青海古跡概覽之三

柳灣墓地

青海省樂都縣柳灣墓地是一處原始社會晚期墓地，也是目前我國考古發掘中最大的一處氏族公共墓地。這個墓地不僅墓葬數量多，出土遺物也十分豐富。柳灣墓地的發現在我國古代文化史中具有重大的意義。

柳灣位于湟水中游北岸，西距樂都縣城十七公里。黃河流域是我國文明的搖籃，黃河上游主要支流的湟水兩岸，土地肥沃，水量充足，自然環境優美，為古代人們勞動、生息的好場所。湟水河谷兩岸蘊藏著豐富的古代文化遺存。這一地區的遠古文化源遠流長。柳灣墓地所發現的數以萬計的生產工具、生活用具和裝飾品，為我們描繪出原始社會晚期湟水兩岸氏族先民農耕漁獵的生動畫面。

柳灣墓地共發掘各種類型墓葬1500座。其中半山類型257座，馬廠類型872座，齊家文化366座，辛店文化5座，出土各種類型文化遺物共3萬余件。

柳灣墓地的發掘，使我們對黃河上游地區一個氏族社會晚期的典型墓地的情況，有了比較全面的認識，實為探討我國西北地區數千年前古代文化的窗口。

半山類型墓葬集中分布在柳灣墓地東邊的第一個臺地上。墓葬多為長方形或圓角長方形豎穴土坑墓，部分是一頭大一頭小的梯形豎穴土坑墓。墓葬的坑位除少數外，一般都排列得比較整齊，沿著臺地的緩坡從下往上或從低往高處逐級排到臺地的頂部。方向大多數是南北向，即頭北腳南。葬具是用松柏類樹干制造的，可分為梯形木棺和吊頭木棺兩種。墓葬分為單人墓與合葬墓兩大類。在人骨架擺放的方式上，既有單人個體葬，也有多人同坑或同棺葬；有人骨架較完整的仰身直肢葬，也有人骨架經遷動的二次葬。兒童的葬法與成人相同。在隨葬器物中，以陶制器皿最為普遍，比較常見的有彩陶壺、陶盆、陶缽、彩陶罐、侈口陶罐和單耳陶罐等。

馬廠類型墓葬形制以長方形豎穴土坑墓為主，其次是帶有墓道的凸字形墓。馬廠類型墓葬首次發現了有榫卯結構的木棺葬具痕跡，有吊頭木棺、長方形木棺和獨木棺。葬式分單人墓與合葬墓兩大類。單人墓根據人骨架擺放的姿勢不同，分為仰身直肢葬、二次葬、屈肢葬等3種。隨葬器物以陶器最為廣泛，還有石、骨、角、蚌等不同質料的生產工具和裝飾品。

齊家文化墓葬形制與馬廠類型基本相似，既有長方形豎穴土坑墓，也有帶墓道呈凸字形的墓。首次發現了齊家文化結構清楚的木構葬具的痕跡，有長方形木棺、獨木棺（獨木舟式）與墊板。既有單人墓，也有多人合葬墓。葬式可分為仰身直肢葬、二次葬、俯身葬、屈肢葬與斷肢葬等5種。隨葬工具以石制的生產工具、陶制的生活用具和各種裝飾品為主。

柳灣墓地的發掘為我們進一步搞清了馬家窟文化的半山類型、馬廠類型，以及齊家文化與辛店文化墓葬的分布規律。使我們對當時的經濟生活、社會性質和埋葬制度有了新的認識，為研究我國私有制的產生與階級的起源等有關問題，提供了較好的實物例證。

以柳灣為代表的黃河上游原始氏族，用勤勞的雙手為我們留下了一份寶貴的遺產。半山、馬廠、齊家、辛店等不同文化類型的人們，都有著鮮明的民族風格與豐富多彩的生活內容，他們構成了我們民族悠久歷史文化不可分割的一部分，充分顯示了中華民族的祖先是勤勞勇敢的人民，是有智慧富于創造的人民。柳灣墓地現已成為我省著名的旅游景點，每年吸引著眾多的中外客人觀光游覽。

