古人\\造化皆為師

清代繪畫中，文人畫創(chuàng)作占據(jù)明顯優(yōu)勢，山水畫與花鳥畫題材居多，尤其是山水畫非常興盛，以清初山水畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁為代表的“四王”，尊南貶北，從理論到創(chuàng)作實踐都對山水畫壇有很大的影響。他們追求筆墨情趣的高逸脫俗，繪畫風(fēng)格筆法遒美、墨韻高古、氣格清雋、士氣盎然，得到皇家貴族以及上流社會的認(rèn)可和欣賞，被稱為“畫苑正統(tǒng)”，影響清朝山水畫風(fēng)百年之久，幾乎統(tǒng)治了整個清代乃至民國。

鑒于“四王”取得的巨大成就，跟隨“四王”學(xué)畫的人很多，尤其是康熙至乾隆年間，追隨虞山、婁東畫派的門生弟子不下百人，其中王昱、王愫、王玖、王宸四人承“四王”傳統(tǒng)，頗有建樹，摹古又不拘泥于古人，注重對景寫生，講究書畫結(jié)合，追求寫胸中逸氣、聊以自娛的繪畫思想。他們四人的山水畫成就為世人所稱道，為清代山水畫帶來了一股清新之風(fēng)。由于他們在藝術(shù)史上的獨特地位，為區(qū)別于“四王”，后人稱此四人為“小四王”。

乾隆年間，社會安定，民富物饒。乾隆皇帝酷愛藝術(shù)，官宦文人把追求繪畫藝術(shù)作為一種高層次精神生活的享受。文人更注重心性，以畫寄情，“古之人寄興于筆墨，假道于山川，不化而應(yīng)化，無為而有為，身不炫而名立，因有豢養(yǎng)之功、生活之操，載之環(huán)宇，已受山川之質(zhì)也”。這些思想也深深地影響了“小四王”。 他們功底深厚，雖都承繼家學(xué)，由于追求不同，畫風(fēng)也自有面目。

王昱所作《山水屏》十二開畫冊為其成熟期代表力作，其《春山曉秀圖》深得黃公望峰巒渾厚、草木華滋的筆韻，圖中有吳湖帆題跋，董文悟題字。以淺絳色繪崇山積翠，白云環(huán)繞，巖壑林木蔥郁，山下溪水蜿蜒，山村幽靜的茅舍，掩映在青山林木之間。《秋山蕭寺圖》，畫秋山古寺，楓丹白云，平溪飛瀑，山莊掩映，小橋人家。《萬橫香雪圖》，以淺絳加小青綠設(shè)色，畫遠(yuǎn)山依稀，江面開闊，岸邊山石、茅亭松柏，寫江村一角，給人以清新明雋的美感。

王昱晚年以出世超塵的人生態(tài)度，追求平淡，兼得婁東、虞山兩家之畫風(fēng)。作品《秋山圖》盡顯高祖王時敏清新明麗、蒼郁秀逸的遺風(fēng)，畫中遠(yuǎn)山聳立，深秋紅葉點綴山間，山下溪水環(huán)繞，自題：“煙客開遠(yuǎn)樹，秋色滿幽山。己巳夏日仿范中立法于寒香閣并題樵云山人王昱。”王昱為人謙和，注重畫家自身的修養(yǎng)、學(xué)識、情趣，所謂人如其畫、畫如其人。其作畫嚴(yán)謹(jǐn)，注重對大自然的寫生，這些都反映到他著名的畫論《東莊論畫》中。在書中，他主張繪畫素材來自自然之美，并強調(diào)做人要謙虛謹(jǐn)慎。“學(xué)畫最要虛心探討，不可稍有得意處，便詡詡自負(fù)，見人之作，吹毛求疵。唯見勝己者，勤加咨詢……而游覽名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自然丘壑內(nèi)融，眾美集腕，便成名筆矣。”并強調(diào)學(xué)畫者要“先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然”。

