從巴赫金的“廣場”理論看微博空間

梁佳 劉進

摘要：在微博空間里。每個人兼有傳播者與接收者兩種角色。微博具有聊天工具、博客空間和社區論壇等交流工具的特點：個人信息發布具有個體性、即時性和分享性，信息交流又具有交互性和群體性。在現有對微博的研究中。探討了微博的文體、微博方言、微博語錄、微博發展生態、微博盈利方式的研究等，但對于微博這一新型空間中的人際交流及其所蘊含的革命性力量的研究還比較匱乏。本文試圖以巴赫金關于“廣場”的相關論述作為理論切入點對此展開探討。

關鍵詞：巴赫金；微博；傳媒

中圖分類號：G206文獻標識碼：A

一、民間廣場空間中的毗鄰關系

1970年代。巴赫金在《小說的時間形式和時空體形式——歷史詩學概述》中，提出了作為其整個理論體系有機組成部分之一的“時空體”理論，其中關于拉伯雷的民間廣場文學以及全民性、節慶性孤獨的自我體驗等論述。給我們展現了另一個人類活動的廣闊天地。民間文學空間中的毗鄰關系是在“生活本身當中——自然斗爭的集體勞動、勞動果實的集體消費、對整個社會成長更新的集體關注之中”的一律平等的可感的交往，而且有著廣場的特殊氣氛和廣場語言的特殊結構。

在狂歡節上，人們不是袖手旁觀，而是就在其中生活。而且是大家一起生活，因為從觀念上說，它是全民的。

“民間廣場”是拉伯雷展現新世界的舞臺，在這個舞臺上，體現著最具人性的生活。人以及他生活中的一切行為、一切事件與時間空間形成嶄新的關系。在這種嶄新的關系中，“質量水準(“價值”)同時空規模(量)是相符的。形成正比。”巴赫金認為在以前固有的形而上空間觀念影響下，文學所展現的人類毗鄰關系到處是上下等級的印記。到文藝復興時代，隨著等級世界崩潰，片面垂直的時間的世界模式及其絕對的上和下及升降運動發生變化，“如果以為毗鄰的成分中有一個居于整體中的主導地位，那就完全錯了”。在拉伯雷的民間廣場中，人與人之間的毗鄰關系是平等、自由而無等級觀念的，它包羅萬象又具有再生性。新模式中起主導作用的是水平線。人的身體成了宇宙的相對中心，探究平面空間的觀念價值內涵是文學等級空間的新特點。

巴赫金在對拉伯雷的研究中提出的“廣場”空間不只是一個大眾聚會的場所，更是盡情享受的感官欲望與理性水乳交融的自由空間，即“公共空間”和“公民社會”。在這里。人與人之間的平時的等級差別、高低貴賤、清規戒律等等都在隨心所欲、無所羈絆的歡娛中顛覆。平等、感性是“廣場”空間中人與人之間最本真的關系。巴赫金不僅揭示了這一關系，而且看到了形成這種關系的潛在力量。在巴赫金的廣場理論中，存在著兩個截然不同的世界——民間世界和官方世界。民間世界是一個“烏托邦理想的東西與現實的東西，在這種絕無僅有的狂歡世界感受中暫時融為一體”的場地，人的毗鄰關系回歸到了自身，并在人們之中感覺到自己是人。在民間世界中，往往以顛覆、逆向、褻瀆、嘲弄、貶低的行為和語言，將現有的事物現象、語言思想間傳統的毗鄰關系撕開。例如，上和下、生與死、墳墓與孕婦等這些有著形而上等級思想的詞語。巴赫金“廣場”空間理論的意義就在于：通過“廣場”這個空間重新揭示了被人們的日常空間所遮蔽的一種曾經有過的自由的生活方式，使人們在顛倒的世界中重新認識他們之間的毗鄰關系，重新享受到自由的感覺。巴赫金寫道：

拉伯雷藝術方法……的實質，首先就可以歸結為破壞一切習慣的聯系、事物間和思想間普通的毗鄰關系，歸結為建立愈想不到的毗鄰關系、意想不到的聯系……

在破壞事物現象、思想詞語間傳統毗鄰關系的同時，拉伯雷通過別出新裁的荒誕奇幻的形象以及形象的組合，達到揭示世界一切現象間的新的、真實的、合乎“自然”的毗鄰關系和相互關系。在拉伯雷筆下……恢復了事物間非常古老的毗鄰關系……

