祖師爺從哪里來

形形色色的行業產生形形色色的祖師爺。在這些祖師爺的來源構成中，既有人，也有神；既有歷史人物，也有虛構人物；既有神話傳說人物，也有小說戲曲人物；既有民間傳統鬼神，也有佛道尊神。那么，祖師爺的出身到底有哪些呢？

帝王將相

擁有帝王將相身世的祖師爺堪稱旺族。他們之所以被敬奉為祖師爺，基本上是行業中人借用其威望和地位來抬高本行業的聲譽和身價。

周文王為人力車業的祖師爺。京劇《擊鼓罵曹》中禰衡斥責曹操：“昔日文王訪姜尚，親臨渭水得棟梁。臣坐輦，君陪往，為國訪賢理應當。”民間傳說，文王曾到渭水訪賢，請姜子牙乘坐鑾輿，自己騎馬，以示真誠，但子牙固辭未乘。民間將“文王請子牙乘輿”的傳說演變為“文王為子牙拉車”，故被人力車行業奉為祖師。

周莊王為說書業的祖師。相傳周莊王時代，百姓困苦，太后病重。丞相上奏周莊王，建議施仁政，并推薦了4個能說善講的人梅、清、胡、趙到各地去演說。結果不到3年，國泰民安，太后病愈。周莊王便封這4位說書人為“四大善相”，并賜給每人一把寶劍、一顆堂印、一道圣旨。這3樣賜物后來演變為說書業的3種道具：寶劍變扇子、堂印變醒木、圣旨變手巾。因而說書業奉周莊王為祖師。

劉備為編織業的祖師。《三國志·先主傳》載：“先主少孤，與母販履織席為業。”《洞庭湖的傳說》中講：湖南益陽有農人沈知進入竹林砍柴，一位兩耳齊肩的人走來說道：“我乃蜀主劉備，原以織草席為生。見你勤勞忠厚，特來幫你。你屋后的水竹可破成篾，織成篾墊。”沈知進依其言織成了水竹涼席。故被編織業奉業祖師。

唐明皇被梨園業奉為祖師。《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎弟子三百人，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”后人據此奉其為梨園業祖師。

朱元璋為錫箔業、酸梅湯商販和乞丐的祖師。相傳朱元璋率軍北伐時，曾向江南地區的百姓借用祭祖時積累的銀兩，后采納劉伯溫的建議，調集兇犯制造錫箔來還債，既合祭祀之用，又可減輕償還負擔。因此紹興的錫箔業奉其為祖師。又因販烏梅的朱元璋趕上鬧瘟疫，用烏梅的酸氣治好了病，之后不久便在襄陽境內起兵，恰好應了歌謠所唱：“桂花開，烏梅香，江南和尚作客商。左金雞，右玉兔，起事在襄陽。”故被酸梅湯商販奉為祖師。又因他少時孤貧，出家為僧，后被驅逐出廟，落得挨戶乞討。民間還傳說他曾遇困厄，以致討飯度日，有二丐以飯相贈，待到黃袍加身，他欽準乞丐逢門行乞。因而被乞丐奉為祖師。

此外，商紂王為像姑業的祖師；漢宣帝為餅業的祖師；姜太公為漁業和命相業的祖師；比干為制皮業的祖師；孫臏為鞋業、豆腐業的祖師；蒙恬為毛筆業的祖師；蕭何為倉庫業、獄吏、胥吏的祖師；樊噲為屠宰業的祖師；張騫為帽綬業的祖師；關公亦稱“關帝圣君”，被民間視為“武財神”，舊時軍人、皮革業、香燭業、屠宰業、干果業、銀錢業、典當業等均奉其為祖師；諸葛亮是糕點業的祖師；張飛為屠宰業的祖師；岳飛為保鏢業的祖師；劉伯溫為賣糖業的祖師等等。