王玖的繪畫摹古功力深厚。少年時，師從王翚的門生黃鼎，臨摹古人名跡，以“元四家”為基礎(chǔ)，山水多畫重巒峭壁，渴皺淡染。后來全面繼承了王翚的繪畫特色，畫作富有王翚構(gòu)景的新奇真實感，但又不同于王翚的筆墨神韻。山水構(gòu)圖平遠(yuǎn)，筆墨清潤蒼勁，善用枯筆，所畫修竹、幽蘭、枯木、泉石多呈脫靈之象，險峻奇峭，清逸古雅。王公大臣競相爭購其畫，在當(dāng)時聲譽很高。他學(xué)習(xí)“四王”，但是又?jǐn)[脫了“四王”將摹古逼真為最高境界的審美追求，他認(rèn)為畫中風(fēng)景要面對自然靜觀而自得，方能有無盡的遐想。與王昱相同，他非常注重寫生。盡管繪畫是王玖的職業(yè)，但更是他寄情山水、自我陶冶的興趣，從他最常用的一方印章刻有“借此消磨歲月”可見一斑，所以王玖畫中更多了一份平淡天真，他畫平林遠(yuǎn)渚，筆法幽逸，無半點塵俗之氣。

王玖的《溪山蕭寺圖》題曰：“修竹叢中屋幾間，橋頭流水屋頭山。瑤琴古調(diào)憑誰訴，江上扁舟人未還。”畫是贈與蘇州木瀆文人徐士元的。徐氏是乾隆年間落第秀才，后不求功名，居家讀書。王玖喜歡以詩畫會友，每與友人聚會，吟詩賦詞，推杯問盞，暢懷酣飲。在當(dāng)時受王蒙《夏日山居圖》的影響，明、清畫家們紛紛臨仿王蒙的全景式構(gòu)圖，多畫從一樹峻嶺，重巒疊嶂，氣勢巍峨，林蔭深處草堂半露，可居可游。而王玖筆下的《夏日山居》則是高山大嶺、古塔聳立、丘壑幽折，山腳茅屋庭院、古松迎客、小路透逸，構(gòu)圖虛實變化疏密有致，表現(xiàn)一種愜意寧靜的山居生活。王玖晚年居吳中太湖之濱，大自然的美景陶冶了他的情趣，他怡情于山水，寄畫于樂，喜歡畫“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”。其晚年作品《香翠圖》畫崇山溪水，滿山青綠；稀云雨霖，竹林茅舍；橋下春水，落花添香。卷后有同朝詩人樂圃居士題記。圖中穿插峰巒林木，兼用濃淡墨點苔，使其作品蒼潤華滋，頗具鄉(xiāng)間野趣。

王愫及“小四王”其他畫家，用繪畫洗滌心中的孤悶、煩惱，直抒胸臆，大有“王君潑墨如飛泉，三十六峰云氣涌”的精神境界。這種寄情山林復(fù)歸于樸的心態(tài)漸成風(fēng)氣，成為清乾隆時期文人畫家們的修養(yǎng)、學(xué)識、養(yǎng)身之道。王愫每作畫必自題詩，或者以書入畫，著有《林屋詩馀》。

王愫所作《洞庭秋月》圖中有王愫自題：“清味仿黃鶴山樵筆法，林屋王愫。”描繪了蘇州洞庭東山秋色，萬頃湖光連天，漁帆鷗影點點。“洞庭秋月”的景致，成為文壇畫苑經(jīng)久不衰的畫題。洞庭湖有著銜遠(yuǎn)山、吞長江、橫無際，氣象萬千的壯觀，可謂山峻、水秀、洞奇、灘美。而王愫筆下的洞庭湖沒有那雄渾博大的氣勢，更多的是描繪遠(yuǎn)山奇峭秀拔，坡岸湖石嶙峋，極目秋雁掠影，茅舍掩映林叢。王愫構(gòu)圖學(xué)馬遠(yuǎn)，取坡石一隅，山巒一角，沙灘一片，表現(xiàn)天際浩渺的遼闊，把太湖兩岸的秀麗風(fēng)光描寫得惟妙惟肖。看王愫的繪畫可以感受到一種肅穆幽靜，令你仿佛站在洞庭湖岸，仿佛聆聽到風(fēng)吹蘆葦?shù)纳成陈曧憽?/p>

王宸精于書法，書學(xué)唐人褚遂良，下筆遒勁秀逸。山水承襲元四家，深得黃公望的畫法，枯毫重墨。同時承家學(xué)王時敏、王原祁畫風(fēng)。王宸作《琵琶行圖并自書詩》是以唐代詩人白居易《琵琶行》為題材的作品。深秋傍晚湖岸送客，湖水粼粼，湖邊船內(nèi)二人對坐，聞聽水上琵琶聲，歌女猶抱琵琶半遮面。琴聲瑟瑟，哀哀怨怨，訴說歌女憂愁暗恨的遭遇。

