近現(xiàn)代美術(shù)留學(xué)生與中國現(xiàn)代雕塑的興起

■ 彭飛 by Peng Fei

中國雕塑史的研究一直較為薄弱，甚至連中文的“雕塑”一詞，學(xué)界也認(rèn)為是從日本傳過來的，并指明說是日本的中國美術(shù)史研究專家大村西崖“創(chuàng)造”的，事實(shí)上，“雕塑”一詞不是大村西崖“創(chuàng)造”的，而是中國自古就有的，至少最晚在中國宋代的古籍文獻(xiàn)中就出現(xiàn)了“雕塑”一詞，此后的元明清各朝一直都在頻頻使用，且涵義與今天日本、中國美術(shù)界所用的“雕塑”一詞是相同的1。

相較中國傳統(tǒng)雕塑的研究，中國現(xiàn)代雕塑史的研究更是非常薄弱。20世紀(jì)上半葉，西方雕塑體系傳入中國，中國現(xiàn)代雕塑得以興起，成為中國近代美術(shù)發(fā)展史的重要組成部分，但由于種種原因，至今學(xué)界對這段歷史的研究可以說才剛剛起步2，大多數(shù)論著對此多是浮光掠影式的梳理及輕率的結(jié)論，僅有的一點(diǎn)研究成果，也是錯訛頗多，至今還沒有一部這段時(shí)期的雕塑史著作問世，與這段時(shí)期的油畫史、版畫史、水彩畫史等的研究相比，真給人有天壤之別之感。更有學(xué)者否定這個(gè)時(shí)期雕塑創(chuàng)作的成果，給人的印象是這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)微不足道，沒有什么價(jià)值，事實(shí)果真如此嗎？值得商榷。顯然，研究中國現(xiàn)代雕塑史是研究中國近代美術(shù)史的一個(gè)重要的無法回避的頗具學(xué)術(shù)意義的課題。

一、中國近現(xiàn)代美術(shù)留學(xué)生留學(xué)雕塑情況概況

要研究具有西方雕塑體系意義上的現(xiàn)代雕塑在中國的興起，自然首先要從那些“取經(jīng)者”——20世紀(jì)初中國美術(shù)留學(xué)生談起。那么這些美術(shù)留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)雕塑的情況如何呢？筆者經(jīng)過艱苦的搜集、研究，整理出了較為全面的《中國近現(xiàn)代美術(shù)家留學(xué)雕塑情況簡表（1900～1949）》3如下：

中國近現(xiàn)代美術(shù)家留學(xué)雕塑情況簡表（1900～1949）

主要資料來源：①劉曉路《讓先輩們名垂史冊——〈東京美術(shù)學(xué)校中國留學(xué)生名簿〉的世紀(jì)沉思》，載《美術(shù)家通訊》1996年第3期。②《申報(bào)》影印本，上海書店1987年版。③《良友畫報(bào)》影印本，上海書店1986年版。④《北洋畫報(bào)》影印本，書目文獻(xiàn)出版社1985年版。⑤王扆昌主編《中華民國三十六年中國美術(shù)年鑒》，上海市文化運(yùn)動委員會出版1948年版。⑥王震編著《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》，上海書畫出版社2005年版。⑦中國美術(shù)館編《中國美術(shù)年鑒（1949—1989）》，廣西美術(shù)出版社1993年版。

從上表我們可以得出如下結(jié)論：

1.中國近代美術(shù)史上有68位美術(shù)家有出國學(xué)習(xí)雕塑的經(jīng)歷，中國近代美術(shù)家留學(xué)雕塑的較留學(xué)繪畫、工藝等的明顯要少。這自然與雕塑家自古以來在中國的地位不高及雕塑自身的特點(diǎn)等原因決定了其在當(dāng)時(shí)的中國社會就業(yè)的機(jī)會不多有關(guān)，難能可貴的是其中還有王靜遠(yuǎn)、潘玉良、張韻士、陳芝秀、李韻笙、蕭淑芳等6位女性。

2.留學(xué)生所屬省份非常廣泛，遍布全國18個(gè)省份，其中廣東14人，江蘇11人，浙江9人，臺灣9人，湖南4人，安徽4人，上海2人，黑龍江2人，遼寧2人，天津1人，四川1人，湖北1人，山東1人，河北1人，吉林1人，云南2人，福建1人，山西1人。西北內(nèi)陸地區(qū)較少，東南沿海最多，尤以廣東及江浙地區(qū)為最，即使是日本統(tǒng)治下的臺灣、東三省總數(shù)之和也未能超過廣東省。這其中不排除偶然因素，但也從一個(gè)側(cè)面反映了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想開放及對現(xiàn)代雕塑這種西洋文化的認(rèn)可程度。

