旅游開發中的民族文化

黃媛

隨著民族地區經濟發展的需要，民族地區旅游開發也逐漸興起，在民族地區旅游開發給民族地區帶來經濟增長的同時，對民族地區的各方面也帶了一定的影響，特別是對民族文化帶來的影響，這些影響到底是好還是壞逐漸引起了人們的關注與重視。

民族旅游開發興起的原因

我國是一個多民族國家，少數民族地區與其他地區相比, 在地理區位、經濟發展、社會發展、文化發展, 宗教信仰、自然條件等方面存在著特殊性。這種特殊性使民族地區社會各個方面的發展呈現出自己的特點，近年來隨著社會經濟的不斷發展，人們開始不斷豐富自己的物質生活和精神生活，因此，國內的民族旅游開始迅速發展，吸引了許多國內外的游客來旅游和參觀。于是民族旅游業以其不同于其它產業的特殊性已經被人們稱為“無煙工業”、“朝陽產業”、“文化產業”等。民族旅游的發展促進了民族地區的經濟、文化發展，如促進了民族地區的產業結構調整、給當地人民提供了更多的就業機會、增加了民族地區收入以及轉變了人們的傳統觀念等。由于受到各方面的影響，少數民族地區一般為經濟比較落后的地區，所以人們看到由于民族旅游開發可以帶來的客觀的收益之后，越來越多的民族地區熱衷于民族旅游開發。

旅游開發對民族文化的影響

民族地區的旅游從開發到現在已經有二十多年的歷史，少數民族地區憑借著特殊的文化資源對其進行開發利用。民族傳統文化是指少數民族在社會生產和生活中創造的物質、行為、精神和制度。它包括物質形態的民族遺存遺跡、民居建筑、服飾、飲食、生產生活用具及工藝品；包括行為形態的民族禮儀、民風、民俗、行為舉止及宗教儀式；包括精神形態的民族精神理念、價值觀念、心理素質和宗教信仰；還包括制度形態的宗教制度、宗族制度、道德及約定俗成的規范等。可以看到，民族旅游開發在給民族地區帶來了許多收益的同時，也給少數民族的文化帶來了許多變化，旅游開發與民族文化變遷的關系是雙向的。任何事情都是有利有弊的，因此，旅游開發對民族文化變遷的影響猶如一把雙刃劍，當中既有利的一面，同時也有不利的一面。

一、旅游開發對民族文化的有利影響。第一，旅游開發促進了當地民族經濟的發展。民族旅游的發展可以起到發展當地民族經濟，加快當地民族致富的步伐，同時也為的社會的穩定起到了積極的作用。以葉赫那拉古城滿族文化旅游的開發為例，葉赫那拉古城位于吉林省最南端的四平市葉赫滿族自治鎮。這里是滿族的發祥地，也是慈禧太后的故鄉。與東北其它主要工業城市一樣四平市葉赫滿族自治鎮以前也是一個典型的工業城市，由于近幾年工業的衰落出現了很多結構性失業人口，這在一定程度上給當地的社會穩定代來了隱患，民族旅游業的興起解決了部分失業人口的就業問題，并且通過吸引游客帶動了其它部門的經濟發展，隨著近幾年旅游開發的成熟，民族旅游業的出現已經成為該地區經濟發展的一個新亮點。從這個意義上來看，民族旅游促進了該地區社會和諧的發展，幫助該區實現了產業結構的平穩轉型。第二，旅游開發促進了各民族之間文化的溝通和交流。我國是一個多民族國家，呈現出“多元一體”的格局，各個民族都有各自的文化獨特性同時又有互相借鑒和融合的一面，民族旅游的發展給各個民族提供了一個了解其他民族文化的機會。當地民族地區的人可以通過外來人員或者旅游者了解外面的世界，而外面的人也可以通過旅游以及其它交流方式對當地民族地區的文化有更深的了解，這是一個相互促進的過程，同時也可以促進不同民族文化之間的交流與融合。第三，旅游開發有利于對加強民族文化的保護。隨著經濟的發展，改革開放和市場經濟的發展對民族地區也帶來了一定的影響，大多民族地區都是比較落后的，其落后的生產或生活方式有可能被先進的生產或生活方式多代替，而很多民族地區的傳統文化由于不能適應市場機制的需求受到了嚴峻的挑戰，有的甚至面臨瀕臨滅絕的危險，但是在民族地區旅游開發的帶動下，傳統文化由于其民族地區的特殊性得到了振興和發揚光大，并且許多傳統文化又重新發揮了重要作用，這是因為民族文化最大的特點就是民族性，人們利用民族文化和主流文化的差異去吸引人們。通過旅游市場的條件使優秀的傳統文化又得到了傳承，而文化的發展使民族地區的特色文化得到了宣傳同時又創造了經濟效益，許多優秀的民族傳統文化得到了進一步的保護和發展。

