論新形勢下推進馬克思主義大眾化的客觀趨勢

[摘要]馬克思主義大眾化對于當代中國具有非凡的意義。推進馬克思主義大眾化既是馬克思主義的內在屬性和本質要求，也是我國革命和建設的經驗總結和現實實踐的客觀需要，更是中國未來社會發展的必然路徑選擇。

[關鍵詞]馬克思主義大眾化 客觀趨勢

在黨的第十七次全國代表大會上。胡錦濤總書記明確提出了“馬克思主義大眾化”的時代課題。他指出：

“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”之后，當代中國馬克思主義大眾化就成為學術界的研究熱點。在新形勢下，推進馬克思主義大眾化是馬克思主義的內在屬性和本質要求，是我國革命和建設的經驗總結和現實實踐的需要，也是中國未來社會發展的客觀必然趨勢。

一、大眾化是馬克思主義的內在屬性和本質要求

大眾化可直接理解為表述的通俗化和可讀性，是指理論在時間上過程的不斷漸進和空間上群體范圍的擴大。馬克思主義大眾化就是“馬克思主義基本理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程”。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”顯然，大眾化是馬克思主義的內在要求。

1.大眾化是馬克思主義發展的一貫秉性。大眾化是馬克思主義的優良傳統，實現馬克思主義與人民群眾的結合一直是馬克思主義的內在要求和重要秉性。馬克思主義從產生至今160多年的發展歷程，就是由德國向整個歐洲，繼而再由歐洲向世界各國傳播的過程，這一過程實現的主體就是廣大的群眾，載體就是他們的實踐。就中國的情況而言。馬克思主義的發展是由早期先進知識分子向普通群眾傳播的過程，正是由于廣大人民群眾的掌握、接受和運用，才使馬克思主義真正成為中國革命、建設及改革開放的指導思想，發揮巨大作用。從這個意義上說，大眾化是馬克思主義發展的一貫秉性，馬克思主義發展的過程就是馬克思主義不斷掌握人民群眾的過程，就是馬克思主義大眾化的過程。

2.馬克思主義具有普世價值性。所謂普世價值，就是符合大多數人利益并為大多數人需要的價值，是具有普遍有效性的人類精神，是人類社會共同的社會準則和道德標準，人們通常以人道、民主、自由、平等為其基本內容。馬克思主義是人類文明的精華。是人民群眾在實踐基礎上的經驗總結，是對人類歷史發展的一般規律的科學揭示，是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。雖然馬克思主義理論具有階級性。表明為無產階級服務的立場。但由于無產階級和全人類的命運聯系在一起。其最終目的是實現共產主義。使全人類都得到真正解放和自由。馬克思主義具有普世價值性。它包含大量對世界本質及規律的科學認識。也包含普世價值性目標，如自由、平等、民主等。可以說，文化全球化和價值多元化的今天。在涉及人與人以及人與自然的關系方面，在民主、法治、博愛、和諧等價值觀上，人類越來越取得共識。

3.馬克思主義具有普適性特點。正因為馬克思主義具有普世價值性。馬克思主義具有普適性特點。馬克思主義的發源地雖然在歐洲，但它的視閾并沒有局限下歐洲，而是整個世界和全人類。它是人類歷史發展過程的一般概括。歷史和現實尤其是中國的革命和實踐都證明：馬克思主義是人們認識世界和改造世界的科學真理，它已成為億萬人民的思想指南和行動綱領，成為社會主義國家的指導思想；它的存在和發展，已深刻地并將繼續深刻地改變人類社會的生活：它的理論精髓已成功地掌握了億萬群眾的心靈，使廣大人民群眾能從宏觀上把握馬克思主義，正確認識人類社會發展的基本規律，在實踐上實現人類社會由低向高的發展。馬克思主義具有普適性、人類性的特點，它不僅適合某個歷史時期，而且適合人類社會發展的各個階段；它不僅適合某個國家，而且適合各個民族。當然，馬克思主義要在現實中真正成為人類普適性理論，還必須同各國家國情相結合，就像馬克思主義中國化一樣，否則，就只能成為狹隘的地域性理論。

