論溫庭筠啟文中的“嵇康情結”

⊙李博昊［吉林大學珠海學院中文系， 廣東 珠海 519041］

論溫庭筠啟文中的“嵇康情結”

⊙李博昊［吉林大學珠海學院中文系， 廣東 珠海 519041］

在溫庭筠上書權貴以希援引的啟文之中，凸顯著一種“嵇康情結”，這種情結展現著庭筠仰其才華，愛其人格，哀其經歷的復雜心態。這種情結是古代社會知識分子的一種共通心態，折射出來的是一種深沉的自我哀嘆。

溫庭筠曾多次撰寫啟文以求自達，這些投啟之文中屢次運用了嵇康的典故，涵蓋了嵇康生平中的典型事件，大體展現了嵇康的人格、品性。而溫庭筠有著與嵇康相似的追求與遭遇，同是風流才子，同有傲岸人格，又同為政治所累，故而會在感傷嵇康的同時而深深自傷。

一、風流天下聞，誰解赤子心——灑脫之下焦灼的內心世界

溫庭筠在《上崔相公啟》中提到“：常慮荒蕪，殊非挺拔。依劉薦禰，素乏梯航；慕呂攀嵇，全無等級。分甘終老，莫有良期。”其中的“慕呂攀嵇”的“嵇”指的即是魏晉風流的典型代表嵇康。

年輕的嵇康與少年的庭筠均以才名聞世，嵇康的風度是老、莊式的，體現在形貌氣質上的超脫，但超脫之下乃是對世事紛爭的恐懼之心；而庭筠的風流則有狂禪的意味，放浪于繁華街巷的外表之下，隱藏著的是晶瑩剔透的赤子之心。這是風流的兩種表現形式，這兩種形式在兩位才子身上演繹得淋漓盡致。情意相通之處乃是世不遂人愿的慨嘆。

嵇康是竹林玄學的代表人物，魏晉玄學發展到竹林時期，思想界的目光從宇宙本體轉向了人本身，關注的是個人的生存境遇和自我意識。此一時代，政治局勢嚴酷，司馬氏的統治使得“天下名士少有全者”，傳統意義上的名教已經喪失了其原有的意義和功用，成為了統治者駕馭臣子、籠絡人心的工具。此時的政治環境使得一些士人喪失了對執政者的信心，所以嵇康在好友山濤推薦自己做官時，寫下了《與山巨源絕交書》，自言“非湯武而薄周孔”，展示出不肯入世的清峻人格。同時，在《釋私論》中，嵇康提出了“越名教而任自然”，這是此時思想界的最強音“：夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也……矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。”這是嵇康哲學的精髓，無欲無念，無非無私，才是君子的境地。嵇康的一生就努力踐行著這樣的理念，王戎“自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色”。《晉書》稱他“遠邁不群……人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量”。這種仙風道骨正是內心修為的一種外在表征。其自言“：淡淡流水，淪胥而逝。泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風，鼓容裔。放棹投竿，優游卒歲。”傳達著一種善樂自然的恬淡。但是這種瀟灑的風度背后，隱藏著的是一顆看穿世事蒼涼的悲慨之心。“哀哉世間人，何足久托身。“”思我良朋，如渴如饑。愿言不獲，愴矣其悲。”政局的混亂、身世的飄零折磨著這位名士，讓他的竹林之隱帶有深深的悲劇意味。

