淺析競技體育倫理的內在價值

段煉 張曉楠

１、教育是競技體育倫理價值的基礎

競技體育這種社會文化現象，借助著現代社會和奧林匹克運動會的舞臺，向世人展示著獨特的魅力。而倫理作為一門研究道德的科學，必然與競技體育有著緊密的聯系。

競技體育倫理作為一種文化的表現形式之所以有教育的功能，是因為它是一門研究競技體育倫理中優良道德的科學，對競技體育的行為主體——人，有道德教育的作用，道德教育的核心就是培養和教育人的過程。這種道德教育并不是用條例化的硬性規定，來約束人的思想、制約人的行動。而是需要競技體育主體通過道德教育，樹立一種思想意識，用這種思想意識把道德與競技體育有效結合。

隨著社會的發展，科技的進步，競技體育的商業化、職業化現象日趨加劇，體育比賽中服用興奮劑、虛報運動員參賽年齡、冒名頂替、假球黑哨等不道德的體育行為屢見不鮮，使得競技體育倫理與種種不道德的體育行為碰撞頻繁，而競技體育倫理的教育價值正是為競技體育本身提供了一付道德標尺。這種道德教育積極地影響著現實的行為，并對理想標準作出善與惡的評價和判斷，使得競技體育的主體在教育的過程中不斷完善，最終實現“更高、更快、更強”的奧林匹克精神。因此，競技體育倫理的這種教育價值，會對競技體育主體道德的提升和傳承產生積極的影響，并為競技體育本身的發展奠定了堅實的基礎。

２．道德內化是競技體育倫理價值的體現

競技體育倫理作為發揚和傳承競技體育中的優良道德的載體，更要體現其內在價值，競技體育主體的道德內化亦是競技體育倫理內在價值的體現。

競技體育倫理這種優良的道德規范，作為調整人與人之間道德行為的最一般道德原則，它本身是一種社會存在物，是一定社會關系和道德關系在人們的道德意識中的反映與概括，是人與人之間、人與物之間、人與自然界之間道德關系的反映。競技體育的主體——人的道德行為標準首先來自于外力，即受他律性的支配，從外部的影響轉化為自身的道德意識與行為，從而形成內在的道德價值。社會由人組成，是在群體的基礎上形成的，個人不能離開社會，競技體育這個象征著時代文明的產物亦不能離開社會而單獨存在，它的所有行為準則更不能與這個社會相悖。作為社會關系體的一部分，其行為理應受到社會整體的制約。整體由個體組成，二者都是道德主體，都是道德活動的參與者，但由于整體與個體所負的使命，所承擔的職責不同，它們進行的活動又有本質的差別。個體追求有一定的局限性，其所追求的是自身的完善和完美，從而實現社會的和諧發展；而整體致力于普遍，尋求社會整體道德水平的普遍提高。所以，競技體育倫理這個社會的道德個體，一定要與社會共進步，為社會祥和、有序的發展充分發揮其效力。這種主體的道德內化直接引導著競技體育倫理前進的方向。著名哲學家康德認為，道德就如同在黑夜里從行人的前方射來的一束光芒，既規范又導向人們追尋至善的路程。康德的這一思想深刻地說明了這種道德規范的導向性。

競技體育倫理對其主體的道德內化作用不僅體現在他律性上，而且具有自律性。這種自律性就是道德主體自己的意志約束力，是事物主體自覺的自我約束。它的道德需要依賴于物質需要的滿足，但又不等同于物質需要，它反過來指導人們的需要和求取需要滿足的方式，利用意志力來約束自己的不良需要和不道德行為，從而實現道德的內化。

３、真、善、美是競技體育倫理價值的最終目標

縱觀奧林匹克運動的發展史，奧林匹克倫理精神一直處于培育、傳承和超越的過程之中。現代奧林匹克運動既是對古代奧運倫理精神的繼承，更是對古代奧林匹克運動倫理精神的超越。奧林匹克倫理精神是奧林匹克運動所堅持的基本的倫理主張，奧林匹克運動的這種倫理精神直接關系著人與人、人與自然、人與社會的和諧發展。這種倫理精神有利于人類社會的“團結、友誼、進步”。

隨著現代奧林匹克運動的發展，競技體育亦在日趨完善和進步。競技體育以其獨特競爭的倫理精神完美地詮釋著“更高、更快、更強”的奧林匹克精神，競技體育的倫理價值為其本身指引著前進的方向。運動員站在領獎臺上情不自禁留下激動淚水的時候，正是“真”的流露，在賽場上他們團結拼搏、互相幫助、攜手共進的表現，正是“善”的體現，體育比賽中展現出的速度、力量、柔韌，亦是“美”的追求。競技體育倫理指導其主體向人類展示本性的同時，又在追求自我超越的價值和觀念。這種追求超越他人與自我的精神，為競技體育增添了無窮的魅力。

綜上所述，競技體育倫理不僅指導著競技體育健康、穩步的發展，更為奧林匹克文化的延續、人類的物質文明和精神文明的進步奠定了堅實的基礎。諸多因素表明競技體育倫理內在價值存在的重要意義。