瞿曇寺

位于青海省樂都縣城25公里的南山腳下，整個寺院依山傍水，高低錯落，氣勢宏偉，是我國西北地區保存最完整而且質量精良的明代寺院。據寺院碑志記載，明太祖于洪武二十六年（公元1393年）特賜寺額曰“瞿曇”，從此得名。寺院共有3個院落，由山門、左右碑亭、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿、隆國殿、護法殿及左右回廓、鐘鼓樓等主要建筑組成。它有“小故宮”之美稱。風格不同的殿堂，石綠色的旋子花紋裝飾彩畫，古樸的斗拱，構成了明代建筑的特色。特別是兩廂廊墻面上400余平方米的壁畫，構思奇巧，技法純熟，形象逼真，令人贊嘆不已，實屬美術考古之珍貴資料。整個瞿曇寺后有靠山，前有照山。寺前清澈的河水如練，庭院樓閣參差錯落，飛檐走壁，蔚為壯觀。旃檀、丁香、松柏間雜其間，微風起處，風鈴叮當。這樣幽雅古樸的去處，吸引著眾多的中外游客。

瞿曇寺殿建于明洪武二十五年（公元1392年），俗稱前殿。是一座重檐歇山式建筑，內檐門額上懸有敕賜金書“瞿曇寺”三字的橫匾一方，下款有“大明洪武二十六年立”字樣。瞿曇寺殿雖經補修，但完好地保留了原來的建筑風格和規模。殿內塑有三大古佛，八尊菩薩像，還有光緒十二年施的銅燈一盞，殿門外有明永樂年間施的烏金大煨爐一個。現存“獨尊”匾一頁，觀其書法，渾厚莊重，遒勁有力而氣勢磅礴。殿內兩側和內夾墻墻壁上繪滿各式精美的壁畫，是難得一見的明代壁畫精品。

寶光殿建于明永樂十六年（公元1418年），明成祖賜名。俗稱中殿。殿內玉石蓮臺上供有釋迦牟尼銅像一尊，制作美觀，技藝精巧，仔細看去，光滑如鏡的座面上鐫有漢梵藏三體的“大明永樂年施”字樣。寶光殿的前檐的老檐和額標上還保留著一些建筑彩畫，畫著疏朗流暢的旋子花紋，全部以石綠色為主，掬墨線，勾白粉，間以樟丹作點綴，色調鮮明雅麗，可能是永樂年間繪制的，值得珍視。

隆國殿建于明宣德二年。俗稱大殿。和瞿曇寺殿、寶光殿在同一條中軸線上，是瞿曇寺整個建筑中最富麗堂皇的一座殿宇，占地面積912平方米，屹立在全寺最高處的一個寬大的臺基上。為重檐廡殿式建筑，雄偉壯觀。相傳瞿曇寺創始人三羅喇嘛當年來到瞿曇寺隆國殿院址，見有清泉一池，飲水時忘了拐杖，回頭找拐杖時，已經長在泉邊，便認定這是一塊寶地，不再走了。據說拐杖長成一棵樹，就是現在隆國殿內的“珍珠樹”，那清泉就是隆國殿內的“瞿曇池”。古代高明的建筑學家們絕妙地利用了當地的地形特征，在“瞿曇池”上建起一座雄偉壯麗的隆國殿。那瞿曇池上面又蓋了“泉神堂”，堂高9尺1寸，帶座4層。真是寺內有殿，殿內有堂，僧人們從瞿曇池取“凈水”供佛，被傳為美談。將一池清泉囊括在一座宏大的殿宇中，這座殿宇距今500余年而地基無損，可說是古代建筑史上的奇跡。殿內文物甚多，琳瑯滿目。有嵌鑲著金龍牡丹木雕的皇帝萬歲牌，有重達900多公斤的金光大菩薩佛像，還有嘉慶年間的青銅馨和造型十分優美的“象背鼓”及眾多的匾額，它實為瞿曇寺歷史研究者和書法愛好者們所喜愛的歷史文物。

鐘鼓樓：瞿曇寺內有兩對鐘鼓樓，寶光殿兩側的是前鐘鼓樓，隆國殿兩側的是后鐘鼓樓。以后鐘鼓樓為殊勝，建于宣德二年（公元1427年）。對稱的南北鐘鼓樓重檐歇山頂，巍峨壯麗，相映成趣，與整個瞿曇寺建筑群渾然一體。鐘樓有明宣德二年造的大銅鐘一口，馳名廣大藏族地區。鼓樓有大皮鼓一面，繪畫雕飾受到游人稱贊。