巴赫金對民間廣場的空間毗鄰關系的論述，是其對理想中顛倒的世界的描述，正是在民間文化與官方文化相互對峙和影響下帶來了文學獲得革新的動力。這種革新的力量源于破壞和重建的欲望，用擁有醫療性質的廣場狂歡破壞已有的成型的關系，在顛倒的世界里尋找一種更真實、自然的毗鄰關系，“這時，毗鄰關系中的所有成員(整體的所有成分)都具有同等的價值”。成為一種暫時的平等。這種顛倒的世界可能是一種弱勢力量，卻遍及追尋平等的網絡公共空間中，每個個體都是傳播和接受信息的載體，他們同時從不同空間角度來觀察和描繪世界，正凸顯了巴赫金空間化寫作中的一個重要特征——并置性結構，這種結構打破敘述的時間流，并列放置意義單元，使文本統一于空間關系中。性質相同或者相異的事件通過不同空間的并列放置，產生出新的氛圍或對比出新的意義。從這個意義上講。現代社會信息碰撞下產生的媒體環境正是這種并置性結構的反映。而以微博為代表的自主性網絡空間進一步加劇了媒體市場的細分和信息的點對點傳輸，在這里空間的秩序被打亂、被碎片化，出現了類似巴赫金廣場空間上的自由、顛倒，平等的毗鄰關系。

二、微博空間中的毗鄰關系

1.碎片化傳播方式中的平等關系

微博的產生和廣泛應用。使這種獨特的民間廣場存在于虛擬世界中。一個一般長度不超過140字的基于用戶關系的信息分享、傳播及獲取平臺，可以通過電腦網絡、手機短信或手機上網等各種客戶端更新內容或查看頁面。并實現即時分享的網絡工具，迅速占領了社會各個關系網的人們的日常生活。

微博這個分享平等自由廣場的出現，也使“碎片化”這個描述當前中國社會傳播語境的說法更加具體形象。碎片化原意為完整的東西被分割成很多零塊，這種理論頻繁地出現在技術領域和后現代主義理論中。而在傳播學中，“碎片化”更多地關注在傳播的主體上。鮑得里亞的理論矯正了福柯對于符號權力和媒介權力的忽視。認為主體“玩弄碎片，這就是后現代”，他在《宿命策略》的文本中也描繪出了一幅主體漸漸失去控制力的后現代形而上場景，其映照在大眾信息傳播上，正是現代碎片化信息空間的寫照。“微”正是一種碎片性質的表達。140個字的容量限制，意味著寥寥數語即可成篇，這使文字的表達不再需要宏大的敘事，而趨于日常化：有效的信息、坦誠的交流、當下心情的直白。在這樣一個碎片化信息空間里，傳播主體被信息傳播方式轉換成一個多重的、去中心化的主體，無論你是機構、組織，還是名人，都同普通用戶擁有完全平等的發言權——個賬號、一個文字框、一個提交言論的按鈕，民間廣場的平等在這里得到了最好的詮釋。不同于傳統媒體環境中“傳”者與“受”者的顯著分野，微博是一種自由選擇的交流方式，使用者自由選擇自己關

注的人、自己扮演的角色、自己的表達方式，可以隨意定制信息來源、自主選擇信息平臺、自由選擇交流對象；在即時的評論和回復中，傳受身份處于不斷交換的信息流中，每個個體都體會著近距離對話、不拘形式的廣場式交往所帶來的自由愉悅。微博廣場上的“媒體匯”囊括了各類報紙、雜志、電視頻道、電視欄目、政府新聞網、新媒體等信息即時傳播者。社會信息共享的逐步平等化和透明化，使每個人、每種媒體甚至“官方世界”都面臨著信息所帶來的監督和挑戰，如何尋求政府、企業、社會之間的良性互動成為新的關注焦點。怎樣提高政府、企業、社會公眾等的輿情應對能力和媒介素養在微博空間里凸顯出重要的意義。

