昌黎民歌襯詞、襯腔的運用

薛婷婷

本文系2011年度河北省社會科學發展研究課題《地方高校在非遺傳承的應用研究--以昌黎民歌在燕山大學聲樂教學中的運用為例》一般課題（編號：201103269）。2011年度河北省社會科學基金項目《昌黎民歌傳承與文化產業發展的互動機制策略研究》（編號：HB11TQ002）。

一、襯詞、襯腔的概念、形成及作用

襯詞是歌詞中音樂表現意義重于文學表現意義的一種特殊成分；襯腔是旋律中運襯詞的歌腔。襯詞和襯腔在民歌中運用很多，它是一種特有的表現手段，是詞曲在表現功能方面的一種特殊的結合形式。昌黎民歌在歷代的發展與傳承中，將自己豐富的語言特色及地方民間音樂創造性的融合在歌曲中，尤其在在襯詞襯腔方面的運用，真是豐富多彩，有感嘆的、像聲的、抒情的等等。本文主要從襯詞襯腔的結構形態和所占篇幅大小，把襯詞、襯腔分為襯字、襯詞、襯句，分別進行論述。

襯詞襯腔的出現，首先是歌唱者由于感情表現、音樂舒詠的的要求而使用的。人們說話是為了加強語氣的表現而加了感嘆詞；長吁短嘆還不足以表現。就是它有音調，形成歌腔。實際上襯詞是感嘆詞的一種發展，襯腔是感嘆音調的一種發展。它們被有機地歌曲的完整藝術形式中去，成為其中一個不可缺少的部分。

二、昌黎民歌襯詞、襯腔特點

據歷史上記載，昌黎縣所處的地域是中原與東北諸民族接觸的前沿地區，是中原文化與東北文化的交匯點。長期的民族沖突、雜居，使各民族的文化在這一地區撞擊、融合，并逐漸形成本地區文化的特點。明朝以后，隨著大量中原移民的相繼遷入帶來的中原漢民族文化，與帶有東北諸少數民族文化特色的本地漢民族文化為核心的傳統文化，再次發生交匯和沖撞。各種民族民間文化都不同程度的得以發展、創新和傳承。斗轉星移，經歷了無數朝代的更替、飽含著勞動人民的智慧和情感昌黎民歌，就是在本地傳統民間文化與地方、少數民俗民風的有機結合下產生，并最終形成了它清新質樸、鄉音鄉韻的藝術風格

（一）“上挑下滑”的地方語調特點

昌黎縣雖與灤縣、樂亭構成“老 兒”腔調的方言三角帶，但屬于北方官話體系。昌黎方言的的四聲音調與北方官話的四聲音調有很大的差異，例如標準的去聲音調在昌黎方言中變為近似乎陽平的音調，而陽平音調則又傾向上升音調變化，可以看出總體上昌黎方言的語勢表情為“上調下滑”。這也是為什么在秦皇島地區把昌黎人稱為“老 兒”的原因。例如：《撿棉花》；歌詞為：“年哪年啦，都哇有個，七月二十八”。

這里的歌詞“都”dou 平聲，要唱成“斗”dou 近似三聲；歌詞“七”qi 平聲，要唱成“其” 近似三聲；這里的“八”ba平聲，要唱成“罷”ba 近似三聲。可見“話 兒歌更 兒”！這樣的發音音調和歌曲的旋律結合在一起就形成了昌黎民歌特有的襯腔。另外，昌黎人說話經常會有：“啦”、“哇”、“咧”、“嗯呢”、“吔”、“溜”等等后綴。同樣，昌黎人說話的后綴出現在昌黎民歌中，也就自然形成了昌黎民歌中的襯字或襯詞。

（二）多種民間音樂融合特點

昌黎民歌在冀東藝術形式的影響下，自古就形成了相互借鑒、相互影響、相互交融、相互滲透。在眾多的昌黎民歌中都可以明顯看出，它與樂亭皮影、樂亭大鼓、評劇、冀東喇叭曲，以及東北二人轉等民間藝術形式在曲調和唱腔上，有驚人的相似。

三、昌黎民歌襯詞、襯腔的分類

（一）襯字及襯字中的襯腔

襯字是在行腔過程中，在不增加音樂結構篇幅（不引起結構變化）、不單獨使用樂匯的基礎上加用的單音節詞。襯字是最簡單的，也是最接近語言的感嘆詞、助詞形式的襯詞，大多是單個的字。它常可使音樂的舒詠和日常生活中的口語結合起來，使人聽起來感到親切、富有生活氣息。襯字大多是在正詞演唱過程中唱出來的，它的表現作用不獨立，使溶解在所處的整個唱腔和正詞之中。