《勺湖草堂圖》沒有成熟的范本供其臨摹，而是對照實景寫生作畫，用中國傳統(tǒng)的山水畫技法畫出勺湖草堂的實景。立意高古，構(gòu)圖雅致，運筆枯中帶秀，氣韻濃郁，初夏的景色躍然紙上。這幅畫采用中國傳統(tǒng)山水畫的平遠(yuǎn)畫法，虛實相間，富有層次。湖岸丘壑相間，自西向東逶迤，由崗丘、平地和東西棧橋組成。殿宇草堂，蒼松怪石，小橋流水，水草翠竹。圖中勺湖之上，水勢浩渺；湖邊的草堂二楹，在古松篁竹的掩映下，背湖環(huán)溪，寧靜幽深。整個畫面疏密有致，層次分明，意境幽雅，生意盎然，展現(xiàn)了一派恬靜透遠(yuǎn)的江淮水鄉(xiāng)情趣。此畫雖然距今已200多年，圖景對照，仍能一一確認(rèn)。王宸用渴筆濃墨寫樹葉，細(xì)筆淡墨寫樹干，其樹葉或勾、或點、或圈、或畫，形式多樣，濃淡相間。所寫崗丘、坡陀、湖岸、洲渚，則純用側(cè)峰、枯筆，極簡練中蘊涵無窮。

王宸創(chuàng)作《法源消暑圖》時49歲，但他已經(jīng)遠(yuǎn)離塵囂，寄宿寺中，自家門前早已不見昔日車水馬龍的景象，由此感嘆人生富貴不過是過眼云煙。

“小四王”與“四王”有著千絲萬縷的關(guān)系，他們傳承著歷代文人畫家的審美觀念，承襲虞山、婁東兩派的正統(tǒng)畫風(fēng)，但他們信奉“初以古人為師，后以造化為師”，既對古人研究探討，汲取精髓，又追求崇尚清新自然之美。在繪畫上“從古人入，從造化出”，講究詩書畫結(jié)合、意趣自足的獨創(chuàng)風(fēng)格，寄情山水、隱于世外的藝術(shù)追求，這最終成為“小四王”的養(yǎng)生之術(shù)。從王玖的“借此消磨歲月”及王宸自號“退官衲子”中可以窺看畫家們規(guī)避現(xiàn)實的心境，“小四王”他們并不是消極遁世，而是通過山水畫的意境以及畫中題跋之詩反映了他們的藝術(shù)思想和處世之道。他們在藝術(shù)道路上的創(chuàng)新精神在某些方面彌補了“四王”那種單純追求摹古仿古，而忽視對生活體悟的藝術(shù)追求，而且他們將繪畫作為職業(yè)，在清代畫壇占有重要的地位。

王昱

王昱，王原祁的族弟，江蘇太倉人，為“小四王”之首，自號東莊老人，喜歡畫山水。幼年住在族兄王原祁府上，頗得家風(fēng)，作山水淡而不薄，疏而有致。王昱詩畫并舉，多才多藝，他從摹古入手，上溯董源、巨然、倪瓚、黃公望、王蒙、方從義等，在學(xué)習(xí)古代名家的基礎(chǔ)上，不拘泥古人，追求自成一家。“神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高雅”是王昱總結(jié)古畫佳作的要素，當(dāng)時的名家稱贊其是王原祁諸弟子中功力最深的一個。傳世作品有《浮巒暖翠圖》《春色滿山圖》《楓林秋色圖》等，畫論著有《東莊論畫》。

王愫

王愫，王原祁的侄子，江蘇太倉人，號林屋，一號樸廬，后僑居蘇州。與王昱同年代，承襲家學(xué)，工詩詞，擅山水，承襲黃公望、王蒙，山水喜歡干墨重筆，不加渲染，淡而厚，實而清。喜歡用花青淺絳色畫松柏竹石，神氣酷肖。但筆力較薄弱，雖有秀韻而少渾厚高古之趣。主要作品有《清畫家詩史》《華海堂集》《懷舊集》《今畫偶錄》《墨林今話》《桐陰論畫》《明清畫家印鑒》。

王宸

王宸，王原祁的曾孫，江蘇太倉人，字子凝，號蓬心、蓬樵，晚署老蓬仙、蓬樵老、瀟湘翁、柳東居士、蓬柳居士，自稱蒙叟、玉虎山樵、退官衲子等。乾隆二十五年舉人，補內(nèi)閣中書，后出任湖北宜昌府司馬、湖南永州知府，學(xué)問淵通，品行修潔，一生為官清廉，晚年退休隱居山林，賣畫為生。他一生筆耕不輟，廣收各家之長又注重師仿造化，是當(dāng)時畫壇有著重要地位的一位文人畫家。傳世作品《浯溪圖》《雙松并茂圖》《永州景色圖》。著有《繪林伐材》十卷及《蓬心詩鈔》等。