二、旅游開發對民族文化的不利影響。第一，旅游開發造成民族文化的商品化。“商品化”一詞在旅游研究中一直被使用,這不是沒有道理的。商品化中的商品更多的不是指一般商品的出售,如機票,膠卷等,而是指一種本來不是用來出售的東西,但現在被拿來出售了,如文化遺產及神圣的東西拿來作展示表演等等。例如一些旅游點將少數民族婚俗進行開發后可以讓游客進行參與表演，一般的做法是為游客提供一些漂亮的少數民族姑娘扮作新娘，讓男性游客扮作新郎，然后按照少數民族的習俗，舉行一次假婚禮，以此令游客體驗所謂獨具特色的少數民族婚俗。這本來無可厚非，但在實際經營過程中，卻十分商業化，致使該民族婚俗中原本應體現的一些美好的內容蕩然無存。少數民族的傳統文化失去了其存在和發展的特定原生環境，完全成為商家“制造”的用來追逐高額利潤的商品化消費文化。當少數民族傳統文化被大量復制后，其文化內涵被抽空，文化的獨特性自然而然地也就喪失了。第二，旅游開發造成民族傳統文化價值觀的改變。價值觀是民族傳統文化的核心，隨著民族旅游的發展，受到外界的影響，一些少數民族地區的民眾價值觀受到了同化，商品意識和貨幣概念也開始逐漸進入他們的生活，例如有些地區比較有特色的建筑等本來是很平常的住宅，但是當地民眾發現可以將其包裝起來成為賺錢的手段，如當外來游客想要進行參觀或合影留念都要收取一定的費用，而在以前這些都是很尋常的百姓建筑外來游客可以隨便照相留念的，但當地民眾在發現其所能帶來的經濟效益之后，原來的價值觀也發生了一定的改變。第三，旅游開發使民族文化的原生環境遭到了破壞。在旅游開發的影響下，為了迎合廣大游客的需要，許多民族地區的傳統文化會進行變遷，一些地區會進行大規模的建設和變遷，如盲目的進行大型的民族地區風情園建設，將許多不同的民族區域文化集中到一個新的場館之中，而這些民俗文化脫離了其原來存在的環境，傳統文化賴以存在和發展的原生環境受到改變和破壞，傳統文化失去了其原有的內涵，這些都加速了少數民族傳統文化的消亡。

經濟人類學的理論告訴我們：人類的一切經濟活動，都必須在既定的自然條件下展開。人類的經濟活動，本質上是一場綜合性的社會活動，又是人類和自然之間物質與能量的交換活動。經濟活動的良性運行，必須依靠社會背景的支撐，受客觀的自然條件的制約。民族文化的保護和旅游開發是一對矛盾，我們可以看到在不合理的開發民族地區的旅游資源的情況下會給民族地區帶來許多消極影響，例如民族文化的同化和庸俗化等，但是在合理的開發情況下也能使許多優秀的傳統文化得到保護和傳承，同時促進優秀傳統文化的發揚光大。

不可否認，少數民族地區文化產生變遷這是一個客觀的過程，這是受到經濟發展規律影響的。隨著社會的發展和時代的變遷，民族地區一些文化的改變和消失也是一個自然發展的過程，所以許多民族地區文化變遷都不是在外力的左右和影響下產生的，因此少數民族地區可以在相關的經濟人類學理論的指導下，做好合理的規劃和科學的開發，制定出適合本地特色的、滿足當地自然地區的保護政策，從而保證民族地區的經濟活動進行良性運行。

任何事情都是有利有弊的，我認為民族地區的旅游開發對民族文化的影響是利大于弊的，在民族地區旅游開發的過程當中，許多優秀的傳統文化資源可以得到進一步挖掘、繼承和發揚光大，從而提高民族文化價值以及知名度，增強民族自信心，促進我國各個民族文化、政治、經濟的和諧發展和共同繁榮，有利于我國構建社會主義和諧社會。

（作者單位：中南民族大學經濟學院）