才子學者

具有才子學者身世的祖師爺數不勝數。這些祖師爺的成因，多數與他們的特長和經歷有關。如孔子為算盤業、教育業的祖師，子路為硯業的祖師，鬼谷子為命相業的祖師，華佗為醫藥業、閹割業的祖師，孫思邈為醫藥業的祖師，盧仝為茶業的祖師，吳道子為畫匠的祖師，杜康為釀酒業的祖師，朱熹為刻字業的祖師等等。

但也有那么幾位被奉為祖師爺的根據，讓人摸不著頭腦。傳說鬼谷子精通天文數術、諸子百家、六韜三略，更具有神通變化的本領，因而被命相家稱為鬼谷先師。但靴鞋業奉其為祖師，可就讓人難以理解了。原來，《仙傳拾遺》云：“蘇秦、張儀學成別去，鬼谷先生予一只履，化為犬，北引二子，即日到秦矣。”鬼谷子的鞋有如此神力，鞋匠便據之奉鬼谷子為祖師，以祈所制之鞋亦有此神力。張衡本是古代著名的天文學家，后來成為絲織業的保護神，恐怕也是始料未及。學者認為，織絲過程中有一道纖接工序，極為精細復雜，與張衡制作地動儀一樣需要高超技巧，織戶便奉張衡為保護神。

還有被道教尊為太上老君的老子，本是春秋時期著名的思想家，沒想到被那么多行業奉為祖師爺。《西游記》中有太上老君用八卦煉丹爐燒煉孫悟空的情節。民間據此認為，老君為了讓人們住上房子，做了一座八卦窯，挖泥制成磚坯，堆進窯里，沒有幾天就把磚燒了出來。于是鐵匠、金銀業、小爐匠等與火有關的行業都奉老君為祖師了。民間傳說，老君出關后西渡沙海，完全是一副乞丐模樣，這就成了乞丐奉其為師祖的依據。據《西游記》所述，太上老君化金鋼琢為拴鼻圈，用以降服青牛。釘掌匠據此認為老君有降馬伏牛的絕技，便也以其為祖師神了。

能工巧匠

具有能工巧匠身世的祖師爺是祖師崇拜的核心和基礎。這些人物多為某種行業的首創者或是某種行業技能的佼佼者。他們被神化，在民間被視為具有特殊天賦的非同凡響的神。因此，雖然他們是一般的技藝工匠出身，卻因為有了神奇的本領而和那些帝王將相出身的祖師爺平起平坐，成為一方一行的同業人的祖師神了。

這里家喻戶曉、影響最大的，要首推魯班。魯班，工匠尊稱為魯班仙師、公輸先師、魯班爺、魯班公等，本為歷史人物，后轉化為具有神奇色彩的超級建筑工程師。歷史上的魯班姓公輸，名般，又稱公輸子、班輸，春秋時魯國人。魯班是當時著名的巧匠，人們贊曰：“公輸班天下之巧工也。”先秦及漢初文獻記載他發明過云梯、木鳶、機封、磨、碾、鉆子等多種生產工具和武器，這些記載大體屬于史實的范疇。漢代以后的文獻對魯班的事跡有大量著錄，口頭傳說也越來越多，乃至“每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工”。隨著距離魯班的時代越來越遠，這些記載和傳說中的編造成分也越來越多，如說他造鏟、造刨、造鋸、造曲尺、刻木為鶴、刻石為《九州圖》、造趙州橋和盧溝橋等，或是編造的成分甚重，或全屬編造；又說魯班與張班是師兄弟，與太上老君搞協作等，更屬子虛烏有。魯班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、竹篾匠等很多行業奉為祖師。所謂“百作手藝供魯班”，魯班被贊為“百藝朝宗”，“天下賴之”。

能工巧匠出身的祖師爺，還有造紙業祖師蔡倫、印刷業祖師畢昇、紡織業祖師黃道婆、鞭炮業祖師李畋、景德鎮陶瓷業祖師童賓、刺繡業祖師顧太……

宗教神祗

祖師爺中有許多來自道教、佛教的人物或神祇，有的雖非佛道人物或神祇，但具有佛道色彩。這些祖師爺本身就是后世宗教神話傳說中的神靈。由于他們在民間影響頗大，所以也被某些行業借用來做自己的祖師爺了。他們大都與行業的生成和發展毫無關系，人們僅從他們的神通和法力中取其所需，稱其為祖師爺。與此同時，他們原來宗教意義上的神性淡化了，甚至消失了，轉而變為地地道道的半人半神的祖師神。