王玖

王玖，王翚的曾孫，江蘇常熟人，字次峰，號二癡、二癡居士、海隅山樵，又號逸泉主人，室名曰“逸泉山房”。王玖仰承家風(fēng)，淡泊名利仕途，一生不仕，意氣傲岸，畫學(xué)遠(yuǎn)宗虞山畫家鼻祖黃公望，效仿“大癡”名號，并自詡“二癡”，自負(fù)丹青世家，印章刻有“耕煙后人”、“耕煙曾孫”。山水遠(yuǎn)承家學(xué)，善用枯筆，但終不脫乃祖規(guī)制；傳世作品有《紉香環(huán)翠圖》等。

王昱

王昱，王原祁的族弟，江蘇太倉人，為“小四王”之首，自號東莊老人，喜歡畫山水。幼年住在族兄王原祁府上，頗得家風(fēng)，作山水淡而不薄，疏而有致。王昱詩畫并舉，多才多藝，他從摹古入手，上溯董源、巨然、倪瓚、黃公望、王蒙、方從義等，在學(xué)習(xí)古代名家的基礎(chǔ)上，不拘泥古人，追求自成一家。“神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高雅”是王昱總結(jié)古畫佳作的要素，當(dāng)時的名家稱贊其是王原祁諸弟子中功力最深的一個。傳世作品有《浮巒暖翠圖》《春色滿山圖》《楓林秋色圖》等，畫論著有《東莊論畫》。

王愫

王愫，王原祁的侄子，江蘇太倉人，號林屋，一號樸廬，后僑居蘇州。與王昱同年代，承襲家學(xué)，工詩詞，擅山水，承襲黃公望、王蒙，山水喜歡干墨重筆，不加渲染，淡而厚，實而清。喜歡用花青淺絳色畫松柏竹石，神氣酷肖。但筆力較薄弱，雖有秀韻而少渾厚高古之趣。主要作品有《清畫家詩史》《華海堂集》《懷舊集》《今畫偶錄》《墨林今話》《桐陰論畫》《明清畫家印鑒》。

王宸

王宸，王原祁的曾孫，江蘇太倉人，字子凝，號蓬心、蓬樵，晚署老蓬仙、蓬樵老、瀟湘翁、柳東居士、蓬柳居士，自稱蒙叟、玉虎山樵、退官衲子等。乾隆二十五年舉人，補內(nèi)閣中書，后出任湖北宜昌府司馬、湖南永州知府，學(xué)問淵通，品行修潔，一生為官清廉，晚年退休隱居山林，賣畫為生。他一生筆耕不輟，廣收各家之長又注重師仿造化，是當(dāng)時畫壇有著重要地位的一位文人畫家。傳世作品《浯溪圖》《雙松并茂圖》《永州景色圖》。著有《繪林伐材》十卷及《蓬心詩鈔》等。

王玖

王玖，王翚的曾孫，江蘇常熟人，字次峰，號二癡、二癡居士、海隅山樵，又號逸泉主人，室名曰“逸泉山房”。王玖仰承家風(fēng)，淡泊名利仕途，一生不仕，意氣傲岸，畫學(xué)遠(yuǎn)宗虞山畫家鼻祖黃公望，效仿“大癡”名號，并自詡“二癡”，自負(fù)丹青世家，印章刻有“耕煙后人”、“耕煙曾孫”。山水遠(yuǎn)承家學(xué)，善用枯筆，但終不脫乃祖規(guī)制；傳世作品有《紉香環(huán)翠圖》等。

王昱

王昱，王原祁的族弟，江蘇太倉人，為“小四王”之首，自號東莊老人，喜歡畫山水。幼年住在族兄王原祁府上，頗得家風(fēng)，作山水淡而不薄，疏而有致。王昱詩畫并舉，多才多藝，他從摹古入手，上溯董源、巨然、倪瓚、黃公望、王蒙、方從義等，在學(xué)習(xí)古代名家的基礎(chǔ)上，不拘泥古人，追求自成一家。“神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高雅”是王昱總結(jié)古畫佳作的要素，當(dāng)時的名家稱贊其是王原祁諸弟子中功力最深的一個。傳世作品有《浮巒暖翠圖》《春色滿山圖》《楓林秋色圖》等，畫論著有《東莊論畫》。

