《長生殿》正反問句初探

朱 璇

（曲阜師范大學 文學院，山東 曲阜 273165）

正反問句是指從正反兩方面進行詢問的一種疑問句，也叫反復問句。說話人以肯定和否定相迭的方式提問，讓對方選擇其中一個予以回答。它一般不用疑問語氣詞。近代漢語對其的研究不少見，傅惠鈞在《明清漢語正反問的分布及其發展》一文中對《老乞大》、《樸通事》、《金瓶梅》和《兒女英雄傳》中的正反問句進行了研究，發現正反問的使用呈現由弱到強的發展趨勢。《長生殿》作為戲曲，對它的正反問句的研究至今還未有。文中正反問句有47例，其中“號呼，叫聲聲魂在無？”（第189頁）文中出現三次，因而實際共有45例。 主要以“可VP”、“可曾VP”、“可（就）是”、“VP不VP”、“VP否（無）”、“VP不曾”等語言形式標志出來。

一、用“可VP”式做標記的正反問句

《長生殿》中，用“可VP”標志的正反問句有31例，約占全部正反問句的66%，可見其在《長生殿》中占的比例比較大。就其性質來看，語言學界存在分歧。

朱德熙先生把它全部看作是正反問句，認為其與“VP不VP”型正反問句相當。趙元任、劉丹青及游汝杰皆持“可VP”型問句是是非問句這一觀點。此外，還有一些大家認為“可VP”句型與特指問句相當；或者其屬于中性問句；或者其與反復問句和是非問句雙重對應［2］。

我比較贊同朱先生的觀點。朱德熙先生在《漢語方言里的兩種反復問句》一文中認為，這種句式從形式上看是由主要動詞的肯定式構成的，很像是非問句，可是就其性質來說，卻跟其他方言里由謂詞性成分的肯定式和否定式并列起來組成的“VP不VP”型反復問句相當［3］。

1.“可VP”標志的正反問句

文中用“可VP”標志的正反問句有22例。如：

①自來寵多生嫌釁，可知道秋葉君恩？（第32頁）

②唉，楊國忠，你可曉得世間榮落偶相遭？（第56頁）

③你嬌波不動，可見我愁模樣？（第144頁）

④你道我失機之罪，可也記得南詔的事么？（第56頁）

⑤咱，只問你蒙面可羞慚？（第126頁）

以上句子，我們可以從其本身所表達的語義中看到這些句子都包含著說話人詢問的“正”和“反”兩種意思，供聽話人進行選擇。如上述例子：“可知道”、“可曉得”可以理解為“可知道不知道”、“可曉得不曉得”，表示正反的意思。

2.“可曾VP”標志的正反問句

文中用“可曾VP”標志的正反問句有6例。如：

①萬歲爺可曾退朝？（第52頁）

②宮娥每，楊娘娘可曾安寢？（第109頁）

③內侍每，眾官可曾齊到？（第126頁）

這種“可曾VP”式的正反問句，強調的是一種過去的時態，在語義上表示說話人詢問過去的某一動作是否發生過。

3.“可（就）是”標志的正反問句

文中用“可（就）是”標志的正反問句有3例。如：

①大姐，他唱的是什么曲兒，可就是咱家的西調么？（第169頁）

②你只想當日來見我的時節，可是這個模樣么？（第55頁）

③兀那啼哭的，可是貴妃楊玉環鬼魂么？（第124頁）

“可是”可以位于句中或句尾，《長生殿》例子中的“可是”皆是位于句中。

此外，句中出現了語氣詞“么”，加強了句子的疑問語氣。說話者是想讓聽者回答“是”或“不是”。

二、用“VP不VP”做標記的正反問句

文中用“VP不VP”作標志的正反問句僅有2例，約占所有正反問句的4.3%，“VP不VP”格式可以直接作謂語或賓語。如：

①這門還是開也不開？（第85頁）

②你道恁胡行堪不堪？縱將他寢皮食肉也恨難劖。（第126頁）

以上例子是“VP不VP”的完整式。“VP”可以是動詞性的也可以是形容詞性的。文中兩個例子的“VP”①例是動詞性的，②例是形容詞性的。

三、用“VP不曾”做標記的正反問句

文中用“VP不曾”作標志的有1例，如：

①呀，這是梅精了。他來也不曾？（第82頁）

句中的“也”同樣是起到舒緩語氣的作用。“VP不曾”是“VP否”格式中的一個小類別。此例句“動詞前后沒有表示依然的形式標志，但動詞本身的意義就有動作完成的意思。 ”［4］

“VP不曾”主要是用來表示說話人詢問此前某事或某種動作行為是否已經完成，屬于“己然”情況。如上述例子楊貴妃問：“他來也不曾？”實際就是問的過去是否已經發生過的事情。有時在這種格式的動詞前面加上標志“了”，強化“已然”的意義。 就其歷史發展看，“VP不曾”源于列項問的省略，最早見于宋代文獻，不過宋時用例極少；元代略增，但仍不多；明初大體保持這種狀況，到了明代中葉，“VP不曾”才廣泛使用開來，這種情況一直維持到清初。《長生殿》可見的“VP不曾”也極為罕見，僅有1例。“VP不曾”的興起與唐宋以后“VP無”、“VP否（不）”中否定詞的迅速虛化不無關系，而它的衰落則又與“VP沒有”的競爭有關［5］。 但是《長生殿》并未出現“VP沒有”作標志的正反問句。

