莊子的人生哲學探微

莊子是我國戰國時代的思想巨匠， 也是道家思想的集大成者。莊子的人生哲學建立在“道”的哲學范疇之上， 從“整全之大道”出發，追求齊同萬物，逍遙無待的絕對“道”境。

一、莊子人生哲學的哲學基礎—道

（一）“道”體、“道”性、“道”用

“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。”（《莊子·大宗師》）這里明確闡述了道體、道性和道用。“道”是宇宙的本體，是萬物的根本，是各物的根據。“道”的鮮明特性有：第一，“道”具有超越性。第二，“道”的無限性和永恒性。第三，“道”具有普遍性。第四，“道通為一”。第五，“道”是自本自根的。第六，“道”無形無象，不可感知的。“道”的作用就在于它無所不在，無所不能，主宰一切，創生一切，在“整全大道”之下，萬物絕對無待，反于大通、同于大通、齊同為一。

（二）絕對無待之“道”境

莊子之“道”不僅是客觀流行之體，又是主觀精神之境界。莊子認為，現實世界的萬物之所以是相對的，有待的，是因為“整全大道”處于遮蔽狀態中。在此情境下，難以追求自由逍遙的精神境界，只有在自然而然的本真的“整全大道”之下才能追求絕對逍遙，齊同無待的精神境界。因此，與老子不同，莊子之“道”不僅僅是宇宙萬物的終極根源，更是人的內在精神追求的至上境界。莊子建構的形上學為境界形上學，莊子之“道”乃為精神境界層面上絕對無待的“整全大道”。

二、莊子的人生境界

莊子的回歸自然-本然的精神追求具有強烈的超越意味，他的人格理想即通過“齊”、“忘”思想去追求絕對“逍遙”、“無待”之“道”境。

（一）“齊”、“忘”思想

莊子人生哲學所具有的強烈超越精神通過“齊”和“忘”的思想得到了鮮明體現。

莊子“齊”的思想在《齊物論》中得到了突出表達。從“是彼之辯”的“齊萬物”到“是非之辯”的“齊是非”再到“天地與我并生，萬物與我為一”的“齊物我”，莊子以全新的視角對現實世界中的一系列對待關系進行了徹底的消解。“齊物”的意思就是“物齊”或“物論齊”，即把現實世界種種的差別相、不齊視為無差別的“齊一”。在莊子那里“齊”的結果就是無待的“一”，此“一”即“道”的代名詞。莊子的“齊”正是通向絕對之道和整全視野的切入點。

除了“齊”的思想之外，還有“忘”。莊子“忘”的思想在《大宗師》中得到了突出表達。“何為坐忘？顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”（《大宗師》）“坐忘”即通過與俗情世界絕緣，忘卻仁義禮智甚至我們的形軀，達到精神的絕對自由。莊子的“忘年”、“忘義”、“忘是非”、“兩忘”、“兼忘”、“相忘”都是“忘”的思想。莊子的“忘”的要點即超脫于“成心”，要人從相對與偏執中超脫出來，取消和泯滅由偏狹的“成心”所造成的世俗的種種是非，達致物我雙忘，慧照豁然，絕對無待的寧靜意境，以便與“整全大道”相契合。

莊子的“齊”和“忘”作為達致“逍遙無待”之絕對“道”境的法門，充分表達了莊子對“物我齊同”、“與道為一”的超越精神境界的追求。

（二）“逍遙無待”的精神追求

莊子《逍遙游》中提出了“逍遙無待之游”—“至人無己，神人無功，圣人無名”的理想人生境界。他把不受任何束縛的絕對自由，當做最高的精神境界來追求，認為只有忘絕現實，破除成心，超脫于物，才是真正的逍遙。在莊子那里， “無功”、“無名”即“無己”。“無己”即《齊物論》中的“喪我”，《天下》中的“忘己”。“喪我”、“忘己”是手段，“無己”是境界，通過“齊物”之手段達到“逍遙無待”之境界。“逍遙”之境的核心—“無所待”，即不依賴于任何外在條件和他在力量。依莊子，在“整全大道”的視野下，隨健行不息的“大道”暢游自然“無所待”，因其“無所待”才能達致至人、神人、圣人的逍遙極境。此境界即莊子的形上境界之“道體”，至人、神人、圣人都是這一“道體”的化身。由此可見，莊子所追求的人生最高境界實乃絕對“逍遙無待”之“道”境。

三、莊子人生哲學的現實意義

莊子的人生哲學中洋溢著對自由的渴望， 激蕩著對獨立自主的人生和超然物外的精神追求。我們應深入探究莊子的人生哲學，發掘其現實意義。他這種追求自由的精神，給后世叛逆者一把火炬，使他們敢于擊碎束縛人的精神枷鎖，追求個性的解放和人格的獨立。當今社會，隨著物質的豐富，人們在物質面前顯得更加渺小和無能為力，人類文明的發展也給人們帶來了種種威脅束縛與困惑， 因此，我們應慎思莊子的人生哲學對于生命的關切和對于自由的渴望之意義，從中吸取有益的啟示。

參考文獻：

[1]孫功進.《莊子》思想對道教的影響[J].長安大學學報，2009（3）.

[2]郭齊勇.中國哲學史[M].北京:高等教育出版社，2006.

（作者簡介：劉文朝（1987-），女，山東濰坊人，曲阜師范大學中國哲學專業碩士研究生，研究方向：儒家哲學及其現代價值研究。）