淺談綜藝節(jié)目的泛娛樂化傾向

劉永霞 （遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院 遼寧沈陽 110036）

淺談綜藝節(jié)目的泛娛樂化傾向

劉永霞 （遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院 遼寧沈陽 110036）

本文以美學(xué)、傳播學(xué)、大眾文化研究的視角，對當(dāng)前電視綜藝節(jié)目的泛娛樂化進(jìn)行了分析和評價，包括泛娛樂化的定義，泛娛樂化在綜藝節(jié)目中的同質(zhì)化、低俗化表現(xiàn)，以及產(chǎn)生泛娛樂化的文化方面、經(jīng)濟方面以及受眾方面的原因，最后總結(jié)了綜藝節(jié)目泛娛樂化產(chǎn)生的不良后果。

泛娛樂化；綜藝節(jié)目

一、什么是泛娛樂化

在美學(xué)意義上看，娛樂本身沒有外在功力目的，它只是人真正成為人的過程，在這一過程中所追求的是滿足人精神愉悅的內(nèi)在需要，放松人的身心。娛樂的本質(zhì)在于它是人真正成為人的過程中的基本需要。但是隨著近些年來大眾傳媒的影響，娛樂成為獲取經(jīng)濟利益的一個重要方式，電視媒體以其強大的娛樂功能成為了泛娛樂化現(xiàn)象的最佳載體，娛樂本質(zhì)性的內(nèi)容慢慢被改變。

什么是泛娛樂化？ 筆者認(rèn)為，可以這樣理解泛娛樂化：以大眾傳媒為載體，在大眾文化的搖籃中產(chǎn)生，最大限度地追求娛樂元素來滿足受眾的單純感官愉悅，忽視了其自身的文化意蘊和寓教于樂的初衷，使其趨于同質(zhì)化和低俗化。

由此看來，泛娛樂化和娛樂有著本質(zhì)的不同：娛樂是不以外在功力目的，而泛娛樂化卻是以追求經(jīng)濟效益為目的；娛樂追求的是一種放松心靈的精神愉悅，它的本質(zhì)是人成為人過程中的基本需要，泛娛樂化是以大眾傳媒為載體，通過浮華的形式和多樣的手段來制造低級品味的娛樂，而忽視了娛樂使人獲得身心健康的目的。

二、綜藝節(jié)目中泛娛樂化的表現(xiàn)

綜藝節(jié)目是對各種文藝形式進(jìn)行再創(chuàng)作，滿足廣大觀眾的藝術(shù)審美和休閑娛樂，給觀眾提供的是一種文化愉悅的審美感受，而近年來，“目前所謂的電視娛樂節(jié)目已經(jīng)是藝術(shù)之樹上的病枝，享樂的麻醉劑，刺激收視以謀取金錢的商品。它們壟斷著熒屏，逐斥著真正的藝術(shù)，它們以娛樂以偏概全地冒充著藝術(shù)在歷史與顯示中多元化功能和性質(zhì)。”1

1.相互模仿，同質(zhì)化嚴(yán)重

縱觀現(xiàn)在的綜藝節(jié)目，不管在節(jié)目內(nèi)容上還是在形式上都如出一轍，逐漸走向趨同。首先，節(jié)目內(nèi)容上的模仿。選秀類節(jié)目火了，全國競相上演選撥賽；相親類節(jié)目火了，電視臺又以各種方式當(dāng)紅娘。其次，形式上的雷同，閃耀的舞美燈光，絢麗的帥哥美女，都是千篇一律令人乏味。再次，主持風(fēng)格的“假”模仿，一些綜藝節(jié)目根本不經(jīng)過分析本土人情和人們的審美習(xí)慣，就盲目的學(xué)習(xí)港臺主持人，從港臺腔到無厘頭的表現(xiàn)方式無處不在東施效顰，使節(jié)目只剩下空洞的嬉戲打鬧，未能達(dá)到對節(jié)目本身的拿捏。

2.庸俗化、低俗化泛濫

電視綜藝節(jié)目中的低俗化，往往是針對受眾存在的低級趣味的傾向，對受眾淺層次的感官愉悅的遷就和滿足，反對意義的深度。這種低俗化主要表現(xiàn)在：采用非常手段，甚至通過偷窺的方式，把注意力集中在明星的緋聞、丑聞、私生活上。其次，過度追求獵奇，以求最大限度地刺激觀眾感官。一些綜藝節(jié)目讓嘉賓大秀性感，讓模特在舞臺上當(dāng)場換衣。主持人調(diào)戲嘉賓，用挑逗的語氣問嘉賓身體的哪個部位最性感，這些都在很大程度上滿足了受眾的獵奇心理。

3.注重形式化，過分追求娛樂元素

比較近年來所流行的一些綜藝節(jié)目，無論是日韓還是港臺內(nèi)地，無不都有著強大的明星和主持人陣容，港臺的《我猜我猜》《康熙來了》《黑澀會美眉》《棒棒糖》等都是每期邀請嘉賓的形式，制造看點。內(nèi)地的《快樂大本營》《舞林大會》等也都是星光閃耀，光彩耀人。另外，在舞美燈光和節(jié)目包裝上富麗堂皇，追求場面浩大，奢靡豪華。主持人也經(jīng)常使用一些外表打扮前衛(wèi)新潮的俊男美女，再加上各種明星輪番上陣，文化快餐一道接著一道，刺激著大眾的感官，給予他們莫名的快感，直接形成一種“無意味的形式”。