王愫

王愫，王原祁的侄子，江蘇太倉人，號林屋，一號樸廬，后僑居蘇州。與王昱同年代，承襲家學(xué)，工詩詞，擅山水，承襲黃公望、王蒙，山水喜歡干墨重筆，不加渲染，淡而厚，實而清。喜歡用花青淺絳色畫松柏竹石，神氣酷肖。但筆力較薄弱，雖有秀韻而少渾厚高古之趣。主要作品有《清畫家詩史》《華海堂集》《懷舊集》《今畫偶錄》《墨林今話》《桐陰論畫》《明清畫家印鑒》。

王宸

王宸，王原祁的曾孫，江蘇太倉人，字子凝，號蓬心、蓬樵，晚署老蓬仙、蓬樵老、瀟湘翁、柳東居士、蓬柳居士，自稱蒙叟、玉虎山樵、退官衲子等。乾隆二十五年舉人，補內(nèi)閣中書，后出任湖北宜昌府司馬、湖南永州知府，學(xué)問淵通，品行修潔，一生為官清廉，晚年退休隱居山林，賣畫為生。他一生筆耕不輟，廣收各家之長又注重師仿造化，是當(dāng)時畫壇有著重要地位的一位文人畫家。傳世作品《浯溪圖》《雙松并茂圖》《永州景色圖》。著有《繪林伐材》十卷及《蓬心詩鈔》等。

王玖

王玖，王翚的曾孫，江蘇常熟人，字次峰，號二癡、二癡居士、海隅山樵，又號逸泉主人，室名曰“逸泉山房”。王玖仰承家風(fēng)，淡泊名利仕途，一生不仕，意氣傲岸，畫學(xué)遠(yuǎn)宗虞山畫家鼻祖黃公望，效仿“大癡”名號，并自詡“二癡”，自負(fù)丹青世家，印章刻有“耕煙后人”、“耕煙曾孫”。山水遠(yuǎn)承家學(xué)，善用枯筆，但終不脫乃祖規(guī)制；傳世作品有《紉香環(huán)翠圖》等。

品藝錄

王宸的繪畫早年承繼家學(xué)，所以對前人的臨仿成了他早期繪畫作品主要的表現(xiàn)主題。他從臨摹入手，廣泛吸收各家之長，不管是南宗還是北宗，都曾是他臨仿的對象。王宸的臨仿之作不是對古代大師原本的照搬照抄，而是帶有強烈的個人審美趣味，信手涂抹，隨意點染。

王宸的作品構(gòu)圖通常較為簡略，山巒結(jié)構(gòu)不取圓潤之姿而喜動蕩之勢，常常巧妙地運用濃淡深淺不同的墨色來描繪山巒群峰，以加強空間的縱深感。他還善用淡墨干筆皴擦體現(xiàn)山石塊面的質(zhì)感。這一時期的作品體現(xiàn)出深厚蒼勁略帶秀潤的生趣。

而在他任職永州之后，其畫作中出現(xiàn)了一批以永州真實山水為表現(xiàn)對象的作品，這一現(xiàn)象在王宸過去的繪畫中是沒有出現(xiàn)過的。此時王宸作畫用墨厚重，愛以枯筆焦墨進(jìn)行大面積的皴擦。畫面呈現(xiàn)出老辣荒古的氣味。

—劉玨《1783年之后王宸山水畫風(fēng)的鑒定研究》

時稱“小四王”的幾位畫家，承襲清初虞山、婁東“四王”正統(tǒng)畫派，畫境偏于保守，繪畫題材拘泥于荒林野水、寒山蕭寺、茅屋書齋、洞庭秋月，其畫風(fēng)仍屬正統(tǒng)畫范疇。“小四王”均傳承著歷代文人畫家的審美觀念，特別是清乾隆時期，文人畫家的理念是“聊以自娛”。這種寄情山水隱于世外的藝術(shù)追求，最終成為“小四王”畫家們的養(yǎng)生之術(shù)，故他們并不是消極遁世。他們將繪畫作為職業(yè)，研究探討古人，汲取精髓。他們追求崇高清新自然之美，在繪畫藝術(shù)道路上完成了自己的畫理之道，在清代畫壇占有重要位置。

乾隆時期的畫壇異軍突起，對清初“四王”及“小四王”的尚古之風(fēng)有很大影響。但不可否認(rèn)的是，清初“四王”以及后代追隨者使傳統(tǒng)中國畫得以延續(xù)，并影響了整個清代，對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)也起到不可替代的重要作用。

—于富春《紹述前哲傳承家風(fēng)—清代“小四王”的繪畫風(fēng)格》