜的目的。所謂靜極生動，先有內動，再有外動，先運后動，動后順隨，任由自然，動后歸靜，太極之根本也。

在技擊中，太極拳講究以靜御動，后發先至的技擊技術。太極拳的技擊原理與中國傳統軍事理論是一脈相承的。孫臏云：“靜為動奇”，以靜制動在兵法上就是出奇制勝。《兵壘》云：“兵，武事也，而以靜為主。靜則無形，動則有形。動而有形，必為所擒。是故圣人貴精，靜則不躁，而后能應躁。”《尉繚子》曰：“兵以靜勝，甚哉，兵不可輕動也，況妄動乎？”太極拳之靜無所不容，積蓄力量，靜中含機，待機而動，動則先至。其“靜”并不是以保持某一姿勢不變來應敵，而是攻防相持中的一種待機狀態。因此需要把握好靜之度，使外在動作保持靜如山岳之態，于靜中透出威懾，以靜待動。此“靜”是一種蓄勢待發、靜中寓動的虛靜，體現出靜中的虛實觀。

3 老子思想對太極拳技擊原理的影響

老子思想的核心命題之一就是柔弱勝剛強。《老子》第三十六章云“：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。”老子列舉開合、強弱等事物矛盾對立轉化的現象，闡明它所觀察到的事物發展變化的客觀規律——物極必反，勢強必弱，并進一步推導出本質原理——柔弱勝剛強。

《老子》第四十三章曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。”天下最柔弱的東西，能夠駕馭征服天下最堅硬的東西。無形的力量能夠穿透沒有間隙的東西。柔弱是無為，剛強是有為，剛強不如柔弱，有為不如無為。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”水乃是至柔之物，卻可以穿石運物，以柔克剛、以弱勝強，是至柔馳騁至堅的典范。至柔可馳騁至堅，歸其因為“無形”，無形者更接近于“道”。

《老子》第四十章云：“反者道之動，弱者道之用。”其意義為“道”的運動是相反相成、循環往復的，“道”的作用是感覺不出力量的“柔弱”。事物的矛盾向相反的方向轉化是一種合乎規律（“道”）的運動，矛盾雙方的互相轉化是事物發展的普遍規律。弱與強、柔與剛也是一對矛盾，所以弱勝強、柔克剛也是符合“道”的，柔弱勝剛強是矛盾變化的必然趨勢。“弱者道之用”，直接指出“弱”是道發揮作用的方式，它從本體論的角度對“柔弱勝剛強”加以證明；而“反者道之動”則從辯證法的角度，從事物的發展趨勢上說明“柔弱”具有內在包容強、發揮強的潛力。

“反者道之動”的方法論構成了武術戰略思想的基本原則，同樣也是太極拳的技擊原理。太極拳的技擊原理來源于對老子思想的別解。太極拳以柔克剛、以靜制動的技擊原則正是老子“反者道之動，弱者道之用”，“柔弱勝剛強”哲學思想在太極拳中的具體運用。水無常形，長居下勢而不爭，故可隨曲就伸，因地造勢。無形者無招，以無招而勝有招，于太極拳則可以其無招而隨曲就伸，因勢利導，以柔克剛，以無招而勝有招，以四兩撥千斤。太極拳中以柔克剛之“柔”，是能伸縮、運化、沾粘的有法之柔，其表現為進可攻、退可守的內勁，富有韌性、彈性、輕靈性；而“剛”則表現為一種拙力、硬力、無隨機變化之力。《拳譜》中有記載，太極拳常以小力敵大力，弱勝強，柔勝剛為其主者。依常理而言，弱不可勝強，柔難以制剛，其所以制勝，皆因其制勝之理。此制勝之理即走化對手方直之力，化解對手剛猛之力，引進落空，而使其不能直擊于我；待其失去重心之時，我再順其力擊之，借力打力而使其受制于我，即以圓對方，以曲對直，以柔克剛。所謂“柔乘他力后”亦即在對方主動進攻之際用柔引化對方，以引為防、以化為攻、后發制人，體現一個“順”字，順對方之勢，化對方之力。總之，以柔克剛，以柔為順，順者必活，活者必靈，靈者生巧，巧能生妙，妙能生神，神能達化，變化莫測，得心應手，運用自如。以柔克剛不可貪快，要恰逢時機，出手得當。

4 結語

由上可見，老子思想中的精髓——“道”，是太極拳理論體系構建的基礎；老子的尚弱、守靜，促使太極拳的外形動作不同于外家拳術，趨向于柔和、松靜、緩慢、輕靈；老子思想的核心命題之一柔弱勝剛強，“反者道之動，弱者道之用”的辯證法思想是太極拳技擊原理的根源所在。

[1]鐘雷．老子[M]．哈爾濱：哈爾濱出版社，2004．

[2]姜守峰．論陰陽學說在太極拳中的運用[D]．山東師范大學碩士研究生學位論文，2007．

[3]張志芳．論《老子》的“柔弱勝剛強”[J]．華僑大學學報，2001（2）．

[4]張敬梅．強弱柔剛知辨——對老子“柔弱勝剛強”的解析[J]．濟南大學學報，2007（5）．

[5]袁升祺．反者道之動，弱者道之用——老子哲學思想述略[J]．內蒙古電大學刊，2006（12）．

[6]王崗，郭華帥．太極拳：一種典型的水文化[J]．武漢體育學院學報，2009（3）．

About Lao Zi and Tai Chi

Zhang Jun
（PersonnelInstitute of Shandong Economic Management,Ji'nan Shandong 250014）

Lao Zi,a great ancient Chinese philosopher,thinker and initiator of Daoism.He wrote the book Lao-Tzu consisting of bountiful dialects and put forth Daoism in it.As an important part of Chinese Wushu,Tai Chi drew the essence of Chinese philosophy in its long development history.The distillation of Lao Zi's thoughts in three aspects, Daoism,advocating calmness and conquering mightiness by softness,exerts substantial influence on the theory system, outward actions and fighting principles of Tai Chi Quan.This paper aims to help exercisers know more of the characteristicsof the three aspectsmentioned above.

Lao ZiTai Chidaoism

G85

A

1004—5643（2011）01—0023—03

張君（1981~），女，講師。研究方向：武術教學與訓練。