論蘇東坡性格中的超越與世俗性

■蒙丹陽

蘇軾在中國人的文化意識(shí)中，似一座偉大而意味深遠(yuǎn)的豐碑，他那千古不朽的詩詞書畫，他那命途多舛的坎坷經(jīng)歷，他那超然豁達(dá)的人生境界，都為后世文人所嗟嘆、景仰。但金無足赤，人無完人，歷史上真實(shí)的蘇東坡也并不是毫無缺點(diǎn)，他和普通人一樣，有時(shí)魯莽沖動(dòng)，有時(shí)清高自負(fù)，有時(shí)害怕無助，有時(shí)退縮自保，但是正是這些不盡完美的東西使他的人格形象變得更加親切、可愛，讓千百年后的我們通過閱讀他留下的眾多詩文、筆記、札記仍能感受到他生命的溫度。

首先，蘇東坡是個(gè)“凡人”，他并非圣人，因?yàn)槭ト耸菬o情無欲的，蘇軾年輕之時(shí)同許多青年才俊一樣意氣凌云，其是當(dāng)“三蘇”自眉山二度進(jìn)京之時(shí)，聲明已俱，與京城名流重臣交游，尋求引薦，干謁功名。其次，他也有凡人的七情六欲，對(duì)待父母盡忠盡孝，與兄弟手足情深，同結(jié)發(fā)妻子琴瑟合一，即使再度續(xù)弦仍對(duì)亡妻深切懷念，當(dāng)他半生沉浮從海南遠(yuǎn)謫歸來路經(jīng)曾經(jīng)愛慕的堂妹之墓時(shí)竟能“終日側(cè)身面壁而臥，哽咽抽搐不能起”，而對(duì)待友人的真誠無所偏私都透露出他是一個(gè)血肉豐盈重情重義之人。同時(shí)，蘇軾雖然剛直耿介，不屈于權(quán)貴，不畏讒言，但像常人一樣也有恐懼害怕的時(shí)候，也有軟弱無助的時(shí)候，在因“烏臺(tái)詩案”而被捕赴京之時(shí)，蘇軾在途中感覺形勢(shì)危急幾度想過投江自盡，而在御史臺(tái)的監(jiān)獄里他也曾堅(jiān)持不住審問而委屈服罪。而每次當(dāng)他卷入政治漩渦之中時(shí)，他的選擇總是主動(dòng)申請(qǐng)外調(diào)遠(yuǎn)離是非之所，面對(duì)群小弄政饞臣當(dāng)?shù)赖男蝿?shì)他又顯得無奈何無力。這些都是凡人的局限，蘇軾也不例外。

第二，蘇軾是“天才”更是個(gè)“好人”。天才的一面是他通常為人所知的聰慧卓然，二十歲即高中進(jìn)士，其詩文制策深得當(dāng)朝重臣?xì)W陽修甚至仁宗、神宗皇帝的賞識(shí)和推崇。同時(shí)，他的詩詞論文、書法繪畫也都技藝高超，自成一家，更不論其哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等方面的造詣。是天才者往往自恃清高，有的甚至偏執(zhí)于狹隘，但蘇軾卻是一個(gè)率性質(zhì)樸、耿直善良的好人，他曾自言：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”的確，上至王公貴臣，下至貧苦農(nóng)人、歌伎、落魄書生、僧侶道士沒有身份高低貴賤之分，他一律同等待之。甚至與他對(duì)于政見不一的王安石、迫害他遠(yuǎn)貶嶺南、儋州的章惇，他都能寬容以待，不計(jì)前嫌。當(dāng)蘇軾年近半百終獲釋重歸朝廷時(shí)，章惇的兒子仍懼怕蘇軾會(huì)再度當(dāng)權(quán)伺機(jī)報(bào)復(fù)故致書東坡，希望他網(wǎng)開一面，蘇軾回信大度地說：“某與丞相交定四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知。”東坡之至善之心由此可見一斑。

第三，蘇軾是“孤獨(dú)的士人”更是一個(gè)“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)干家”。之所以說蘇軾是一個(gè)“孤獨(dú)的士人”而非曾經(jīng)身居高位的“政治家”是因?yàn)樗男愿瘛赓|(zhì)并不適合做一個(gè)有雄才大略的政治家，他不像王安石，該隱則隱，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，時(shí)機(jī)未到時(shí)懂得韜光養(yǎng)晦，釣取清譽(yù)，得勢(shì)之時(shí)能籠絡(luò)人心排除異己。相比起王安石，蘇軾太過清高，太過張揚(yáng)，太沒有城府，心地太善良耿直，無害人之心亦無防人之心，更重要的一點(diǎn)，蘇軾并沒有特別強(qiáng)烈的權(quán)利欲，他的理想是輔佐明君治平天下，對(duì)于控制他人沒有太大興趣。所以當(dāng)別人緘默其口保全自己時(shí)他總是直言諷諫，不畏得罪當(dāng)權(quán)之人；當(dāng)別人岌岌于功名利祿，而他在身居翰林學(xué)士之位，做英宗皇帝老師十?dāng)?shù)年之久且深得當(dāng)政太后賞識(shí)的情況下，按常理說距宰相只有一步之遙，卻還是遭人排擠，請(qǐng)辭外調(diào)。令人費(fèi)解的是，蘇軾這樣一個(gè)“善人”卻總是不容于黨派群體，在“新黨”得權(quán)時(shí)他因政見不一而遭排擠，而即使他的同黨當(dāng)政，他仍無法施展自己的抱負(fù)。究其原因，可能與他的名氣太盛，在險(xiǎn)象環(huán)生的政治游戲中不懂得保全自己總是遭人嫉妒有關(guān)，此外，他也無心于權(quán)利的爭斗、爾虞我詐的精心算計(jì)，他在紀(jì)念幼子誕生的詩中寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”這是一種諷刺，更像是一種無奈。既然生不逢時(shí)，滿腹理想抱負(fù)無法施展，那不妨做一個(gè)鞠躬盡瘁的實(shí)干家，凡是蘇軾貶謫所到之處，疏浚河道、興修水利、嚴(yán)懲奸邪、治亂易整，減輕人民負(fù)擔(dān)，收養(yǎng)孤兒，行醫(yī)治病，深受人民愛戴，正如他自己尤為驕傲的“問汝平生功業(yè)，黃州惠州揚(yáng)州。”其實(shí)，功業(yè)不在大小，并非揮斥方遒，馳騁疆場(chǎng)，或位高權(quán)重才能發(fā)揮作用，用孔子的話說：“求仁而得仁，又何怨？”

第四，隱歸與超脫。蘇軾的宦海沉浮窮達(dá)多變而終不能一展其才，可能是他先天的局限和時(shí)代的命運(yùn)共同作用使然，但也許這并不是一件壞事，中國自古有“文章憎命達(dá)”之說，如果沒有輾轉(zhuǎn)流離的經(jīng)歷，沒有驚濤駭浪般的人生起伏，也就沒有了他耀古爍金的感人篇章，也許在蘇軾的一生中黃州、惠州、常州、杭州以及西北、嶺南、海南島的雷州、儋州這些留下他足跡的地方正是他感覺最靜謐、最安寧、最幸福的歸處，躬耕隴畝，參禪悟道，儒道釋的精神在他的身上合而為一，成為不朽。

蘇軾終歸應(yīng)該是一個(gè)超然的隱士吧。

[1]林語堂著.蘇東坡傳[M].群言出版社，2009（4）.[2]顏中齊著.蘇東坡軼事匯編[M].岳麓書社，1984.