中國傳統園林植物造景中“點景”藝術與建筑環境之間的關系

周 波

西式園林景觀設計平面化，大尺度的布置使景觀設計成為了裝飾品，讓我們產生了很大的距離。而中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。“點景”在園林造景中起到很大作用：幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面。

一、園林植物造景涵義和發展

中國有關園林最早記載，始見于殷、周之際的“囿”和《詩經》所詠的“園”。從公元十二世紀開始，建都今北京的遼金元明清各代都致力于西苑（今三海）建設，清初又在熱河營避暑山莊，清末則有北京頤和園。中國在改革開放后，經濟發展，國立增強，人民生活水平不斷提高，人們對環境的要求也愈來愈高，運用種種園林植物創造優美舒適的生活環境，建設生態園林，改善環境質量，創可持續發展的環境是時代的召喚，歷史的潮流。加上國外先進科學技術的引進吸收和新技術、新材料在各領域的普及應用，這不僅為現代的景觀設計提供了更加豐富的思想和物質基礎，同時也對它提出了更高的要求。

二、中國傳統園林植物造景的思想文化背景

中國傳統園林的植載設計以模擬自然為主要原則，以繁茂的喬木為主要的基調樹種，不講究成行成列，往往是三五株為一組，樹形追求虬枝枯干，濃蔭蔽日，運用少量的植物來象征天然的森林植被。在觀賞樹木和花卉時，還按照形、色、香、果而擬人化，賦予它們不同的人性和品格，如松樹傲雪長青、竹清高正直、梅花堅韌高雅、柳樹陰柔搖曳、荷花出淤泥而不染等。而且，植物的搭配還講究吉祥寓意，如“金玉滿堂”是指宅前種植金桂和玉蘭。“槐蔭當庭”是指“中門有槐，富貴三世”。

傳統園林植物造景的思想文化背景主要有以下幾個方面：（1）園林的氣質趨向細膩：石觀紋、色，水也有了地表地下、天然人工相連的復雜關系。最理想的就是將大自然引渡入園，使園中山脈與自然山脈相通，使園中水體與自然水體呼應。（2）園林在士人生活和人格價值中有了全新的內涵，“流詠太素，俯贊玄虛”（嵇康《四言詩》）是士人園林勃興的目的。使之環境與山水易合，園徑用材又多于建筑呼應，加上“雨澤苔生，綠縟可愛，草木茂盛，青蔥欲浮”就更是“秉自然之性，成造化之功”了（王維《山水訣》）。（3）將自然的片段納入生活。裁山剪水、移柳植花，“樹石云水，俱五正形”、“樹有大小，叢貫孤平；扶疏曲直，聳拔凌亭”（南北朝蕭繹《山水松石格》）。利用建筑曲線和山石樹木的起伏變化相呼應，使動態變化中更富層次效果，勾畫出千姿百態，變化無窮的意境。（4）詩、書、畫、樂理與園林融合，和世俗人生活有了更為密切的關系，而“雖由人作，宛自天開”的境界始于此。建筑屬于“造”、“作”，“同”是主要的大特征，但有了與植物造景的密切結合，則育化活用，生出許多變數來。

三、中國傳統園林“點景”的藝術特征及手法

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國傳統園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，“點景”是其中重要的技法之一。“點景”意為：抓住園林綠地中每一景觀的特點及空間環境的景象，再結合文化藝術的要求，進行高度概括，點出景色的精華，點出景色的境界，使觀賞者有更深的感受。

“點景”可以強化自然環境和自身景觀。從建筑場論的角度來看，“點景”建筑首先在構圖上占據了“力場”的中心點，對它的經營和處理，可以起到控制全局，畫龍點睛的作用。 植物“點景”可以改善和再造環境景觀構圖。通過對現有環境特征和景觀構成作出正確的分析評價，揚長避短，對環境景觀的構成中的不利因素進行外部形態的加工和再造，以獲得最佳的環境景觀構圖效果。如個園中的“松鶴亭”，立于假山之上的亭匾額只有書寫鶴亭二字，但百年古松，樹枝虬結聳立一旁，就起到了很好的再造點景的功效并隱喻主題。起到了化沉重為輕盈，化呆板于空靈，是一種“化實為虛”、“化景物為情思”的妙用。

