山川河岳,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)……自然界中的萬(wàn)物都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。詠物詩(shī)指那些以客觀的“物”為描寫(xiě)對(duì)象,并在描寫(xiě)中寄托自己感情的詩(shī)歌?!断s》《孤雁》《鷓鴣》就是詩(shī)人分別借蟬、孤雁、鷓鴣來(lái)表情達(dá)意,抒發(fā)情感的詩(shī)歌。虞世南的《蟬》寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn),而不必憑借、受制于他物,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信,表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。杜甫的《孤雁》一詩(shī)以雁自況,托物抒懷,借一只小小的孤雁寫(xiě)出了詩(shī)人感時(shí)傷懷的離亂之苦。鄭谷的《鷓鴣》借鷓鴣之聲抒寫(xiě)逐客流人之情。
借物抒懷要對(duì)所寫(xiě)之物進(jìn)行濃墨重彩的描繪,這種描繪當(dāng)然不是涉及事物全部,而是要抓住“相托點(diǎn)”,即物與意的相通或相似之處,體現(xiàn)其精神內(nèi)核,即由形到神,但更重于神。詩(shī)人描繪物的目的是為了引入與之相似的人,使物與人契合交融?!断s》表面上是寫(xiě)蟬的形狀、食性和聲音,實(shí)際上是運(yùn)用比興手法,暗示詩(shī)人自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”中蘊(yùn)涵著一個(gè)道理:品格高潔的人,并不需要某種外在的憑借,自能聲名遠(yuǎn)播。詩(shī)人借蟬展示了一個(gè)清狂自負(fù)、躊躇滿志的士大夫形象。《孤雁》一詩(shī)緊扣“孤”字,寫(xiě)其不飲不啄,且飛且鳴,其聲凄慘,其影孤單,思念同伴,拼命追尋。它望盡天涯,哀喚聲聲,悲壯中透露出一份熱烈,一份執(zhí)著。這哪里是在寫(xiě)雁,這分明是在寫(xiě)游子離人渴望團(tuán)聚的哀愁之思和奮力追尋的忠貞之情。《鷓鴣》開(kāi)篇寫(xiě)鷓鴣的習(xí)性、羽色和形貌,接著詠其聲,然而詩(shī)人并不簡(jiǎn)單地摹其聲,而是著意表現(xiàn)由聲而產(chǎn)生的哀怨凄切的情韻。這首詩(shī)將鷓鴣之聲和征人之情完全交融在一起,抒寫(xiě)了游子的鄉(xiāng)愁旅思。
三首詩(shī)雖同為借物抒懷的詠物詩(shī),但它們的結(jié)構(gòu)方式各有特色。虞詩(shī),四句,筆墨全在蟬的形象上,人并不直接入詩(shī),人的情感是隱藏在蟬后面的,前兩句描寫(xiě),后兩句議論,融為一體,充分顯示出了詩(shī)人寓情于景的藝術(shù)才能。杜詩(shī)的四聯(lián)從不同角度描繪孤雁,首聯(lián)直接描寫(xiě),頷聯(lián)光影相映,有情有景,頷聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法,從心理方面刻畫(huà),哀痛欲絕,尾聯(lián)對(duì)比突出其孤。詩(shī)人用心去體會(huì)孤雁之鳴聲,情真意切。鄭詩(shī)首聯(lián)簡(jiǎn)筆勾勒鷓鴣的性貌,頷聯(lián)繪景渲染鷓鴣的聲音,頸聯(lián)側(cè)面烘托鷓鴣的聲音,尾聯(lián)聲形結(jié)合,突出其鳴之哀,特別是頸聯(lián),從鷓鴣到人,其實(shí)句句不離鷓鴣之聲,承接相當(dāng)巧妙?!坝巫诱?wù)餍錆瘛?,是承上句“啼”字而?lái),“佳人才唱翠眉低”,又是因鷓鴣聲而發(fā)。詩(shī)人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯(lián)系,詠鷓鴣而重在傳神韻,使人和鷓鴣融為一體,構(gòu)思精妙縝密。
【本版由鹿旭斌、李書(shū)琴供稿】