從《紅樓夢》看中國封建社會的“妻妾制”

⊙金元華［西華師范大學文學院， 四川 南充 637002］

從《紅樓夢》看中國封建社會的“妻妾制”

⊙金元華［西華師范大學文學院， 四川 南充 637002］

我國封建社會的妻妾制是宗法家族文化的產物，宗法家族制把男性的妻子作為連結家族利益的紐帶和傳宗接代的工具，為了確保宗族香火的延續，妾又被他們介入到夫妻當中，妻妾之間形成了時而斗爭時而平衡的局面。這在《紅樓夢》有關妻和妾的描寫中，得到了多方面、多角度的反映。

《紅樓夢》 擇妻 納妾 妻妾制

《紅樓夢》是中國封建社會的一部百科全書，其故事涉及到了政治、經濟、文化等多種領域，它更是把我國封建社會的妻妾制表現得淋漓盡致。

一、《紅樓夢》中人的婚姻存在形式

在《紅樓夢》一書所描寫的賈府中，那些老爺、少爺可謂是老婆眾多。大老爺賈赦有妻邢夫人，有妾嫣紅、翠云等，二老爺賈政有妻王夫人，有妾趙姨娘、周姨娘，賈珍有妻尤氏，妾佩鳳、偕鸞等，賈璉有妻王熙鳳，妾尤二姐、平兒、秋桐……這些老爺少爺雖老婆眾多，但都只有一位妻子，其余都是妾。

透過賈府的這些現象，我們可以窺見封建社會婚姻制度的一斑：在封建社會中，男子雖然多妻，但只有一個正妻，其余的妻子都是妾。因此，把我國古代的婚姻制度概括為“一夫一妻多妾”制似乎比我們通常所說的“一夫多妻”制要更加精準。

然而“多妾”現象只存在于有錢有勢的家族中，生活在社會底層的窮苦百姓由于經濟條件的限制只能過著“一夫一妻”制的生活而無力納妾。正如恩格斯所說“多妻制是富人和顯貴人物的特權”①一樣，“妻妾制也是富人和顯貴人物的特權”②。我們今天要探討的就是《紅樓夢》中以賈府為代表的封建大家族的“妻妾制”。

二、《紅樓夢》中人之娶妻

（一）擇妻的方式：父母之命

“自從氏族、家族觀念產生之后，婚姻就不僅限于夫妻雙方的范疇，而成為不同氏族、家族之間進行交往的一種方式。婚姻成功與否，不再是當事人個人的事，它直接關系到氏族、家族的利益，家族的政治得失、經濟得失，都跟婚姻密切聯系著。家族所考慮的是子女的婚姻能否給本家族帶來實際利益，為此，青年男女就不可能按著自己的意愿去選擇妻子或丈夫。”③“父母之命”的擇妻方式便是這種家族觀念的產物，它使得男女雙方都成了受害者。

賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛是《紅樓夢》一書的中心故事。寶玉愛的是黛玉，賈府的當權者們看中的則是寶釵，無論是其為人處事還是她薛家小姐的身份，寶釵都符合她們心中理想媳婦的標準。矛盾的根源在于：愛誰是寶玉自己的事，而娶誰卻不是寶玉自己的事了，一切決定于“父母之命”。于是，悲劇就產生了。

“父母之命”的擇妻方式將“家族利益”置于一切之上，“家族利益”又使得封建家長們對未來媳婦的家庭出身有了嚴格的標準：門當戶對！

（二）擇妻的標準：門當戶對

《紅樓夢》中，作者給我們描寫了賈、史、王、薛“四大家族”。四大家族子孫繁盛、妻妾成群。從這些妻子中我們可以發現，她們的出身都是很高貴的。

賈代善—史太君 賈——史

賈政—王夫人 賈璉—王熙鳳 賈——王

賈寶玉—薛寶釵 賈——薛

薛家媳婦—薛姨媽—王家女兒 王——薛

四大家族這種錯綜的婚姻關系，作者在第四回作了揭示“：這四家皆聯絡有親，一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應的。“”一榮俱榮”是封建大家族實行“門當戶對”婚姻所追求的目標“，一損皆損”也成為它的必然結果。

