繼承優秀傳統文化加強校園文化構建

一、校園文化的內涵和地位

校園文化是以學校為載體，師生為主體，追求自身組織的社會價值和實現辦學的目標，在教育、教學、科研、管理和校園生活的各個領域形成的思想、理念和行為方式。它是學校物質財富和精神財富的總和，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則，它涉及到校風、教風、學風、班風、宿舍風氣等等。

校園文化是馬克思主義文化在中國傳播的最初基地。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，李大釗就是當時在中國傳播馬克思主義的播火者，最早的革命先驅者。1918年2月，李大釗先后在北京大學、女高師、師范大學講授“唯物史觀”、“馬克思的歷史”、“馬克思主義經濟學”、“社會發展史”、“社會學”等課程，作為宣傳馬克思主義的講壇，受到進步青年的熱烈歡迎。7月發表《法俄革命之比較觀》，10月發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，傳播馬克思主義的若干基本觀點。1919年5月發表了著名的長文《我的馬克思主義觀》，全面、系統的介紹馬克思主義唯物史觀、階級斗爭說和經濟論。1920年3月，李大釗在北京發起了中國最早的一個學習和研究馬克思主義的團體——馬克思學說研究會。這才使得馬克思主義的火炬照亮了黑暗的中國大地，一大批杰出的馬克思主義者相繼崛起，古老的中華民族從沉睡中覺醒。

但是今天，我們在這個取得過輝煌成就地方走向失敗，近年來學生道德失范，甚至是犯罪和校園慘案等層出不斷，引起了社會各界的關注和擔憂。

二、校園文化建設存在的問題和原因

改革開放以來，受西方“利己主義”、“拜金主義”、“自由主義”等的沖擊，社會風氣遭到了嚴重的破壞，在這個信息化的時代里，學校的學生也概莫能外。

（一）價值觀念異化，功利主義現象普遍

在市場經濟條件下，人們更加關注看得見、夠得著的事物，人生價值目標更傾向于世俗化、功利化。讀書的目的就是為了找一份工資高、待遇好的工作，講名利、講報酬已經不再是一件羞于啟齒的事情，就連神圣、光榮的入黨行為，也被打上了功利的烙印，為了在未來的就業工程中增加自己的籌碼，往往只追求身份上、形式上的入黨，忽略了思想上的入黨。

（二）自我意識增強，道德觀念淡薄

當代的學生，追求的是自我價值的實現，追求的是自我價值主體的確認。導致其缺乏團隊意識、協作觀念。強烈的要求個人的發展，社會責任感、義務感淡化，集體利益和國家利益被忽視。部分青少年的感恩心日趨淡漠，視父母的照顧為理所當然而不知回報，對老師的付出不懂得感恩而是覺得厭煩，對長輩的行為、觀念不但不理解就連基本的尊重也沒有。還有考試作弊、辱罵老師等等令人痛心的現象。

（三）自我修養不足，對傳統文化認識不深

當前的社會觀念和教育制度，把升入大學看作唯一的成才之路，而升學又取決于分數的高低，這就使得大多數的老師和家長一味追求知識教育，往往忽視對學生自身素養的培養。尤其是現在的學生大部分的精力都放在英語學習上，對馬克思主義文化、中國傳統文化興趣不弄、認識不足。不少的學生，可以直接閱讀英文原著，卻看不懂承載著中華文化精髓的文言文；西方的格言警句隨口而來，卻對古老的東方智慧知之甚少；提到西方的情人節、平安夜、圣誕節等侃侃而談，卻對清明、端午、重陽等傳統節日一無所知。更有甚者否定傳統文化，而且這種現象大有滋長漫延的趨勢。