3.留學(xué)生出國留學(xué)雕塑時(shí)間一直都有，貫穿20世紀(jì)上半葉，但主要集中在1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，雖然在抗戰(zhàn)時(shí)期也有零星的留學(xué)生出國留學(xué)雕塑，但主要集中在東三省及臺灣等日本統(tǒng)治下的地區(qū)。抗戰(zhàn)勝利后的雕塑留學(xué)生則屈指可數(shù)。

4.留學(xué)國家主要集中在日本、歐洲、北美。其中尤以法國、日本為最，且主要集中在巴黎美術(shù)學(xué)院和東京美術(shù)學(xué)校，這也反映了近代中國留學(xué)美術(shù)的特點(diǎn)。

以上表格中反映出來的結(jié)論還不能完全揭示這些美術(shù)留學(xué)生日后雕塑創(chuàng)作的所受到的重要影響——師承關(guān)系，由于資料的匱乏，有許多的雕塑留學(xué)生無法確知其導(dǎo)師，所以在表中沒有列出這些雕塑留學(xué)生的導(dǎo)師情況，下面僅就能確知這些留學(xué)生具體的師承關(guān)系情況簡略的列表如下：

中國近現(xiàn)代雕塑留學(xué)生師承關(guān)系情況簡表（1900～1949）

從這份不完全的簡表可以看出，中國雕塑留學(xué)生主動接受的是羅丹以降寫實(shí)主義的熏陶（有3位留學(xué)生直接受教于羅丹的高足布德爾），但并不局限于法國，即便是瑞士、比利時(shí)等并不算西方傳統(tǒng)雕塑史上重鎮(zhèn)的國家，中國雕塑留學(xué)生亦樂往趨之。這雖然有經(jīng)濟(jì)條件、機(jī)遇等眾多復(fù)雜的原因，但像柳亞藩、周圭等主動從法國巴黎來到這里，這亦可見中國雕塑留學(xué)生留學(xué)雕塑的態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)格取向。并且有許多是轉(zhuǎn)益多師，如岳侖、陳錫均、柳亞藩、郎魯遜等人都是如此，這些情況使得這些雕塑留學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作雖然大體是寫實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格，但仍有非常明顯的個(gè)人風(fēng)格差異，極大地豐富了民國時(shí)期中國現(xiàn)代雕塑的“百花園”。至于這些雕塑留學(xué)生在留學(xué)期間在雕塑藝術(shù)上所取得的驕人的成績，由于篇幅所限，再加之劉禮賓博士已有較為詳細(xì)的梳理，筆者就不贅述了。

二、雕塑留學(xué)生回國后的藝術(shù)活動及貢獻(xiàn)

中國近代雕塑留學(xué)生對中國現(xiàn)代雕塑的興起與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其主要表現(xiàn)有如下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)辦雕塑系科（室），開展雕塑教學(xué)，培養(yǎng)雕塑人才。

雕塑留學(xué)生雖然人數(shù)甚少，但對中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展卻有著不可低估的價(jià)值與作用。這首先表現(xiàn)在，由于有這些雕塑留學(xué)生的回國，使得中國現(xiàn)代雕塑教育有了重要的變革。他們或創(chuàng)辦雕塑系科（室），開展雕塑專業(yè)教學(xué)，或成為雕塑教員，直接投入雕塑教育事業(yè)，改變了中國幾千年來的傳統(tǒng)雕塑教育師傅帶徒弟作坊式的民間藝人模式，使得傳統(tǒng)的那種經(jīng)驗(yàn)式、不系統(tǒng)的教育方式有了徹底的改變，初步建立起了以西方學(xué)院雕塑教育為藍(lán)本的中國現(xiàn)代雕塑教育體系。