2.微博廣場上民間力量的更新

巴赫金說：“我們分析毗鄰關系，是取它最單純的形式，取它最基本的粗線條。但有不斷出現的大量新成分被吸收到毗鄰關系中來，它們使主題復雜起來，使情節的組合變得相當多樣。”在“仁者，人也”的中國傳統文化中認為只有在“二人”的關系中，才能體現人自身的存在。人的本質偏重于強調個體的群體特征呈現出一種自我壓縮。日益寬松的意識形態環境。開放喧嘩，多元化的生活與精神狀態，使這種最單純的形式、最基本的粗線條吸收了大量的新的成分，破壞和重建的革新力量從網絡中孕育而生，形成了一種與傳統官方文化的“二人”關系完全不同的獨特的“民間”空間。

各種慈善信息或者商業信息通過微博這一平臺很短時間內就可以傳遍開來，新浪微博針對4月14日的青海地震發起的“綠絲帶”愛心傳遞活動在短短5天內參與人數就達到544274人，討論青海地震的微博總數已經超過100萬余條；大S、汪小菲閃電訂婚形成了微博中一道奇怪的風景：很多圈內好友的祝福和網友、娛樂記者的熱嘲冷諷形成了鮮明的對比。這種看似私人化的空間實際上成為了媒體議程設置。大眾傳遞交換信息、發表個人想法、娛樂狂歡的廣場空間。新型的社會化媒體和社交的網站帶來了一種新型的毗鄰關系——民間廣場空間中的毗鄰關系，而這種毗鄰關系又反過來影響一個個獨立的個體。微博的及時評論、轉發、對話功能以及微博廣場的概念等，拉近了幸福與不幸、獲得與失去、上與下、美與丑的距離，對于公眾人物和事件的廣場式的評論似乎是現代世界中的加冕與脫冕，正如巴赫金所說：“廣場的贊美是正反同體的，它處于辱罵的邊緣。”加拿大學者伊尼斯指出：一種傳播媒介的長期使用將在一定程度上決定被傳播的知識的特性。并且認為，它的普及性影響終將創造一種文明。即“一種新媒介的長處。將導致一種新文明的產生”。這種觀點注意到傳播媒介會導致被傳輸的知識的意義出現某種偏斜。甚至還會進而促進一種新文明的出現。而在微博這一“低清晰度”的“冷媒介”里，每個人在閱讀信息時，都可以在微博廣場空間上無限接近發布信息的人，空間上的無限接近使得批判性接受的可能性大大的增加。人的毗鄰關系呈現了更加個人化的交往形式，微博成為一股并不微薄的新文明力量。

在巴赫金的廣場毗鄰關系中，最后的所有小范圍的毗鄰關系會“隨著自己的擴大而進入了這個毗鄰綜合網絡，并在這個綜合體中。通過這個綜合體得到人們的理解(這是一種有效的實際的理解)。”微博所促成的網絡是分布式的，善于把各種情緒和表達方法急促匯聚和散播，人們在微博上討論問題、發表看法不用考慮傳統傳播鏈條中的意見領袖、把關人、議程設置的影響，人們接收碎片化信息后隨即反應。自覺自動地將媒體的環境監測、社會整合、文化傳遞、娛樂等功能發揮得淋漓盡致。微博相較于論壇更具有私密性的形式。使每個人能夠將最真實的把情緒給呈現出來，通過迅速的評論繼而急速強化，它令理性思辨及對辯無法再隱瞞情感和情緒。在過去的幾百年里，真實和真理是自然科學和哲學角度上重要的基礎，但是“這種基礎通常是建立在一種精英個人思辨的基礎或者精英小圈子內的對辯與共識中，互聯網不是完全瓦解這個基礎，而是把這種真理的宣傳擴大到一個不容易被精英壟斷的空間當中”，這個空間就是那個“毗鄰的綜合網絡”，在這里真實和真理更加快速和有效地得到了廣泛人的實際的理解，這種體驗使海德的平衡理論得以生動的體現。社會空間開始一種去中心化的廣場狀態。

新浪網于2010年9月9日發布了國內首份《中國微博元年市場白皮書》：2010年底中國互聯網微博累計活躍注冊賬戶數將突破6500萬個，2011年中期將突破1億。這將意味著微博這種虛擬化的“民間廣場”將更加活躍。虛擬空間特別是宗教的虛構(民間節慶)和技術的模擬(網絡空間)是現實社會人毗鄰關系的重要寫照，事物的存在只有置于特定的視野中才有意義，微博這種虛擬化“民間廣場”的根本意義也正是在于它為現代人塑造了一個新的視野，也提供了我們理解現實自由的新方式。