對“文明沖突論”的幾點思考

[摘要]20世紀90年代初，東歐劇變、蘇聯解體。國際格局處于分化重組的新階段。塞繆爾·亨延頓提出的“文明沖突論”認為冷戰后國際關系的決定因素將不是意識形態和經濟，而是文明的沖突，為美國轉變其對外政策提供了理論支撐。但該理論也存在諸多不足，如夸大了文明的作用、鼓吹中國威脅論和“西方文明優越論”等。和諧世界理論倡導多元和諧的文化觀，文明沒有優劣之分，是中國根據自身傳統文化和國情提出的外交戰略。是反擊“文明沖突論”的有力武器。

[關鍵詞]“文明沖突論” 思考 和諧世界 文化觀

新的國際理論和思想往往伴隨著國際局勢的動蕩而產生。在20世紀90年代，最受關注同時也引起很大爭議的理論就是“文明沖突論”。1993年，美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在美國著名的《外交》季刊上發表了題為《文明的沖突》及《不是文明沖突，又是什么》等文章，隨后，在1997年，他的專著《文明的沖突與世界秩序的重建》問世，而后引起了廣泛爭議。認真研究這一理論有助于了解美國外交決策的理論依據，更好地指導中國的對外政策，進一步提升中國在國際上的地位和影響力。

一、“文明沖突論”的基本內容

塞繆爾·亨廷頓的主要觀點可以做如下概括：(1)前蘇聯與東歐的劇變，標志著世界已經進入了冷戰后時期；(2)與冷戰時期以意識形態的不同將世界劃分為兩個陣營相互對峙的兩級格局不同，冷戰后具有相似文化的人民和國家正在聚合，具有不同文化的人民和國家正在分離。大國關系聯盟的界定已不再是意識形態和經濟因素，而是文明因素。文明之間的斷層線正在變成全球政治沖突的中心地帶。因此，一個以文明為基礎的世界秩序正在出現。(3)國際沖突的基本根源已不再是意識形態和國家利益的差異，而是“文明的沖突”。亨廷頓指出，文明是人類的終極部落，文明的沖突就是全球規模的部落沖突；(4)冷戰后世界文明是由七個或八個主要文明構成的，包括：中華文明、日本文明、西方文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明。國際關系的主要行為體不再是一般的民族國家，而是各個文明的核心國家；(5)下一次戰爭如果爆發，必將是不同文明之間的戰爭，而隨著權力均勢的不斷變更，中華文明不斷壯大自身的經濟、軍事和政治實力，伊斯蘭文明的人口激增，沖突的爆發最有可能發生在西方文明與伊斯蘭文明和中華文明之間；(6)亨廷頓認為：西方人應該把他們的文明看做是一種獨特而非普世的文明，文明之間戰爭的避免有賴于世界領袖接受并合作維持全球政治的多元文明性質，建立在多元文明基礎之上的國際秩序是防止世紀戰爭的最可靠的保障。

二、對“文明沖突論”的批判與思考

(一)“文明沖突論”中八大文明的劃分和本身的邏輯還有待商榷

1.劃分文明的標準不統一。在亨廷頓認為的世界八大文明中，伊斯蘭文明、東正教文明和中華L文明(儒教文明)是以宗教劃分的，拉丁美洲文明和非洲文明是以地域劃分的，日本文明、印度文明又是以國別進行劃分。劃分標準的不統一難免讓人覺得如此進行劃分不夠科學嚴謹。

2.儒家文明能否代表中國文明不能蓋棺定論。中華文明歷史悠久，儒家文化充其量只是一種傳統理念，只在一定范圍和時間內產生影響，將他作為中華文明的代名詞難免讓人覺得有些牽強。