4.馬克思主義具有實踐性品質。與以往的理論不同。馬克思主義“不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐。而是從物質實踐出發來解釋觀念的東西”。實踐性是馬克思主義的理論品質和最突出特點，是馬克思主義與一切舊思想相區別的最根本標志。馬克思主義不僅強調用實踐去解釋世界，更強調革命地改造世界。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界。而問題在于改變世界。”理論源于實踐，又必須回到實踐中指導實踐，理論的生命力就在于與實踐的結合。脫離實踐、不能為實踐服務的理論只是空洞無用的，馬克思主義亦是如此。馬克思主義如果不為人民群眾所掌握，如果不和現實的實踐相聯系，當然也是不起作用的。因此，馬克思主義要發揮其理論的指導功能，就必須實現大眾化，堅持在實踐中運用理論、檢驗理論、發展理論、普及理論。要把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實踐緊密結合起來，使其貼近實際、貼近生活、貼近群眾。廣大人民群眾是實踐的主體，馬克思主義與實踐結合就是與大眾結合，就是馬克思主義從理論變為現實的過程。就是要回答廣大人民群眾關心的重大理論和實際問題。

5.馬克思主義堅持群眾創造歷史的重要觀點。馬克思主義堅持群眾史觀點，認為人民群眾是歷史的真正締造者。毛澤東說過：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”人民群眾在歷史中的地位決定了社會的進步和發展與人民群眾作用的發揮密切相關。馬克思主義理應為廣大人民群眾所理解、認同和掌握，理應成為廣大人民群眾的一種自覺信仰，理應成為全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。理應成為廣大群眾認識世界和改造世界的銳利思想武器。因此，我們要堅持群眾的觀點，尊重人民群眾的首創精神和歷史主體地位。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。”然而。雖然人民群眾創造了歷史，但受社會歷史條件的制約，馬克思主義理論不可能自發地在人民群眾中形成。正如列寧所說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”這說明，必須由一些掌握馬克思主義理論的工作者向廣大人民群眾宣傳教育馬克思主義理論。只有在科學的理論指導下，工人階級才能才能真正成為先進生產力的代表。

總之。馬克思主義從來就不是書齋里的學問，不是為“理論”而理論、為“思辨”而思辨的學院教條，而是為廣大人民群眾的實踐服務的。作為無產階級的理論學說，它與千千萬萬社會實踐的主體實踐——人民大眾須臾不可分離。推進馬克思主義的大眾化，讓馬克思主義科學理論成為人民群眾的精神信仰，成為人民群眾的價值追求，成為人民群眾的行動指南，這正是馬克思主義的內在屬性和本質要求。