四、現代建筑環境現狀與傳統園林造景，“點景”的探討

（一）現代景觀設計與傳統園林的比較

傳統園林是自然環境和人工環境相結合的一種造園形式。而景觀作為一個近代才出現的概念，一般來說園林可以作為景觀的早期形態，相對園林來講，景觀的概念更為寬泛，園林發展到了一定的程度，但還屬于建筑環境藝術的范疇，但到了現代，景觀的概念涵蓋了園林，其范圍更加寬泛，成為一個跨歷史、跨學科、跨空間和跨、地域的概念。

傳統的園林和現代景觀都是人們改造所處環境、營造新環境的結果，它們的差異是歷史賦予的。傳統園林一般為貴族服務，個人喜好、趣味及修養在園林美學中體現明顯。而現代景觀主要出現在城市，投資較大，范圍廣，主要是依公共環境藝術的特點建造而存在。現代景觀是服務于大眾的，它所服務的對象比傳統園林更廣。當然，現代景觀設計也注重繼承和發揚傳統園林的精華，將它們與現代人的審美和創作形式、手法、材料相結合，從而創造出更多符合當代需要的景觀。

（二）“點景”在建筑環境中的作用及運用手法

在現代建筑行為學和環境心理學的研究中表明，觀賞者與建筑及環境因素之間存在著某種內在的可變換的聯系，這使建筑的景觀構成不再停留在傳統意義上的美學構圖，而同時具備了現代建筑科學的理性認識。其中“點景”正是根據建筑行為學的分類原則和觀賞者與建筑環境景觀之間可變換的行為特點，通過建筑環境景觀構成之外任意點的觀賞者的視景構圖變化，對建筑環境景觀的組合機制、空間構成和成景手法的整體的動態研究，也是觀賞者感知和認識建筑環境景觀的第一步。“點景”技法要求重天然，不強為，因地制宜，因景制宜，因勢利導地完善表現詩情畫意，要著意為之，無意出之，使點景藝術達到不留“斧鑿痕”的境界。

（三）自然的建筑

所謂自然的建筑，不是用天然素材建造的建筑，當然也不是往混凝土上貼天然素材的建筑。建筑必須是緊密接近場所的事物，當某個事物與它所存在的場所產生幸福的聯系時，我們就會覺得它是自然的。自然是某種關聯性，自然的建筑，就是與場所建立了幸福聯系的建筑。場所與建筑幸福的聯姻，場所了自然的建筑。

當我們將建筑作為表象來捕捉時，已經將自己抽離了場所這一具體而真實的存在，漂浮其上，僅靠視覺和語言來把握。在混凝土上添加一些裝飾，用這種方法擺弄表象，就可以隨意創造出“與景觀相協調一致的建筑”。我們所要做的是更加的挖掘建筑內部的精神，與所處存在的文化肌理，而不是將建筑和景觀簡單的融合，這反而是一種割裂。

根植于場所，與場所相連，為此我們必須重新審視建筑，不是作為表象，而是作為存在。賴特曾斷言，激進派建筑史扎根于自然的建筑。他說，一定不要忘了“激進”（radical）和“根”（radicel）這兩個詞有著同樣的詞源。而建筑本身作為一種精神載體，中國四合院的環境體現人與自然，人與人的親和的理念。建筑環境與它本來的地域文化傳統有關，每個城市有它的特點，建筑起最重要的作用。

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［3］鞠曉玲，梁芳.中國傳統文化對現代設計的影響［J］.濰坊教育學院學報，2007.

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