淺析陜北石雕獅子的審美藝術(shù)

賀有筠 史晨 楊薇

一、引言

陜北石獅子是地俗文化的中心代表。石獅子的發(fā)生發(fā)展是建立在風(fēng)俗風(fēng)情、民俗民情的地俗文化環(huán)境之中的。在文化層面，石雕獅子準(zhǔn)確地表達(dá)了中國(guó)藝術(shù)的空靈與充實(shí)。石雕獅子的創(chuàng)造樣式，決定了它的雕刻語(yǔ)言十分豐富，它由基礎(chǔ)的“密不掩態(tài)，媚不勝骨”到高級(jí)的“外露柔閑，中含挺勁”，都包容若充實(shí)與空靈的美的品質(zhì)品格，確立了石雕獅子與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。 同時(shí)，確立了石雕獅子的價(jià)值與意義。簡(jiǎn)單化地把石雕獅子歸類(lèi)在“天然天成”、“不示斧鑿”，顯然委屈了歷代工匠的苦心。我們必然沿坡討源地尋找石雕獅子的風(fēng)格構(gòu)成、性格構(gòu)成和品格構(gòu)成，讓它矗立在世界遺產(chǎn)文化的高度，為陜北石雕獅子尋找一個(gè)準(zhǔn)確的理論定位、價(jià)值定位與意義定位。

二、石雕獅子的民藝學(xué)特征

以往的研究，往往著眼于石雕獅子的實(shí)用層面的功能特征和石刻石藝技能層面上的探索，缺乏對(duì)石雕獅子思想作用、精神境界和歷史淵源的考證，尤其缺乏石雕獅子審美層面的細(xì)化和歸類(lèi)。這諸多的“缺失”，其根本原因在于研究方法與民間文化、民間藝術(shù)的“不貼”與“剝離”。以往的研究，往往偏重石雕獅子的形態(tài)形勢(shì)結(jié)構(gòu)，缺乏對(duì)石雕獅子思想結(jié)構(gòu)以及它與陜北文化結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)聯(lián)系。

用民藝學(xué)的方法，為石雕獅子尋找一個(gè)客觀準(zhǔn)確的思想定位和藝術(shù)定位。首先把石雕獅子確立為民間藝術(shù)，這就讓它區(qū)別于宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)，然后逐步開(kāi)拓它的祭祀供奉作用(精神作用)、裝飾美化作用(藝術(shù)作用)、娛玩教化作用(思想作用)、游藝啟智作用(生活作用)。只有這樣我們才能飆升民間藝術(shù)的思想內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵．也只有通過(guò)為石雕獅子思想與藝術(shù)的定位，才能確立它的人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)意義；只有通過(guò)審美層面的考察，才能增容和補(bǔ)益石雕獅子的藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值，使其不被簡(jiǎn)單化、狹義化地解釋。

石雕獅子的創(chuàng)作，也是石匠藝人受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗文化的影響，觀乎社會(huì)、觀乎人文自由心境的放浪施展。鑒于陜北民間藝術(shù)的相互融通、相互借鑒、相互取舍，石雕獅的藝術(shù)造型強(qiáng)化了一種民間情緒，這種“情緒”體現(xiàn)在獅子的神態(tài)、趣態(tài)。可以說(shuō)，石雕獅子是博涉返約的，它借鑒了民間的剪紙、刺繡、泥塑、面花等手法，在創(chuàng)作方面無(wú)拘無(wú)束地放大與夸張，又顯然受到了“信天游”和”陜北說(shuō)書(shū)”、陜北秧歌”、“陜北鑼鼓”的影響，使其有了深渾憨勁的儀表儀態(tài)。