兩廂廊：建于明宣德二年。由于保留了大量壁畫，也叫畫廊。兩廂廊隨地勢而建，從中殿兩側拾級而上，平地陡起，有斜廊相接，連檐通脊，前后兩對閣樓聳立其間，呈高低錯落之勢，是瞿曇寺建筑群中最富有特色的建筑物之一。廂廊的墻面上布滿了約400平方米的壁畫，自左至右，主要內容為佛本生的故事，諸如“叨利天眾迎佛升天宮圖”，“龍王迎佛入龍宮圖”等，壁畫造型之優美，筆法之細膩，真叫人贊嘆不已。另外，畫面中的亭臺樓閣，山水云石，奇花異草，人物服飾、車輿儀仗等，都是值得美術考古專家們研究參考的。

楊宗寺

坐落在樂都縣城南30公里的中壩藏族鄉境內的楊宗林，其全稱為“蕃拉楊宗”。在《安多政教史》中又稱班瑪曲宗，意為山溝中險峻的神地。在藏傳佛教前宏期與后宏期間“楊宗”曾名噪一時，成為青海、甘肅、西藏、內蒙等地廣大藏族、土族、蒙古族群眾朝覲、神往的佛教圣地。

楊宗圣地初創于唐代開成三年(公元838年)之前，藏族名僧在這里修行坐禪，開鑿修行法洞。唐代會昌二年（公元842年）之后，楊宗寺進入鼎盛時期，至今已有1千多年的歷史，是藏傳佛教在青海東部地區最早的傳播地之一。

隨著佛教活動的傳播，楊宗林開鑿了4處修佛法洞：“勝樂洞”為唐代吐蕃圣僧德木卻乎修行法洞；“三賢洞”為西藏名僧藏饒塞、尤格瓊、瑪爾釋迦牟尼共同修行的洞府；“華吉多洞”是西藏原藏族武將拉隴·華吉多吉修行法洞；“光照天女洞”為唐代吐蕃僧人多杰帕毛修行的洞府。此四修佛法洞在甘青藏區群眾中頗有影響。明清兩代，楊宗寺修建了經堂、佛殿、僧舍、禪房、山門、佛塔等佛教建筑。

楊宗寺為我省古老的藏傳佛教圣地，現為省級文物保護單位。

西來寺

位于樂都縣碾伯鎮東關街。據寺院山門東間山墻上墨書的《佛門弟子楊蕃創建佛寺始末根緣記》記載：該寺院創建于明代萬歷三十四年（公元1606年），落成于萬歷四十二年（公元1614年），距今已有380多年的歷史。寺院在清代康熙、光緒年間曾有過修葺。

西來寺是一座佛教禪宗寺院，總面積為2184平方米，寺院坐北朝南，呈長方形。整個寺院由山門、過庭、東西兩廂房、大殿兩進院落組成。西來寺山門面寬3間，進深3間，中為門廊，硬山頂式建筑，東西供有泥塑四大金剛。

西來寺大殿面闊3間，進深3間，周圍設寬敞的回廊，矗立在距地面1米高的臺基上，總面積為239平方米。大殿系明代五跳四真昂九踩重檐歇山頂式建筑。大殿內泥塑園雕佛像，中間塑有釋迦佛，兩邊左塑文殊菩薩，右塑普賢菩薩，還有佛弟子阿難、迦葉、比丘等。東西兩邊墻上塑有供養菩薩四尊，端坐在蓮花須彌座上，神態安詳，表情各異。在藝術上備受稱贊。

西來寺幾經滄桑，目前僅存一座大殿及部分附屬建筑。但寺內現存有24幅明代卷軸畫，保存完整。絹畫共繪宗教(佛、道、儒)故事78組，各類人物502身。這些絹畫描繪細膩，人物生動、神態逼真，反映了我國明代高超的人物繪畫藝術水平，具有極高的藝術價值。