如《小看戲》：歌詞：“姐兒巧打扮哪”；歌詞中的“哪”，是最典型的襯字，在昌黎方言中常常出現在句尾或詞尾，這種語言中的后綴出現在民歌中，具有濃郁的地方特色。在行腔過程中，襯字大多是處在語言比較集中的部位，所以將它加工、美化有助于表現歌曲的風格和內容。在這里，襯字“哪”，本來獨na，三聲，在這里襯字的襯腔往下滑的聲調，拉長，體現出昌黎方言“上調下滑”的特點，增添了親切的口吻。

（二）襯詞及襯詞中的襯腔

襯詞是在行腔過程中，在不增加音樂結構篇幅（不引起結構變化）、不單獨使用樂匯的基礎上加用的多音節詞。襯詞也往往集中體現地方語言的特點，所以常常成為民歌地方色彩表現的重要因素。

如：《繡燈籠》、《撿棉花》；歌詞中的“的那個” 、“把那個” 是三個字節或三個音節，但未引起唱腔結構變化，不單獨使用樂匯，自然對唱腔沒有沒有影響，一般稱之為“襯詞”。在這里由于多了襯詞，使得節奏變得密集、均勻加強了音樂的跳躍性和靈活性。在唱腔上，要唱的短促、有力、咬字要清晰、準確。字頭要短、迅速，很快過度到字腹，在緊接著咬下一個字。這樣的唱腔，不僅使音樂上變得緊湊，而且給旋律賦予了更多的多變性。

（三）襯句及襯句中的襯腔：

襯句是在行腔過程中，未構成一個樂句、或構成一個或一個以上的樂句。在昌黎民歌中的襯句可謂是舉不勝舉，各有各的特色、寓意。在這里把襯句分為輔助性的襯句、襯腔；擴展型的襯句、襯腔。

輔助型的襯句、襯腔。一般出現在樂段中，附屬在正詞樂句后面的襯句襯腔，它能進一步發揮正詞樂段的思想感情，進一步加深與豐富正詞樂句的形象。它的獨立性較小，起輔助性作用。

如：《二月二龍抬頭》；在這里，前一句歌詞寫到“…打工去的年輕人樂悠悠…”，因為這里不足以表達出“樂悠悠”的心情，緊接著，借助這樣兩組相同的音型和節奏型，把人們高興時走路“一顛一顛”的樣子，形象化的表現出來。再看看襯詞，品一品、嚼一嚼，像不像高興時人們一邊走道，一邊哼哼的聲調，而且還和走路的步伐、節奏、律動非常一致。在行腔過程中，注意襯字和襯字之間的換字；音符和音符之間的連接；字的聲韻和音樂的線條之間的關系，這些問題都是非常值得推敲和研究的。

擴充型的襯句、襯腔。一般出現在樂段中、后的部分，有較大的段落，旋律有新的發展。可能正詞只有兩句，襯句襯腔大約占全曲的四分之三，獨立性較強，起擴充的作用。

如《紅月娥做夢》；這首初具板腔體的昌黎民歌的襯詞襯腔就長達53拍的時值。這樣大段的襯句襯腔的使用從創作技法上分析：使音樂的旋律得以變化發展，具有補充、延綿音樂線條的作用；從表現手法上分析：能更鮮明的刻畫紅月娥對羅章的愛慕、相思之情。

歌詞“獨坐（那個）香（啊）閨呀 紅啊月娥呦喂”，后面接著三小節的襯句、襯腔。這里，音型是：從a 到f 的上行六度大跳，歌詞是：哎 哎 。不難發現大跳和歌詞結合在一起，表現出感嘆、急切又無奈的相思之苦。在唱腔上：要把第二個“哎”，要用甩腔的唱法，把第一個“哎”甩、拋、連的感覺唱到第二個“哎”。然后第二個“哎”，在尾音還要往下滑。很精致，很有意思，很地道，也很有特點。

綜上所述，昌黎民歌的襯詞、襯腔可以說是昌黎民歌的點睛之筆；是地方語言的提煉與升華；是地方民間藝術的交匯與融合。研究昌黎民歌不僅有重要的學術價值，而且還有重要的社會價值。研究它對于帶動我省的其它相關文化產業（例如：昌黎三歌中的另外兩歌：地秧歌和吹歌；撫寧鼓吹樂；冀東民歌等等）以及其它非物質文化遺產的保護與傳承；同時，使得文化旅游產業和經濟效益得以有效激活，對于樹立科學發展觀和構建和諧社會，提供了政治保障和經濟基礎。作為一名普通的文藝工作者，對待任何一種民族民間音樂文化，不論是傳承或是研究，都是我們應盡的義務和責任。