三、綜藝節(jié)目出現(xiàn)泛娛樂化的原因

1.大眾文化為泛娛樂化提供了發(fā)展條件

在經(jīng)歷深刻社會轉(zhuǎn)型的中國，大眾文化在文化領(lǐng)域愈加明顯，而娛樂文化又是大眾文化的重要內(nèi)容。大眾文化偏重感性愉悅，追求平面化，遠(yuǎn)離深度，這正和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中人們在心理上需要淺顯易懂的精神產(chǎn)品一拍即合，而電視媒體正是針對受眾這種心理需求，將“生產(chǎn)快樂”作為主要的追求目標(biāo)，充分發(fā)揮它的娛樂功能，盲目地制造快樂，利用單純的感官刺激在短期內(nèi)提高收視率。

更深層次上，大眾文化的繁榮讓以深度、抽象、嚴(yán)肅為特征的精英文化逐漸向平面直觀的大眾文化轉(zhuǎn)型，使得精英文化在電視媒體中的地位更加邊緣化，取而代之的是頻頻出現(xiàn)的以感官刺激為賣點的綜藝節(jié)目，而滿足人們的審美需求的初衷也逐漸消失。

2.“受眾本位”理念促生泛娛樂化

受眾本位理論指的是媒介信息的傳播，應(yīng)最大限度地適應(yīng)受眾的需求，以受眾為中心。“受眾本位與傳播者本位不同，傳播者在參與傳播過程中主要根據(jù)受眾的需要來確定傳播的目的，步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以受眾受傳的實際狀況作為評價傳播得失的標(biāo)準(zhǔn)。”2因此，受眾需要什么，就傳播什么。

但是在受眾的精神需求中“不僅包含有高尚的需求，而且也包含著由人的本能和欲望無節(jié)制擴張所帶來的低級、庸俗、不健康的需要”3。弗洛伊德提出“力比多”理念，他將快感描述為一組本能驅(qū)動力，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。電視綜藝節(jié)目所提供的煽情、搞笑、無厘頭，將人們的眼球輕而易舉的吸引過來。觀眾在娛樂中暫時忘記生活中的煩惱和工作上的壓力，從而得到一種心理上和感官上的安慰和滿足，同時大眾的這種娛樂需求又極大限度地促進(jìn)了綜藝節(jié)目的制作更大肆渲染娛樂化元素，打上娛樂的包裝推銷出去。但是一味地追求這種“快感原則”將會弱化人們的理性思考能力和道德的束縛力。

3.經(jīng)濟利益的驅(qū)使直接導(dǎo)致泛娛樂化

電視傳媒需要通過廣告收入等市場手段，發(fā)展其在傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的競爭力，在市場經(jīng)濟條件下，商業(yè)邏輯是通過收視率來實現(xiàn)對電視的作用的，這也就成為了電視節(jié)目追求盈利的至關(guān)重要的問題。布爾迪厄形象的指出，收視率“是個隱匿的上帝， 它統(tǒng)治著這個圈子，失去一個百分點的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡。”4當(dāng)這些經(jīng)濟因素在作怪時，這種娛樂化漸漸顯示了它所具有的巨大經(jīng)濟利益，媒體在制作綜藝節(jié)目時早已傾向了利益化一端。

電視媒體在市場化運作中，以“收視率至上”為經(jīng)營理念，但收視率并不是衡量節(jié)目好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它無法對節(jié)目的個性化程度和觀眾的喜愛狀況提供參考。用收視率去決定電視節(jié)目的生死存亡，一些有文化價值的綜藝節(jié)目遲早會消失在人們的視線中，某些庸俗低級的節(jié)目卻大肆占據(jù)市場，這樣就偏離了電視臺作為生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的專門機構(gòu)的基本屬性和職能以及綜藝節(jié)目滿足受眾審美需求的初衷。

大眾如果長期沉浸于泛娛樂化這種低級審美品味的娛樂文化中，其直接結(jié)果必然是受眾審美認(rèn)知能力的下降和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的簡單平面化，以及自我精神的喪失，讓受眾在娛樂的虛幻世界中安于現(xiàn)狀，逐漸失去對社會人生獨立思考的能力。而節(jié)目本身一味地迎合受眾的淺層次的感官需求，拒絕深度，只能使節(jié)目越來越缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容，積極的文化價值觀念逐漸被淹沒，由此形成傳媒和受眾的惡性循環(huán)的發(fā)展關(guān)系。

注釋：

1.李瑞植.邱秀瞳.我國內(nèi)地電視娛樂節(jié)目解析[J].新聞前哨.2004 06．

2.鄭興東．受眾心理與傳媒引導(dǎo)[M]．北京：新華出版社，1999：221．

3.張瓊．道德接受論[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社．1995．

4.時統(tǒng)宇．媒體泛娛樂化現(xiàn)象分析[J]．新聞實踐，2006．6．

（本文是遼寧社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“遼寧電視娛樂樹立核心價值觀的馬哲理念”的子課題，課題號L09BZX007）