3.中華文明并不會像亨廷頓認為的那樣對西方文明發起挑戰，兩者間也不會出現“文明的沖突”。亨廷頓的“文明沖突論”在世界范圍內引起巨大關注和爭論的原因在于他在對各種文明分析后提出，將西方文明與中華文明、伊斯蘭文明對立起來，為冷戰后美國發動戰爭或進行戰爭準備提供了理論支撐。眾所周知，中華文明(儒家文明)歷來倡導的都是“中庸”“以和為貴”，中國人民是愛好和平反對戰爭的；而這種非戰的悠久的文化決定了中國不會主動發動戰爭，就算是在中國最輝煌的時候實行的也是朝貢體系，讓周邊國家共享中國的太平盛世，更不用說聯合伊斯蘭文化對以美國為首的西方文明構成威脅了。

(二)“文明沖突論”并未真正揭示世界沖突的根本原因

1.人類戰爭和沖突的根本原因歸根到底是對利益的爭奪。按照亨廷頓的觀點來說，世界的沖突來源于文明的沖突，而文明的沖突存在于不同文明之間，可縱觀歷史，我們發現，不管是歐洲的三十年戰爭、拿破侖戰爭還是一戰、二戰，都發生在具有相同文明的國家之間，伊拉克入侵科威特、兩伊戰爭的爆發也證明同為穆斯林國家，同是伊斯蘭文明，戰爭是不可避免的。因此，亨廷頓在立論的時候?！鞍盐拿鞯臎_突的根源歸結為與冷戰結束相伴隨的政治忠誠取向的深刻變換。”我們并不否認文化因素在國際關系中所起的重要作用，但它僅僅是加深了推進了國際關系的發展，經濟利益才是最主要的因素。

2.即便存在這種“文明沖突”也是人為制造的。按照亨廷頓的邏輯，西方文明與伊斯蘭文明間有可能爆發沖突，冷戰后特別是“9·11”的爆發似乎印證了他的推斷，但通過分析恐怖主義產生的根源我們發現并非完全是由于文化的原因，大國的對外政策也起了重要作用?？植乐髁x的滋生與泛濫有以下幾個原因：(1)貧窮一經濟根源。以阿富汗為例，其國內因為長年內戰，生產力水平極低，民眾由于生活水平得不到提高，難免會產生絕望和偏激的情緒。因此加入一些極端勢力不難理解。對他們來講，恐怖組織的成員身份以及在恐怖組織中取得成功，是擺脫赤貧的唯一出路。(2)原教旨主義一思想根源。原教旨主義在伊斯蘭世界影響極為深遠，容易引導廣大穆斯林走上恐怖主義的道路。(3)美國的強權壓迫和霸權主義一政治根源。在過去半個多世紀的時間內，美國曾多次直接或間接地參與到伊斯蘭世界的內部事務中。對恐怖主義的態度也并非像現在這樣極力打擊。被美國視為恐怖主義頭號人物的本·拉登就曾與美國進行過合作，而后因為美國經常對阿拉伯國家施以政治威脅、經濟制裁和直接的軍事打擊，才與美國反目為仇的。(4)舊的國際秩序依舊存在，不公平和兩極分化加劇一現實根源。美國將其自身價值觀在世界范圍內推廣，勢必會沖擊伊斯蘭世界原有的宗教、政治和文化體系，造成事實上的全球貧富不均的現象。海灣戰爭后中東地區再度出現的伊斯蘭潮，是中東穆斯林社會對戰后不斷增長的西方利益和美國霸權的一種自然而然的傳統形式的反應與抗議，它試圖改變自身在政治經濟權益和文化心理平衡關系上的扭曲的不合理的現狀。以上幾點才是恐怖主義產生的根源。

美國的對外政策在一定程度上助長了恐怖主義的擴張。在巴以沖突中，美國極力偏袒以色列，將巴勒斯坦的反抗視為一種恐怖主義的行為，而對以色列屠殺巴勒斯坦平民視而不見，恐怖主義以美國和以色列為襲擊目標顯然與美國的中東政策有著密切的聯系。因此，所謂“文明的沖突”，其實并非是各國間文明的差異，而是以美國為首的西方世界推行其政治、經濟和軍事霸權的直接結果。

