景觀設(shè)計中傳遞的符號語言

楊雪梅 劉滿中

景觀設(shè)計中傳遞的符號語言

楊雪梅 劉滿中

符號的定義是非常抽象的，恩斯特·卡西爾曾指出，人并不是生活在單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中，我們生活中的事物都是通過它將信息傳達給我們的。景觀設(shè)計中各元素的使用，一定程度上都能以符號的形式向人們傳達信息，它們以存在的普遍性和容易被大眾認知的特點，在景觀設(shè)計中傳遞著獨特的語言。它傳遞的語言遠不只是建筑物的配景或背景、廣場上的園林綠化、雕塑小品及其他造型因素，也傳遞了復(fù)雜的自然過程與人類活動在大地上留下的痕跡，這種符號語言還是一種記載人類過去、表達希望與理想，賴以認同和寄托的語言和精神空間[1]。

一、景觀是一種符號信息

（一）景觀是傳遞自然和歷史的符號

景觀是一個符號傳播的媒體，景觀作為一種符號信息，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史。俞孔堅認為，景觀“講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事”[2]。它的意思是指歷史城里的一座建筑、一條淺溝、一個土堆，哪怕是一塊磚，這些留在大地上的痕跡，都在向人們講述著過去雄壯而偉大的歷史故事，也成為見證歷史的最好符號。例如當(dāng)我們看見北京頤和園里沒有樹皮的古柏樹以及留在這些樹上傷痕累累的印記時，想起的不僅是樹木自然成長的線條還會想起八國聯(lián)軍入侵的歷史發(fā)展的故事。再如古都西安大雁塔是玄奘大師從印度取經(jīng)回來后，專門從事藏經(jīng)和譯經(jīng)的地方，以大雁塔為中心的景觀區(qū)作為一種景觀符號也見證了歷史的發(fā)展，使人們在交流中獲得了知識，了解了城市過去曾有過得輝煌，同時向人們傳達著歷史與時代的訊息。

（二）景觀是傳遞大眾文化的符號

好的藝術(shù)作品應(yīng)與大眾產(chǎn)生共鳴，應(yīng)該展現(xiàn)當(dāng)代人們的生活狀況，而大多數(shù)的設(shè)計作品中符號是以含蓄的方式表達內(nèi)容的，再通過有效地形式——設(shè)計傳達信息。上海街頭一組組與路人混在一起的等人高的雕像，尺度恰當(dāng)?shù)臑槿藗兲峁┬蓓⒔涣鞯膱鏊瑫r它也是反映市民的生活現(xiàn)狀的符號。又如西安大雁塔北廣場以濃郁的唐文化歷史背景為依托，同時加入地方民俗風(fēng)情和歷史文化的雕塑，使廣場景觀不僅具有親和力，充滿了生機與活力，還具有一定的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而也提升了城市環(huán)境的文化品位。可見景觀作為人類生活方式的物質(zhì)媒介，其符號特征是顯而易見的。這一看似簡單的概念，不僅是對歷史生活場景的記憶，同時更是當(dāng)代生活的真實空間與場景，其核心是在于為創(chuàng)造一種合理的人類戶外生存環(huán)境。將符號語言融入作品中，用在不同的地點，會有別樣的感受，但相同的是傳達人民文化的符號[3]。

二、符號在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

符號的內(nèi)容有本意和象征意之分，本意是指通過語言表達它說明了什么，即以自身表達的意義承載信息。象征意是指使用語言所能表達意思之外的意義，也就是符號經(jīng)過比喻或聯(lián)想獲得的具有象征意義的部分。符號作為一種獨特的語言，也正是從這兩方面在景觀設(shè)計中得以體現(xiàn)的。

（一）符號本意在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

通常符號所承載的本身意義是我們能直接感受到的，也是符號從表象方面在景觀中的體現(xiàn)。它的典型表達方式是通過平面或立體的形式將景觀中所運用的符號物化，使人在景觀設(shè)計作品中能直接從視覺上看到。以我國民間圖案中動、植物等形體來表現(xiàn)的鋪地圖案、花紋式地景浮雕便是最直接的例子。除此之外，還有的表現(xiàn)手法是在一小片區(qū)域中將具有形式美的石頭和植物搭配在一起，組成富有詩意的山水畫風(fēng)景，它與大的景觀環(huán)境組合起來，形成畫中畫的效果，這也是將景觀符號物化體現(xiàn)的一種方式。

（二）符號的文化喻意在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

符號很難用言語表示，但它卻作為景觀設(shè)計表達的工具，構(gòu)建了我們的生活環(huán)境。它是一個事物最直觀的體現(xiàn)，但當(dāng)我們看到一個事物時，不僅是對它本身表達的意思產(chǎn)生反應(yīng)，也是對它所賦予的符號或象征意義做出了反應(yīng)。大雁塔北廣場中的“大唐盛世”巨型浮雕和“絲綢之路”浮雕，再現(xiàn)了唐朝時人們充滿活力、安定的生活環(huán)境和絲綢之路上的繁華景象。將繁華的大唐勝景濃縮于景觀中，其鮮明的符號特征讓人們想到當(dāng)時的生活，它蘊含著大唐的文化精神，也閃爍著現(xiàn)代都市文明的氣息。它與歷史結(jié)合，是運用符號的象征意義烘托出了環(huán)境強烈的感染力，從一個層面上反映出符號在表達一些非物質(zhì)的形態(tài)時，需要借助象征意義來實現(xiàn)。

三、結(jié)語

我國正處在一個信息技術(shù)和生物科技高速發(fā)展的時代，景觀設(shè)計要順應(yīng)時代的發(fā)展，就要求設(shè)計作品不僅要具有一定的形式美感，還要充分表達情感，將生活中的事物轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)性符號，與其它造型因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，增強環(huán)境景觀的感染力，創(chuàng)造出具有獨特氛圍與內(nèi)涵的景觀空間，喚起人們心頭的思緒，讓人情景共鳴。

[1]俞孔堅.以土地的名義對景觀設(shè)計的理解[J].建筑創(chuàng)作，2003，(7):28-29.

[2]俞孔堅.景觀的含義[J].時代建筑，2002，(1)：14-17.

[3]沈蔚等.室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005.

楊雪梅，湖北省黃石理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師；劉滿中，湖北省黃石理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師）