該寺現為省級文物保護單位，近年來，政府曾多次撥款進行維修、彩繪，已成為樂都縣城一景，供人游覽參觀。

趙家寺

位于樂都縣引勝鄉趙家寺村內。趙家寺最初稱“廣濟寺”，后因趙土司后裔家居此村，而更名為“趙家寺”。寺院創建于清代乾隆年間（公元1736—1795年)，同治年間（公元1862—1874年）遭兵燹，光緒年間(公元1875—1908年)又重修一新。寺院坐東面西，現存大殿、南北二殿、金剛殿、鐘樓、山門、照壁等建筑，保存較為完整。大殿面闊3間，進深3間，四周設較寬敞的回廓，歇山頂，裝備式樣為六抹隔扇。南北二殿面闊3間，進深1間，歇山頂，出檐梁搭在平板枋上，第二架小木梁有穿叉枋，出檐較短，脊柱為通天柱。整個寺院東高西低，修建在長方形城堡內，占地約1200平方米。是樂都縣境內保存較好的一座古代建筑。

武當山道觀

位于樂都縣引勝鄉境內，始建于宋朝。原名叫鎮武廟。擴建于明洪武十七年(公元1384年)。當時有大小殿宇11處。

該觀建于武當山絕頂，背居東嶺，石峰突起，陡峭壁立，面河一側。灌木青松，雜生于陡峭巖壁之間。山腳清泉注入引勝河中，南北兩側有曲徑文口山。

該觀每年三月初三、四月初八、九月初九，舉行宗教活動，非常熱鬧。僧眾達萬余人。

老鴉魯班亭

位于樂都縣高廟鎮老鴉峽口湟水河中心巨石墩上。石墩高6米、長9米、寬6米。石墩西壁鐫刻“米顛拜否”四字，下款為“渠陽劉殿衡題并書”(劉殿衡為清代康熙二十九年至康熙三十七年西寧道臺)。

魯班亭始建年代不詳。據傳明代萬歷年間曾有修繕，清代康熙五十年(公元1711年)曾有補修，并油畫一新。據石墩上所鐫柱窩觀察，魯班亭至少重修過3次。保存到上世紀50年代的八卦樓建筑為一座小巧玲瓏的八角亭，中間豎石碑一通，記載了魯班亭的創建、修葺等歷史沿革。此碑及八角亭在十年浩劫中被毀。

“石磯矗矗鎮中流，上有空亭面面周，撼定洪濤歸一線，不讓河伯東西游”。這是臨洮詩人陳宗潘對魯班亭的贊頌。魯班亭又稱中流砥柱，為碾伯十二景之一。1985年省文物部門撥專款重修八角亭一座，裝琉璃瓦頂彩繪，為樂都縣游覽勝地之一。

水峽石佛

位于樂都縣城北45公里處。石佛聳立在兩山之間，坐西北向東南，高約百余米。佛山周圍，懸崖絕壁，石佛直刺云端，勢如天外飛來。佛山腳下有懸崖，崖縫滲水滴滴，游人撐一木桿，滴水順桿而下，可在容器中接得山水，稱為“石佛神水”。每年農歷六月六，是游人到此喝神水之日。是時，濃蔭覆蓋山澗，山下百花爭艷，流水淙淙。山崖，冰塊累累，雖歷夏而不融；林間，鳥聲委婉。人到此地，心曠神怡。善男信女，絡繹不絕，熱鬧異常，為一風景優美的游覽勝地。

羊官寺

又稱“壽樂寺”。位于樂都縣壽樂鄉東羊官溝，是樂都北山地區最大的藏傳佛教格魯派寺院。清朝賜名“福祥寺”。由互助佑寧寺僧人根敦羅哲倡建于清康熙三十年(公元1691年)建成顯宗學院，從而形成一座正規寺院。有大經堂、大佛殿、護法殿、昂欠和僧舍800余間，鼎盛時期寺僧達300余人，轄兩寺4族。其轉世系統稱為“貢依倉”，歷輩為羊官寺寺主。清末以后日趨衰落，該寺現有活佛5名，除寺主貢依倉，尚有夏雜倉，灣塘夏茸等。每年農歷正月、六月舉行兩次較大規模的法事活動，會上有跳欠等活動。