3.“西方文明優越論”貫穿了整個“文明沖突論”。在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，亨廷頓認為西方文明處于壓倒一切的、成功的、幾乎是完全的支配地位?！拔鞣绞俏ㄒ辉谄渌鱾€文明或地區擁有實質利益的文明，也是唯一能夠影響其他文明或地區的政治”。與此同時，其理論又充滿了對西方文明相對衰落的深深擔憂，如經濟增長緩慢、人口停滯、失業、巨大的政府赤字、職業道德下降、儲蓄率低等問題。亨廷頓提出的八大文明。一方面承認了文明的多樣性。似乎走出了西方中心主義的怪圈，另一方面又竭力突顯西方文明的優越，維護西方文明對世界的控制權，大大沖淡了他的世界文明多樣性的積極意義。

三、和諧世界文化觀及其優越性

2005年9月15日，胡錦濤出席聯合國成立60周年首腦會議并發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話。其中提到要堅持包容精神，共建和諧世界，“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。各種文明有歷史長短之分，無高低優劣之別?！?/p>

1.和諧世界理念是對中華文化和諧內核的精準概括。文化是反映一個民族歷史文化和精神世界的窗口。文化交流是增進不同民族相互了解和友誼的重要橋梁。中國文化歷來崇尚海納百川、有容乃大，倡導一種包容并蓄的文化理念，中華文明和中國文化既是一個無可爭議的文化源地，又在人類為歷史進步的過程中構成了充滿活力的文化體系，在世界的東方形成了一個文化圈。對亞洲乃至世界都有著重要的影響。和諧世界文化觀與和諧社會理念是一脈相承的，是我國廣大人民愛好和平，汲取多種文明之優點的真實體現。

2.和諧世界理念昭示了中國對外方針的宗旨。外交是內政的延續。和諧世界理念是在黨的十六大提出構建社會主義和諧社會的指導思想后，國家領導人提出的處理國家間關系的又一重要戰略方針。一直以來，中國堅定不移地高舉和平、發展、合作的旗幟，堅定不移地走和平發展道路，堅定不移地奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則的基礎上同世界各國發展友好合作關系。中國的對外政策正是在這一外交理念的指導下，積極發展與各國的友好關系，尊重各國不同的文化，提倡文化無優劣之分，與俄羅斯、法國等多個國家順利互辦了文化年活動。反觀“文明沖突論”，它作為美國政府一定時期內制定外交政策的依據，成為其推行霸權主義的工具，雖然強調了文明多樣性，但在實踐中卻將西方文明置于其他文明之上，推行文化霸權，試圖取代其他文明，造成西方文明事實上的普適性。

3.和諧世界理念倡導文明多樣性。胡錦濤在講話中尤其凸顯了尊重文明多樣性的重要性，我們應該以平等開放的精神。維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落。承認和維護文明的多樣性，堅持各種文明兼容并蓄，是“和諧世界”理念最基本和最重要的內容。中國選擇的和平發展道路，我們所奉行的獨立自主、所提倡的和平共處，其理論基礎都建立在對于本國文明的守護與傳承，和對于其他文明的寬容和尊重之上。

雖然各國普遍倡導文明多樣性，但不可否認的是，在如今這個多極化世界中。當今世界正面臨著單級文化的威脅，很多民族文化和語言正處于邊緣化的危險。具體到我國而言，改革開放以來我國的對外文化交流在規模和深度上都有了長足的進步，取得了較為豐碩的成果，但文化發展滯后于經濟改革的狀況也是一個不爭的事實。對外文化交流作為國家文化發展戰略的一部分，作為一國軟實力的重要組成部分，應當給予更多的關注，提升我國文化魅力。

參考文獻：

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[5]胡錦濤，努力建設持久和平、R-N繁榮的和諧世界[N]，人民日報。2005-9-16(1)

責任編輯 馬永義