出現上述問題的首要原因，應該是我國社會正在處在一個轉型期，而經濟轉軌和文化轉型具有非同步性，正如一位學者所說：“文化是一種變遷不斷的歷程，然而物質文化的變遷，往往比非物質文化來得厲害。一部分變遷很快，一部分變遷很慢，結果是形成社會的失調，而產生所謂文化的失落”。市場經濟是一把雙刃劍，帶給我們豐富的物質文化享受的同時，是我們陷入深刻的文化矛盾之中，文化失落、道德失范；其次，鴉片戰爭以來，西方國家一直處于強勢的地位，使得西方文化相對傳統文化也處于強勢的地位，于是便產生了否定中國傳統文化的傾向，使得一些人淡漠了國家意識和愛國情感；最后，以商業化的手法解讀經典、篡改名著、戲說歷史，使得歷史人物形象價值面目全非，豐富的內涵和精神蕩然無存。造成學生不能夠吸收經典文化的合理價值，缺少健康向上的人生追求。

三、傳統文化在校園文化構建中的作用

孔子認為：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”荀子也認為不同的環境會造就不同品格的人，他說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非無性也，積靡使然也。”好的環境，對人產生好的影響，久而久之，可以塑造出優秀的品格，也就是說好的環境對人的品格的形成起到春風化雨的陶冶作用。因此在校園文化的建設中，充分開發利用優秀傳統文化，與學校的精神文化和物質環境有機的結合起來，起到熏陶情感、陶冶情操、鍛煉意志的作用，達到校園文化培養人、熏陶人的目的。

（一）實施經典教育，親近傳統文化

完善課程的設置，豐富知識結構。在教材中適當的增加和融入中華優秀傳統文化的內容，教師在課程教學中自覺穿插傳統文化的內容，還可以通過講座、專題教學、多媒體教學等手段，做到圖文并茂，將傳統文化的成就展示給學生。圖書館盡可能多的購進文化名著，為學生學習了解傳統文化提供便利條件。校園內設置古今名人雕塑、傳統文化墻、師生書畫展板、名人文化走廊等文化設施，營造清新雅致的人文氣息和傳統文化氛圍。

（二）吸收經典營養，積淀傳統文化

傳統文化博大精深，學生在潛移默化的熏陶和教育下，積累深厚的文化內涵。塑造青少年自強不息的人格，有“天行健，君子以自強不息”、“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”，等等。

樹立青少年孝意識，有“孝子之至，莫大乎尊親。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”，等等。

培養青少年愛國憂民的責任心，有陸游的“位卑未敢忘憂國”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，以及寧死不屈的文天祥、精忠報國的岳飛、視死如歸的鄧世昌等楷模。

學校要把握好大方向，做好引導工作，教師則以身立教，用自己的言行、人格魅力展示高尚的道德，使師長的身教示范作用鮮明的突顯出來。

（三）探尋經典源泉，踐行傳統文化

傳統文化植根于中華大地，弘揚傳統文化，增強其現實與歷史的聯系，注入時代特色。當前，具有中華民族特色的傳統節日除春節外，清明節、端午節、中秋節也被定為法定假日，為校園文化活動的開展提供了良好的契機。感受節日文化習俗，逢傳統節日，安排學生通過網絡或開展調查訪問，了解每個節日的由來、傳說、習俗等，舉辦相應節日的節目，讓學生每過一個節日，了解一個節日，學習一類知識。舉辦學生朗誦、演講、繪畫作品等競賽，對學生進行琴棋書畫等藝術素養的培養，營造了良好的藝術氛圍和教育環境。充分利用本土文化資源，組織學生參觀名人故居、革命遺址、歷史遺跡等，讓學生體驗波瀾壯闊的歷史畫卷，激勵其為理想和信念奮斗。

在校園文化建設中，應該深深地扎根于中國優秀傳統文化，從中汲取養料、精華，將其整合到校園文化之中去，創建出即依托傳統文化，又具有時代內容，嶄新的、生機勃勃的校園文化。

參考文獻：

[1]王鳳榮.校園文化與傳統文化的對接和碰撞[J].黑龍江省政法管理干部學院學報，2008(2).

[2]朱曉杰，張敏杰.通過傳統文化教育加強獨立學院校園文化建設的建議[J].出國與就業，2011(5).

（作者簡介：高飛翔（1985.4-），男，陜西橫山人，西華師范大學馬克思主義學院碩士研究生。）