句意爭執(zhí)

學(xué)生在學(xué)習(xí)《于園》時，圍繞文中“至于園可無憾矣”一句產(chǎn)生了句意爭執(zhí)。一部分同學(xué)認為應(yīng)該這樣讀“至/于園/可無憾矣”，并陳述理由：本文介紹的是于園，所以這一句話可理解為“到于園就沒有什么不滿意了”。另一部分同學(xué)則認為應(yīng)該讀作：“至于/園/可無憾矣?！逼涓鶕?jù)是：這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”，所以“園可無憾矣”。由此，他們認為“至于園可無憾矣”該譯為“將這樣的假山石安置于園林之中就不會使人不滿意了”。

到底哪一種觀點正確呢？

其實，他們的爭執(zhí)點在于對句中“至于”一詞的理解不同。

第一種觀點：認為“至于園”中的“于園”是對象，“至”是動詞，可譯為“到”。商務(wù)印書館出版的《古漢語常用字字典》（修訂版）有詞條為“到，到達”。從語法的結(jié)構(gòu)分析，“至”為及物動詞，后面可帶賓語。所以從語法層面理解，第一種觀點完全正確。再從文章內(nèi)容上看，《于園》作者由介紹于園的特點，進而介紹于園所在地瓜洲諸園亭的特點“俱以假山顯”，我們有理由認為作者會發(fā)出“至/于園/可無憾矣”的贊嘆。

第二種觀點：如果將“至于”作為單純詞來看待，那么文句可譯為“至于說園林便無不滿意的了”?！爸劣凇痹诖吮硎居烧f假山進而說由假山裝飾的園林，其作用是在這里表示另提一事。筆者在《現(xiàn)代漢語詞典》中得到了驗證。郭錫良說：“古代漢語的一些常用程度副詞如‘最、太、至、尤、愈、略’等字從古到今變化不大。”（《古代漢語》商務(wù)印書館）《后漢書·卷五十九·張衡列傳·第四十九》：“至于王莽篡位，漢室大禍，八十篇何為不戒？”一句也可作為佐證。“至于”還可作為一個短語結(jié)構(gòu)看待，它是“至……于……”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于，作介詞，表處所；之，表示指代，指前面的假山。如此一來，文句就可譯為“把假山安置在園林中就不會使人不滿意了”?！稌x書·載記第九·慕容皝》有例證：“主者奏以妖言犯上，至之于法，殿下慈弘苞納，恕其大辟，猶削黜禁錮，不齒于朝?！庇纱丝磥恚诙N觀點也是正確的。

學(xué)習(xí)古文，我們就是要提倡這種敢于質(zhì)疑的精神。