三、陜北石雕獅子獨(dú)特的審美

陜北石雕獅子以豐富的內(nèi)涵和飽滿(mǎn)的形神與美儀扎根在民間。石雕獅子獨(dú)特的審美，包括了石雕獅子的結(jié)構(gòu)、形象以及它各個(gè)組成部分。陜北石雕獅子展示的是“全”而“粹”的民間藝術(shù)形態(tài)，它以“虛”和“實(shí)”的表現(xiàn)特征，謳歌了生命的不屈不撓。可以說(shuō)，石雕獅子是一個(gè)“妙中增妙，新中更新”的藝術(shù)品種，它把精思與巧構(gòu)，深藏在“拙”而“簡(jiǎn)”的表現(xiàn)手段之中，體現(xiàn)出了“感物而動(dòng)”與“通靈感物”的潛在意識(shí)。同時(shí)，石雕獅子以“無(wú)定法”以及“拙中生美”與“藏勁于圓”的獨(dú)特藝術(shù)手段，創(chuàng)造出了它獨(dú)特的藝境。從石雕獅子的源于流、虛與實(shí)、風(fēng)格與體勢(shì)來(lái)看，它有自己獨(dú)特的審美特征。

陜北石雕獅雖然不是用珍貴的材料鑿刻而成，其自身也沒(méi)有強(qiáng)大的體魄，但是，它仍能透過(guò)石質(zhì)的“筍皮”迸發(fā)出屬于自己獨(dú)有的古雅韻趣。它的神韻高渾而沉雄，是民間石匠們最樸素的精神理解，最峻厚的情感寄托。陜北石雕獅雖然是民間匠人“無(wú)心于做”的藝術(shù)作品，但無(wú)處不體現(xiàn)著他們“觸手即變”的對(duì)美的追求。民間工匠用“由象識(shí)心，徇象表心”的祖?zhèn)髋f法，寄予了石雕獅子足夠的天資天質(zhì)。與此同時(shí)，石雕獅子的雕刻仍然保存著古老的鑿刻技藝，同時(shí)保持著與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

盡管石雕獅子的石質(zhì)粗糲甚至粗糙，雕工似乎也顯得草率甚至有些野莽，可它始終保持著對(duì)于獅子人格化的“血”與“肉”的強(qiáng)調(diào)，保持著對(duì)獅子精神境界的“寬厚”以及形骸層面的“嫵媚”的強(qiáng)調(diào)。石雕獅子基本上是不敷彩、不施釉的，保持著“素面朝天”的本真色彩。但是我們也發(fā)現(xiàn)了許多用朱漆、黃漆、粉漆涂染過(guò)的石雕獅子作品。其實(shí)，這種為石雕獅子“開(kāi)面”和“點(diǎn)睛”的方法，是傳統(tǒng)的習(xí)慣。石雕獅子的使用者，相沿成習(xí)的用朱漆、黃漆、粉靛漆為獅子“開(kāi)面”、“點(diǎn)睛”，以此方法表示對(duì)家庭內(nèi)部這個(gè)“獅娃”的承認(rèn)。朱漆、黃漆以及粉靛漆，像血肉一樣地敷在石雕獅子的脖頸與胸骨之間，使之更具人性化、人格化意味。

石雕獅子是不可復(fù)制的民間藝術(shù)的瑰寶，它具有鮮明的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，重大地區(qū)別了宮廷文化、宗教文化中的石獅子，展示和體現(xiàn)出的是源自民間的一種生活的姿態(tài)。石雕獅于展示出的生命姿態(tài)，具有氣韻兼力的靈動(dòng)之美，具有以平面方式表達(dá)空間的融匯作用，具有借獅子整體抒發(fā)的個(gè)體化、家族化情感情愫，具有復(fù)雜的社會(huì)功用性、生活實(shí)用性、藝術(shù)啟示功能，這諸多的作用和功能即不同于宗教祭器，也不同于帝陵石雕。石雕獅子不僅是一種感性形式的存在，同時(shí)還具有情感與理性的內(nèi)容。從學(xué)術(shù)學(xué)科的角度分析，石雕獅子圓潤(rùn)融通的各種表現(xiàn)方法，暗合了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的審美觀念。“氣韻生動(dòng)”，這同時(shí)也是中國(guó)繪畫(huà)與雕塑的基礎(chǔ)原則，也是表達(dá)中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的重要手段。

中國(guó)地方志民俗資料匯編（西北卷）》 丁世良 趙放 主編 北京圖書(shū)館出版社 1997。