嵇康展示出一種隱于野的名士風度，而溫庭筠體現著一種隱于市的才子風流。《唐才子傳》記溫庭筠“少敏悟，天才雄贍，能走筆成萬言。善鼓琴吹笛……側詞艷曲，與李商隱齊名，時號‘溫、李’。才情綺麗，尤工律賦”，乃是典型的才華橫溢型的士人。其愛好流連于歌樓舞館，但其舉止同阮籍臥于酒家女之榻有著相同的內涵，雖似足風流，卻止于禮義，其對歌樓酒館中女子的態度是尊重的，這種尊重源于一種“同是天涯淪落人”的傷感。庭筠有《彈箏人》一詩“：天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王。鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬行。”記述的是一位在天寶年間曾經侍奉過玄宗和寧王的歌姬，在戰亂后流落民間靠賣唱為生的悲慘遭遇，“一曲伊州淚萬行”，既是歌女的自傷之淚，也是庭筠的自怨之淚。即使是在溫庭筠以香軟風格著稱的詞體文學創作中，他也以一種尊重的、同情的態度來描寫女性。這種表達發自詩人內心深處，展現的是詩人一顆善良純真之心。“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”畫面中的女子是美麗的，但仍需忍受獨守空房的寂寞空虛，這不正是才高而無所用的詩人的投影么。庭筠詞中有許多征婦形象，他多選用《遐方怨》《訴衷情》《定西藩》《蕃女怨》等曲調來表現，如《蕃女怨》“：萬枝香雪開已遍，細雨雙燕。鈿蟬箏，金雀扇，畫梁相見。雁門消息不歸來，又飛回。”遠方的征人時刻牽動著閨中人的情懷，這些寂寞哀怨獨守空閨的征婦之心，折射出的正是庭筠浪跡漂泊，見多苦愈多的彷徨心態。

同樣的才華橫溢，同樣的風流瀟灑，但那灑脫的外表下掩藏著的卻是一顆不安的心。庭筠愛慕嵇康的才華，羨慕他那種隱居的恬靜，但他深知，那只是一種虛幻的外在表象，其下所隱藏的，則是痛苦和焦灼。“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。”承平社會里的知識分子們尚難有圓滿的結局，何況生在亂世，面對戾王！庭筠對世事人生感覺同嵇康是一致的，無論嵇康的孤凄之嗟，抑或庭筠的無助之痛，究其本質都是對生不逢佳時、才不得善用的哀怨。

二、徒負不羈才，罕有適時用——盛名之下坎的政治遭遇

“性烈”是嵇康性格的一個重要方面，這種天賦的氣質人格雖經多年的刻意修為也不能更改。不為五斗米而折腰，不為千鐘粟而動念，堅定而執著地捍衛著心中的最高精神理念，這就是嵇康的品性。《晉書》記：“初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰‘：何所聞而來？何所見而去？’會曰：‘聞所聞而來，見所見而去。’會以此憾之。”這樣凌厲的性格使得他即使是隱居世外仍沒能逃脫身死的命運，鐘會離開嵇康后“，言于文帝曰：‘嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。’因譖‘……康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗’。帝既昵聽信會，遂并害之。”就這樣，一位才子走了，留下回蕩的廣陵散引后人垂淚。《晉書·嵇康傳》記“：康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰‘：昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！’時年四十。海內之士，莫不痛之。”

溫庭筠在《為人上裴相公啟》中言：“人琴并絕，不得申哀”，時時感念嵇康這樣一位才子無端慘死之事。但是，嵇康因性格鋒芒而獲罪的典故并未使得庭筠的情性轉變，或許這就是正義而有良知的中國士人的赤子之心。

庭筠因言而開罪于權貴，使得進仕之路幾被封堵。他曾在啟文中五次使用阮籍“窮途之駕”，三次使用王章“牛衣對泣”的典故，來描摹自身對前途渺茫的悵惘，其也曾“自傷云：‘因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。’”但仍然不舍其犀利的本性，《唐才子傳》記“：宣宗微行，遇于傳舍，庭筠不識，傲然詰之曰：‘公非司馬、長史流乎？’帝曰‘：非也。’又曰‘：得非六參、簿、尉之類？’帝曰‘：非也。’”這樣的舉動徹底斷送了溫庭筠的政治前途，其“后謫方城尉”，《唐摭言》記：“庭筠之任，文士詩人爭為辭送，惟紀唐夫得其尤。詩曰‘：何事明時泣玉頻，長安不見杏園春。鳳皇詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身！且飲綠銷積恨，莫辭黃綬拂行塵。方城若比長沙遠，猶隔千山與萬津。’”此時“中書舍人裴坦當制，忸怩含毫久之，詞曰：‘孔門以德行居先，文章為末。爾既早隨計吏，宿負雄名，徒夸不羈之才，罕有適時之用……’”到人生的最后，庭筠流落而去，不知所終。