三、《紅樓夢》中人之納妾

（一）妾的背景

妾是男子在妻以外所娶的女子，其背景來源比妻要廣泛得多。

納婢為妾，是指在貴族官僚家庭中，男主人將家里的奴婢占為己有、做自己的妾。《紅樓夢》中，趙姨娘便是由婢女被納為妾的。趙姨娘原為婢女的身份，作者在第五十五回作了揭示：她的兄弟趙國基死了，賈府應當賞些喪葬費，當時正值探春管家，便依照家里的舊賬——“兩個家里的賞過皆是二十兩，兩個外頭的皆賞過四十兩”——賞了趙姨娘二十兩銀子。可見，趙姨娘是“家里的”即賈府“根生土長的奴才”，是由府中的奴婢被納為妾的。

買女為妾，這是以金錢為手段將女子買來做妾，在這場交易中，女性完全成為金錢的轉換物。香菱便是被薛家買來做妾的，她原是鄉宦之家的小姐，后被拐子拐走又落入“呆霸王”薛蟠之手，作了他的“房里人”。

陪嫁做妾，即男子將妻子的陪嫁丫頭納為妾。比如平兒，書中第六十五回，賈璉的小廝興兒與尤二姐談到平兒時，興兒道：“這平兒是他（王熙鳳）自幼兒的丫頭，收在屋里……”可見平兒是王熙鳳陪嫁丫頭中的一個，給賈璉作了“房里人”，屬于“陪嫁做妾”。

贈婢為妾的納妾方式在《紅樓夢》中比較少見，但也有一例。丫鬟秋桐便是賈赦賜給兒子賈璉做妾的。

（二）做妾的態度

自愿型。給高門老爺少爺做妾，物質生活有保證，如果受寵，或者能為丈夫生一貴子，日子就要好過得多。因此，有人就自愿做妾。襲人本是寶玉的丫頭，她為贏得半個主子的地位，就自愿博得寶玉及賈府眾人的歡心，以便有朝一日成為寶玉的妾。

反抗型。雖然給豪門做妾有諸多好處，但偏偏有人不屑于此，這就是“鴛鴦抗婚”。鴛鴦是賈母的丫鬟，被賈赦看中欲納為妾。然而鴛鴦“志大心高”，并不吃這一套，大老爺見她不依便派哥嫂去逼她，她索性在賈母面前鬧開了，袖藏剪刀、賭咒發誓，寧愿死、寧愿做尼姑也不做妾，真是可歌可贊！

麻木型。《紅樓夢》中還有一類人，她們給男主人做妾，既不是自愿也沒有表示反抗，對于“妾”這一身份，顯得有些麻木。平兒是賈璉的妾，寶玉深深同情她夾在“賈璉之俗、鳳姐之威”當中的不幸處境，可是她自己卻一味“周全妥帖”，貼心得力地當鳳姐的助手，看不出她有什么不滿，更看不出她有什么悲劇感。

四、《紅樓夢》中人之妻與妾

（一）妻與妾的地位

妻和妾的地位是不平等的，妻高于妾，這是由我國封建社會的宗法家族制決定的。宗法制度的“核心就是嫡長子繼承制。嫡長子繼承制規定，在男人的眾多妻子中，只有嫡妻即正妻的一個最年長的兒子可以繼承家庭的主要財產以及家長的職業、爵位，如果嫡妻沒有兒子，便由庶妻的眾多兒子中年紀最大的一個兒子來繼承”④。宗法制決定了嫡妻的地位非同尋常，妾的產生，則是對宗法制的補充，是使家族后繼有人、世代延續的保障。妻和妾在宗法家族中的不同作用決定了她們地位的差異。簡言之，她們的關系是“主從、隸屬關系”⑤。

這種差異在賈府的王夫人和趙姨娘身上表現得最為突出。作為賈政的妻和妾，她們二人地位的不平等大致表現在以下幾個方面：

1．二人的月錢、丫鬟人數以及丫鬟的月錢按等級分配

王夫人的月錢是二十兩銀子；趙姨娘是二兩。王夫人有四個大丫頭，每人每月一兩銀子；趙姨娘只有兩個丫頭，每人每月五百錢。

2．嫡庶不平等

寶玉是王夫人所生，為正出；探春和賈環是趙姨娘所生，為庶出。

首先，在娶親花費上，正庶不等。書中第五十五回，鳳姐與平兒談到尚未嫁娶的少爺、小姐的婚禮費用，鳳姐先說“每人花上七八千銀子”，后又說賈環“娶親有限，花上三千兩銀子”，可見賈環與正出的寶玉、賈蘭相比，在娶親花費上要少得多。