達摩即達摩老祖，是中國佛教禪宗的創始人。相傳達摩創編了十八羅漢拳法，是中華武術的創始人，因而保鏢業、武師業、土匪業均奉其為祖師。又傳達摩自海上來華，衣缽盡傳，唯有相法未得合適人選，后遇麻衣，才將相法傳授，因此成為相士祖師。還傳說達摩曾收得漆精，用方便鏟叩樹，樹漿便流在鏟柄上成漆，故又成為漆業之祖。普濟《五燈會元·初祖菩提達摩》載，達摩手攜只履，翩翩遠逝，去往西天。根據“只履西歸”的傳說，靴鞋業、修腳業以及與此相關的皮革業皆奉其為祖師神。

葛洪為東晉著名的道教理論家、醫學家，自幼善神仙導引之法，被民間奉為“葛仙”、“金祖先師”。清代長沙香業奉其為祖師，金錢業、鳳金業奉其為“金錢祖師”、“圓金祖師”。他與梅福并稱為“梅葛二仙”，被染業、顏料業奉為“花缸祖師”。

被道教尊為五祖之一的劉海，民間傳說他曾于井中得三足金蟾，后世又演化出“劉海戲金蟾”的傳說。民間將他畫為一對童子，穿紅披綠，手執串有金錢的線作戲蟾之狀。針線業因此奉其為祖師。

著名的八仙也被許多行業奉為祖師爺。剃頭業、醫藥業、魔術業、娼妓業、乞丐等業奉呂洞賓為祖師爺；鞋業、乞丐、賣狗皮膏藥的奉李鐵拐為祖師爺；吹鼓手奉韓湘子為祖師爺；提籃小販奉藍采和為祖師爺；漁鼓藝人奉張果老為祖師爺……此外，文昌帝君被書坊業、紙業、刻字業、鐫碑業奉為祖師爺，九天玄女被香燭業奉為祖師爺，六朝僧人志公被修腳業奉為祖師爺，宋代高僧普庵被油漆匠奉為祖師爺……

神話人物

黃帝、伏羲、女媧等原本是人類共同的始祖，由于原始神話中關于他們的傳說同某一行業發生了某些牽連（很可能是后人附會的），便又使他們在后世的神話傳說中得到了再生。于是，這些始祖便屈尊于某種行業而成了這一行業的祖師神。

相傳在黃帝時期，人們發明了養蠶、舟車、文字、醫學、音律、歷算。因此，舊時的度量衡業、弓箭業、蠶絲業、成衣業、帽業、靴鞋業、彩帶業、彈花業、毛織業、醫藥業、農業、梨園業、說書業、巫醫業等行業均奉黃帝為祖師神。

伏羲與黃帝、炎帝并稱“三皇”。民間傳說伏羲畫八卦，這與度量衡相關，因此被奉為該行的祖師神。因伏羲畫八卦，使百姓預知吉兇，而疾病事關吉兇，因而被藥業奉為祖師神。因伏羲最早發明漁網漁具，并傳授捕撈技術，于是成為漁民的祖師神。又因太極開功受益于八卦，而武功又是保鏢必備的本領，因而保鏢業也奉之為祖師神。

相傳女媧曾“摶土造人”，所以捏泥人者奉其為祖師神；又因女媧曾“以五色石補天”，捏面人要用五種顏色，故也奉其為祖師。此外，炎帝為農業、鹽業的祖師，神農氏為醫藥業的祖師，燧人氏為御膳房的祖師，堯帝為陶業的祖師，舜帝為陶瓷業的祖師，大禹為水運業和漁業的祖師，禹帝的女兒儀狄為釀酒業的祖師，媽祖為水運業的祖師，倉頡為書吏的祖師……