在所謂的“以德行為先”的社會里，再廣的學識，再多的濟世之心都只能是一種累身之資，再美好的人生、社會理想也只能是一種奢求。生于斯而長于斯，時也、運也！留下的，惟有一聲嘆息！

三、千秋萬歲名，寂寞身后事——駕鶴之后哀婉的后人經歷

對于嵇康的獲罪原因，魯迅在其《魏晉風度及文章與藥及酒的關系》有一段精辟的論述：“非薄了湯、武、周、孔，在現時代是不要緊的，但在當時卻關系非小。湯、武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說不好，那么，叫司馬氏篡位的時候，怎么辦才是好呢？沒有辦法，在這一點上，嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了。”①

這就是嵇康，一位“過分認真”然而又是真心待世的赤子，他走上刑場的時候，兒子嵇紹年紀尚幼。《晉書·嵇紹傳》記其“十歲而孤”，多受嵇康之友人山濤照顧。溫庭筠《上令狐相公啟》言：“《戴經》稱女子十年，留于外族；嵇氏則男兒八歲，保在故人”，感慨父失而子孤之痛。據劉學鍇考證，此句“蓋謂自己的男孩寄養在朋友家……或解，此指溫庭筠自幼喪父，寄養在父之‘故人’家”②。溫庭筠在《上宰相啟二首》其一言：“則衛館遺孤，常聞出涕；山陽舊曲，不獨傷心。”乃是用向秀思友之典故。向秀經山陽舊居，鄰人的笛聲使他想念亡友嵇康，并作《思舊賦》一篇，聊寄追思。其在《上吏部韓郎中啟》中又言：“然后幽獨有歸，永托山濤之分”，仍是借嵇康死而兒尚孤表達深深的自傷。

嵇康在臨死之前曾給自己年幼的兒子寫下了《家誡》，告訴了其許多圓滑的處世之道，這或許是他在死前的一番“徹悟”。但是士人之心難以改變，嵇康之子嵇紹在嵇康故人山濤的推薦下做了官員，其秉承了父親威武不屈、貧賤不移的高貴品格，為官坦蕩，一身正氣。《晉書·嵇紹傳》記：“值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛莫不潰散，唯紹儼然端冕，以身捍衛，交兵御，飛箭雨集，紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。”庭筠感慨嵇紹年幼無父的遭遇，卻沒曾想到自己的兒子溫憲由于自己聲明不佳而一生寥落。溫憲曾作《題崇慶寺壁》詩：“十口溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人！”來抒發這種深深的愁苦。

“道德的核心就是責任……志士的責任感超出社會的要求。荊軻為知己而捐軀，漢末名士為救世而獻身，他們完全可以不去做，亦無可非議，但責任感卻無法原諒自己，過于強烈的責任感在黑暗的中國古代社會往往是知識分子的致命傷。按魯迅的話一說，就是‘過分認真’:說出來，送掉了性命;忍著又噬碎了自己的心。”③生活在強盛王朝沒落之際的溫庭筠，同嵇康一樣經歷著跌宕起伏的政治局勢和無休無止的官僚斗爭，他啟文中的“嵇康情結”飽含著對先輩遭遇的慨嘆，但更多的，是其對自身經歷的感傷。這種感傷在中國古代社會帶有普遍性，乃是隱藏在知識分子內心深處的彷徨與恐慌。透過此種情結，兩個才華橫溢而又風度翩翩，寂寞孤獨而又桀驁不馴者的身影清晰地呈現在眼前，雖時隔半個多世紀，仍交相輝映，在歷史上留下了絢麗的痕跡。

① 魯迅:魯迅全集(第三卷)[M].北京：人民文學出版社,1973：500-501.

② 劉學鍇:溫庭筠全集校注[M].北京：中華書局,2007：1120.

③ 王曉毅:嵇康評傳[M].南寧：廣西教育出版社，1994：78.

吉林大學珠海學院“百人工程”骨干教師培養計劃項目階段性成果（項目編號08JZ00060）

作 者：李博昊，吉林大學珠海學院中文系講師。

編 輯：古衛紅 E-mail：guweihong007@sina.com