其次，在心理上，庶出的有自卑感。《紅樓夢》二十回中，寫到賈環與寶釵的丫頭鶯兒在梨香院中趕圍棋作耍，賈環輸了還耍賴，被鶯兒說了幾句，賈環便道：“我拿什么比寶玉呢。你們怕他，都和他好，都欺負我不是太太養的。”這種“不是太太養的就要受欺負”的心理折射出了他作為庶出內心潛藏的自卑感。聰敏的探春就更加擺脫不了這種心理了。五十五回中，趙姨娘為了她兄弟的喪葬費與探春爭吵，探春說道：“誰不知道我是姨娘養的，必要過兩三個月尋出由頭來，徹底來翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白。”可見，探春對自己是姨娘養的這個事實是很忌諱的，這個身份讓她很痛苦、很自卑。

從這些方面看，妻妾地位的不平等是顯而易見的。

（二）妻與妾的相處

1.斗爭

既然妻妾的地位有如此大的差異，那么，妾當然要努力往上爬，以求得更大的生存空間，而妻為了穩固自己的正統地位就要予以反擊，這樣，戰爭就不可避免地發生了。

王夫人與趙姨娘的正面沖突不多，一切都反映在她們的兒子身上，即正庶之爭。書中二十五回，王夫人命賈環抄《金剛經咒》，賈環見寶玉和丫頭彩霞玩鬧，他“素日原恨寶玉，今見他和彩霞玩耍，心中越發按不下這口氣”。于是就把滾燙的燈油推到寶玉臉上將寶玉燙傷，王夫人氣急便叫過趙姨娘來罵，對于王夫人的訓斥，趙姨娘只能默默忍受，這是由妾的卑下地位決定的。這次的戰爭以兩敗俱傷告終。接下來的“魘魔法姊弟逢五鬼”和“手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻”兩次大事件則是這種斗爭達到頂峰的表現，這兩次都是要置嫡子寶玉于死地。

可見，封建家族中妻與妾、正與庶的斗爭是你死我活、異常殘酷的。

2.共處

封建豪門的妻妾相爭是她們生存的主要狀態，但如果妾謹慎從事，以謙卑的態度盡職盡力伺奉妻子，她們之間也會出現一種平衡的局面。

鳳姐是典型的妒妻，卻與丈夫的通房丫頭平兒相處得比較融洽。四十四回中，鳳姐生日，在府中擺酒聽戲，賈璉趁機在家中與鮑二家的偷情，鳳姐與平兒回家歇息，在窗口聽到賈璉與鮑二家的對話，誤以為平兒對她表面順從、暗地不滿，便打了平兒幾巴掌。第二天風波平息后，平兒給鳳姐磕頭，“鳳姐正自愧悔昨日酒吃多了，不念素日之情……又是慚愧，又是心酸，忙一把拉起來，落下淚來”。鳳姐打平兒，一方面是因為自己喝多了酒，一方面是以為平兒對她口是心非。等到知道自己錯打了人，她會愧悔、流淚，這些都是發自內心的。她們妻妾之間能夠和平共處，是平兒“一味忠心赤膽伏侍她”得來的。

“妻妾制是男性占有、奴役女性的極端現象，它不僅使幾個、幾十個乃至成百上千個女性心甘情愿地俯首于一個男性腳下，同時俯首的女性又要被男性按著社會制度、道德承認的方式劃分為不同的檔次。”⑥不平等的劃分導致了女性之間的嫉妒、仇恨，她們以此來表達對男權的反抗。而妻妾之間少有的和平共處，是對男性為其所做一切安排的默認和接受。只要男權不倒，女性的反抗終歸無濟于事，最后她們只能接受這一現實。于是，幾千年的妻妾制就屹立不倒了。

① 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972．

②③⑥ 姜躍濱.中國妻妾[M].石家莊：河北人民出版社，1991.

④ 樊靜.中國婚姻的歷史與現狀[M].北京：中國國際廣播出版社，1990．

⑤ 徐揚杰.宋明家族制度史論[M].北京：中華書局，1995．

作 者：金元華，西華師范大學文學院中國古代文學專業2008級碩士研究生，研究方向：元明清文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com