背井離鄉

江迅

日本東部大地震，令百萬日本人背井離鄉。此時，我身在馬來西亞，從電視畫面看到一幕幕場景。3月，在東馬的詩巫和西馬的吉隆坡，我小住幾天?！氨尘x鄉”四個字，總是縈繞腦海：有夢才有希望，古人離鄉為發跡，今人離鄉為出路。

3月18日，我在馬來西亞雪蘭莪的巴生出席了寫實紀錄片《落番》首映禮。影片由金門公園管理處投資、唐振瑜導演，描述了金門人下南洋的路線與重要情節?！奥洹?，閩南語中“下達”的意思，“番”則是金門人早期對南洋群島的慣稱。影片重現“六亡三在一回頭”的金門人，在移民年代的血淚歷程，有華工苦力奮斗致富、衣錦返鄉的傳奇故事，也有客死他鄉，終其一生回不了故里的移民悲歌。馬來西亞內政部副部長李志亮在《落番》首映禮上說，華人在馬來西亞有超過500年歷史，為國家發展做出的貢獻不容抹煞。《落番》不只是金門人南來大馬的史記，也記錄了所有背井離鄉來大馬的華人走過的足跡。

詩巫是馬來西亞沙撈越州第三大城市，人口主要由講漢語閩東語福州話的福州裔華族、當地土著馬蘭瑙人組成，華人占八成，華人中福州人又占八成。市區內的從商人員九成九為華人，以福州人后裔為主，主要從事棕油業、木材業、造船業、金融業、建筑業。

被詩巫福州人稱為“港主”的閩清舉人黃乃裳，是近代僑領偉人、民主革命大家。他參與戊戌維新失敗后，“為桑梓窮無聊賴之同胞辟一生活路徑，不至槁餓而死；且以遠女主之淫威，與夫專制之虐毒”，他萌生大膽的想法：組織失去生計的同胞，到當時是英國殖民地的南洋闖蕩新天地。1901年2月，他所招募的福州籍農工首批72人航海南下，經新加坡抵達當時還是蠻荒之地的詩巫。3月，黃乃裳率領第二批福州人535人抵達詩巫墾荒，翌日，舉行感恩崇拜，在詩巫新珠山種下第一顆生命種籽。百年來，隨著人口增長，在詩巫新珠山的福州人，背井離鄉向外擴展，遍布整個東馬的沙撈越、文萊和沙巴，還遷居西馬霹靂州拓殖，更移居澳洲、新西蘭、美國、加拿大發展。

那天，詩巫福州公會主席張建卿，新當選為沙撈越福州社團聯合總會會長。他對我說，福州人的精神就是不屈不撓。福州族群的刻苦耐勞眾所周知，又具商業頭腦，百多年來，他們背井離鄉，遠下南洋，適應力強，善拼經濟，進取創業。福州人扎根詩巫，放眼世界，不時在胡同里發現另一條新巷子，于是，詩巫人沒有停下墾場腳步，下一代的足跡將遍布世界每一角落。

背井離鄉，僅僅四字，卻包含著辛酸與凄迷，意味著艱辛與付出。一個即便在家鄉懶散的人，初到他鄉也會自覺不自覺奮發起來。也許被迫無奈，也許充盈期望，或為養家糊口，或要展示才華，只要從家鄉一出發，是遠是近，都有他鄉明天等著你。

想到“背井離鄉”這成語，思緒會蹁躚起伏，想到電視劇《闖關東》里的一幕：文兒他娘帶著三兒子遠離故鄉，去趕渡往關東的帆船。半路，她忽然轉身，朝家鄉方向跪下磕頭，一字一字緩緩道：“孩子們，咱們今個兒也算是背井離鄉的人了?！甭劥搜?，三個孩子紛紛下跪，齊齊磕頭。在荒無人煙的天地，如此一幕，凝練呈現離鄉者心中酸楚。于是，背井離鄉一詞蒙上一層淡淡傷愁。

都這么說，童年是一支天真的兒謠；青年是一首浪漫的詩歌；中年是一篇書卷的散文；老年是一部精湛的百科全書。人生是長長的旅程，家鄉就是起點。今天的中國人，有2億流動人口背井離鄉，規模年年遞增。今天的中國人背井離鄉，跨越長城，走出國門。中國人在外國，20年前穿中山裝，常常被認作日本人；當下，穿西裝卻往往一眼被認出是中國人。這樣的時代變遷下，人生依然是一場逆旅。在這人人腳步難以停歇的時代，離家總與各種夢想交織一起，夢想不滅，離家的故事就會永遠延續。