二、推進馬克思主義大眾化是我國革命和建設歷史經驗的總結

爭取群眾，教育群眾，贏得群眾的支持，發揮群眾的作用。進而促進中國革命和建設事業的發展，這是我國長期革命和建設的經驗概括。因為群眾是社會實踐的主體，只有人民群眾對黨的理論、路線方針政策認識清楚和理解透徹，才能變為巨大的物質力量，順利地完成各歷史階段的任務，中國特色社會主義事業才能長遠發展。我們黨很早就發現，中國“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。要民眾有政治上的認同，首先得在思想上的接納。中國革命是在半殖民地半封建社會、經濟和文化都非常落后、農民占人口的絕大多數的條件下進行的。作為一種外來的思想文化，對中國廣大群眾來說，馬克思主義是一種非常深刻的學說，要想讓群眾完全接受它，必須有馬克思主義大眾化、通俗化的過程。中國共產黨自建黨之日起，就高度重視科學理論的宣傳教育。幾代領導集體在實現馬克思主義中國化的同時，堅持宣傳和普及馬克思主義及其中國化的成果，把馬克思主義大眾化作為推動無產階級革命和社會主義建設偉大事業第一位的政治工作。使馬克思主義的基本理論及其中國化的成果不斷掌握群眾，為推動當代中國馬克思主義大眾化積累了豐富而重要的歷史經驗。黨的一大通過的《中國共產黨第一個決議》，就明確要求全黨應努力宣傳馬克思主義使更多的人接受馬克思主義。國民革命時期。黨在工農群眾中積極開展了大量的馬克思主義宣傳和教育工作。到土地革命戰爭時期，隨著黨的武裝政權的建立，有關馬克思主義在群眾中的宣傳和教育工作已經形成了一整套正規化的做法。抗日戰爭時期，黨正式提出了馬克思主義大眾化的科學命題，并建立了專門制度及機構來宣傳馬克思主義。此時馬克思主義大眾化已上升為全黨的自覺行動。新中國成立后，馬克思主義大眾化得到了更大程度的推進，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內和全體規模上教育人民”。馬克思主義迅速為人民群眾所了解和接受。新民主主義的歷史證明，正是因為黨在各個歷史時期都在致力于馬克思主義大眾化，才能真正發動群眾，戰勝一次又一次的困難，取得一次又一次的勝利。

然而，受黨內極“左”思潮的影響，從20世紀50年代末到“文化大革命”結束的這段時期，馬克思主義大眾化的內容和方式都偏離了正確軌道，馬克思主義大眾化的效果明顯下降，社會主義建設也因此遭受嚴重挫折。黨的十一屆三中全會后，隨著黨的思想路線得到重新確立。馬克思主義大眾化也逐步步入正軌。中國特色社會主義事業穩步發展。

可以說，中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義建設的歷史就是一部馬克思主義大眾化的歷史。而我黨在各階段取得成績與遭遇的挫折都或直接或間接和馬克思主義大眾化程度有關，推進馬克思主義大眾化是我黨以往的歷史經驗總結。

三、推進馬克思主義大眾化是我國現實實踐的客觀需要

現階段，由于社會轉型、體制轉軌等諸多不確定性因素，再加上受經濟全球化、政治多極化和文化多元化的影響，人們的價值觀念發生前所未有的變化，思想活動日益呈現出獨立性、差異性、選擇性和多變性，意識形態領域面臨著嚴峻的挑戰。思想理論領域各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的雜音時有出現。馬克思主義信仰出現危機。推進馬克思主義大眾化，在廣大人民群眾中大力宣傳和普及馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的最新成果武裝人們的頭腦是當代中國社會現實實踐的客觀需要，更是社會主義國家的文化職能所在。

1.馬克思主義大眾化是堅定馬克思主義信仰、鞏固我國社會意識形態的客觀需要。事實證明，人的思想不存在任何真空地帶，意識形態領域，馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義就必然去占領。當前，隨著國際國內形勢的急劇變化。各種亞政治文化呈現多元化格局，許多腐朽的思想日漸成為抵制馬克思主義的“黑客”。現實中，在政治信仰和價值觀念上，有的人精神空虛，沒有信仰；有的人盲目信仰或者錯信邪教迷信；有的人悲觀失望，對共產主義的理想表現出淡漠與迷惘，將馬克思主義邊緣化；甚至于有些原本堅信馬克思主義的人在面對現實時，對馬克思主義也產生懷疑與動搖，馬克思主義的意識形態地位受到嚴重的削弱和沖擊。如何讓馬克思主義在新的時代重新煥發活力。繼續成為我國社會主義事業長期發展的精神動力和思想保證，成為凝聚民心的信仰力量。乃當代中國馬克思主義大眾化的意義所在。只有通過大眾化，才能讓人民真正理解馬克思主義的普遍真理，才能讓群眾了解馬克思主義的科學性和恒久的生命力。從而接受馬克思主義，在面臨的信仰危機中重拾馬克思主義的信仰。