四、用“VP否（無）”做標記的正反問句

文中用“VP否（無）”作標志的正反問句有12例，占全部正反疑問句的26%，其中包括前面提到的重復的2例。如：

①此話果真否？（第82頁）

②我臨死之時，曾吩付高力士，將金釵、鈿盒與我殉葬，不知曾埋下否？（第124頁）

③號呼，叫聲聲魂在無？欷歔，哭哀哀淚漸枯。（第188頁）

④玉漏聽長短，芳魂問有無？（第202頁）

上述例子，皆是前面是肯定形式，后面帶上表否定的詞，構成一正一反兩個方面，和上面的句式不同，“VP否（無）”語氣轉折力度較大。

五、結語

1.《長生殿》“可VP”句式占了正反問句的絕大部分。朱德熙先生認為，“VPneg VP”式是全國地區普遍采用的形式，“可+VP”式大量存在于下江官話、西南官話和蘇州一帶的吳語區。《長生殿》的作者洪升先生是浙江人，受到了吳語方言的影響，這些方言特色就反映在作品中。

2.《長生殿》“VP不VP”中的“VP”既可以是動詞性的，又可以是形容詞性的，符合“明清時期VP不VP中VP的形容詞和短語的數量增多，音節加長的趨勢”［6］。《長生殿》正反問句在此方面反映了當時的語言面貌，即“VP”的多樣化。

3.語氣詞的使用。正反問句一般不用語氣詞，但“可VP”問句卻使用語氣詞“么”。《長生殿》帶有語氣詞“么”的大部分句子是用“可（就）是”做標志的正反問句。語氣詞“么”，加強了句子的疑問語氣。此外，“VP不VP”句式中出現了語氣詞“也”，它用在這起到了舒緩語氣的作用。這種情況大約始見于晚唐五代時期。可能由于詞語替換的作用，在以后的時期里，“也”的位置可以使用 “耶”、“那（哪）”或“么（磨）”等詞替換。

4.否定詞的使用。《長生殿》出現的否定詞有“否”和“無”。帶有“否”和“無”的反復問句總共有12例，約占全部反復問句的26%。關于否定詞“否”，馮春田在《近代漢語語法研究》中提出：“使用否定詞‘否’的反復問句已見于上古漢語。到近代漢語里，用例仍屬多見。大約唐代開始，‘否’字句發生了兩種變化，其中一種是句中使用表示揣測語氣的副詞。 ”［7］如“VP否”句式例句②中的揣測副詞“不”和“否”搭配使用。現代漢語中一般認為“否”是書面語，但《長生殿》里“VP否”的正反問句仍然在使用，這是對古代漢語的繼承。

對于“無”，馮先生認為，它大約形成于南北朝時期，到唐五代時期大量出現。大約從晚唐時期開始，“無”字句也使用表示揣測的副詞，這暗示著“無”字處在虛化的狀態 （其否定的功能減弱或喪失）。兩宋時期還可以看到“無”字句。在近代漢語后期，“無”字類反復問句也發生了改變，這表現在否定詞“無”趨于廢棄，代之以新的否定詞“沒”［8］。 作為清初時期的作品，《長生殿》并未出現“VP沒（有）”句式，而且“無”也沒有虛化，它們仍有實際意義，如“芳魂問有無”中“無”是與“有”相對的，由此我們可以看出《長生殿》“無”正處在虛化的過程中。

5.我們還可將《長生殿》與較它出現稍晚的《紅樓夢》做比較。《紅樓夢》中有正反問句209例，保留了上古漢語時期的“VP否”句式15例。 “VP不曾”13例，“VP沒有”61例，這些都是近代漢語時期新興的語言格式。此外，“VP不VP”格式有110例。 《長生殿》正反問句類型較多，但是并未出現“VP沒有”，而且“VP不VP”的數量遠遠比不上《紅樓夢》。《紅樓夢》“VP沒有”句式的大量使用，與上文提到的“‘VP不曾’的衰落與‘VP沒有’的競爭有關”相吻合。

［1］洪升著.徐朔方校注.長生殿［M］.北京:人民文學出版社，1980.

［2］王琴.阜陽方言可VP疑問句研究［D］.上海師范大學碩士學位論文，2008.

［3］朱德熙.漢語方言里的兩種反復問句［M］.北京:中國語文，1985：1.

［4］宋開玉.《聊齋俚曲》正反疑問句研究［J］.濟南:山東社會科學，2005:9.

［5］傅惠鈞.明清漢語正反問的分布及其發展［J］.古漢語研究，2004:2.

［6］李思明.從變文、元雜劇、《水滸》、《紅樓夢》看選擇問句的發展［J］.北京:語言研究，1983:2.

［7］［8］馮春田.近代漢語語法研究［M］.濟南:山東教育出版社，2000.