2.馬克思主義大眾化是抵制各種社會思潮干擾、樹立中國特色社會主義共同理想的現實需要。改革開放以來，經濟體制的變革、社會結構的變動、利益格局的調整，給我國發展進步帶來了巨大的活力。但中國特色社會主義事業在取得巨大成績的同時，也面臨一系列理論和實踐的困惑：一方面是市場化和私有化條件下個人利益最大化的刺激和追求，人們面臨前所未有生存競爭的壓力；另一方面是改革過程中生存發展并未及時得到社會制度的保障，人們的確定感和歸屬感削弱。焦慮和不安全感增加；再加上全球化背景下各種文明的對話與碰撞，大量西方文化涌入中國市場，各種社會思潮借機趁虛而入，使人們在道德意識和價值判斷出現了混亂，有的人甚至還對社會主義道路產生了疑問。如何排除干擾，堅持馬克思主義的指導地位，抵制不良思想傾向的侵蝕。堅定中國特色社會主義的共同理想，這是馬克思主義大眾化的基本動因。推進馬克思主義大眾化。重要任務之一，就是讓人民群眾理解中國特色社會主義事業何以必要、何以可能，讓他們認識到中國特色社會主義中國社會現代化的唯一道路。此外，推進馬克思主義大眾化，還能夠極大地提高人民群眾的理論水平，增強他們建設社會主義的實踐能力。也就是說，通過馬克思主義大眾化，讓人民群眾掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法。而他們所掌握的這些立場、觀點和方法，必將會成為中國特色社會主義前進的助推器。

3.馬克思主義大眾化是擴大黨的群眾基礎、鞏固黨的執政地位的必然要求。堅持群眾觀點，走群眾路線是我黨的根本觀點和工作路線，而馬克思主義既是我黨的思想基礎，又是我黨一切行動的指南。因此，馬克思主義不能束之高閣，不能只是少數人研究的理論，而應廣泛深入人心，因為人民群眾對馬克思主義是否認同，是我黨執政合法性能否得到人民群眾認可的首要前提。推進當代中國馬克思主義大眾化，贏得人們群眾對馬克思主義的支持和認可，是鞏固我黨長期執政地位的思想根基的根本所在。非但如此，推進馬克思主義大眾化還能使人民群眾不斷向馬克思主義的真理和黨的旗幟靠攏。擴大黨的群眾基礎和階級基礎，為黨的長期執政贏得源源不斷的可靠生力軍和擁護力量。是在當前嚴峻復雜的執政環境下維系黨執政的理論根基、鞏固黨的執政地位的必然要求。

4.馬克思主義大眾化是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的關鍵所在。中國特色社會主義事業倘若沒有人民的參與是沒有希望的，我們黨提出在各個歷史階段提出的各項任務，沒有一項是可以完全脫離人民群眾而獨立完成的。今天，我們正在建設的全面建設小康社會更是如此。全面小康社會的建設是一個復雜的系統工程，需要全國各個階層、各族人民的共同努力。需要廣大群眾的積極參與。偉大的實踐離不開偉大理論的指導，在全面建設小康社會的偉大實踐中。人民群眾倘若沒有科學理論的指導，就會迷失前進的方向，當然，擔負起創造歷史的任務也就無從談起。推動馬克思主義大眾化。一方面能夠用馬克思主義科學理論武裝人民群眾，提高人民群眾的理論水平，增強人民群眾整體的先進性；另一方面，能夠把馬克思主義的科學世界觀和方法論等基本觀點帶到人民群眾中間，幫助人民群眾形成正確的人生觀和價值觀，實現身心境界的升華，從而在建設全面小康社會、構建和諧社會主義社會中發揮更大的作用。

參考文獻：

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[5]劉少奇選集(下卷)[M]，北京：人民出版社1993

責任編輯 張榮輝