中國現(xiàn)代意義的第一個(gè)雕塑系是1928年在杭州西湖國立藝術(shù)院設(shè)立的4，李金發(fā)任雕塑系主任，王靜遠(yuǎn)為教員。雕塑系的設(shè)立表明中國現(xiàn)代藝術(shù)教育體系已經(jīng)正式接納雕塑專業(yè)，盡管雕塑系最初只招收了蔣海澄（艾青，浙江金華）、曾兆銘（曾竹韶，福建同安）、劉夢瑩（江西萍鄉(xiāng)）、羅才榮（四川梁山）、姚馥（浙江杭州）、胡有剛（浙江永康）、陳得位（四川開江）、沈小吾（選科生，浙江杭縣）等8名學(xué)生，畢業(yè)時(shí)只有羅才榮、陳得位兩位，但這是一個(gè)極具歷史意義的開端。此后，上海、北京、廣州等地的藝術(shù)院校相繼由這些雕塑留學(xué)生設(shè)立了雕塑系科（室），培養(yǎng)雕塑人才。

翻開中國美術(shù)教育史冊，隨處可見這些留學(xué)雕塑家的身影，除了李金發(fā)、王靜遠(yuǎn)外，劉開渠、蕭傳玖、程曼叔、周輕鼎、梁竹亭、陳錫均、鄭可、柳亞藩、蔣治民、張充仁、滑田友、王臨乙、陳芝秀、張韻士、王石之等人都曾戰(zhàn)斗在雕塑教學(xué)第一線。新中國成立后，廖新學(xué)、劉榮夫等人更是在中國的云南、東北等地“開疆闊土”，在這些地區(qū)創(chuàng)辦雕塑科系，播灑雕塑種子。

除上述美術(shù)院校外，一些私立性質(zhì)的畫室也承擔(dān)了雕塑教學(xué)的任務(wù)，如1936年張充仁設(shè)立的集雕塑、繪畫教學(xué)為一體的“充仁畫室”就是其中的代表。這類畫室類似西方藝術(shù)家工作室的性質(zhì)，既接受定件，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也招收學(xué)員，對中國現(xiàn)代雕塑的傳播與發(fā)展也起到了一定的積極作用。

2.艱難地投身雕塑創(chuàng)作，與時(shí)俱進(jìn)反映時(shí)代心聲。

由于自古以來雕塑家在中國的地位不高，再加之雕塑自身的特殊性等諸多原因，使得中國現(xiàn)代雕塑家的創(chuàng)作氛圍遠(yuǎn)比不上畫家，可以說非常艱難，但即便如此，這些留學(xué)雕塑家還是為我們留下了不少與時(shí)俱進(jìn)反映時(shí)代心聲的佳作。這其中以李金發(fā)、江小鶼、劉開渠、鄭可、張充仁、王臨乙、滑田友等人最具有代表性，他們的作品都有自己的特色。

李金發(fā)創(chuàng)作的《上海南京大戲院門楣浮雕》《伍廷芳坐像》《鄧仲元將軍像》《畫家黃少強(qiáng)像》，江小鶼創(chuàng)作的《陳英士烈士騎馬銅像》《黃興銅像》《孫中山總理銅像》，劉開渠創(chuàng)作的《一·二八凇滬抗日將士紀(jì)念碑》《無名英雄像》《王銘章騎馬銅像》《孫中山先生坐像》《農(nóng)工之家》，鄭可創(chuàng)作的《裸女（石膏像）》《裸女（青銅像）》《孫總理肖像浮雕》及一些工藝雕塑，張充仁創(chuàng)作的《漁夫之妻》《戀愛與責(zé)任》《饑》《清溪（玉樹臨風(fēng)）》《勝利紀(jì)念像》《解放》，滕白也創(chuàng)作的《孔子像》《農(nóng)人（前進(jìn)）》，王臨乙創(chuàng)作的《汪精衛(wèi)跪像》《大禹治水》《孔子像》《張自忠紀(jì)念碑》，滑田友創(chuàng)作的《陳散原像》《沉思》《農(nóng)夫（少年中國）》《轟炸后》《逃難》《母愛》《一直向前》《生產(chǎn)長一寸》等等都是其中值得肯定的作品，這些作品既有較高的藝術(shù)性，又反映了時(shí)代的心聲。無論是其中的如孫中山等偉人的雕像，還是反映抗戰(zhàn)、農(nóng)工及民生疾苦的雕塑，都曾激勵過苦難的國人的情感。

3.進(jìn)行藝術(shù)理論的研究與宣傳，廣泛介紹中外雕塑藝術(shù)及理論。

藝術(shù)理論及雕塑藝術(shù)的研究與介紹，也是這些留學(xué)生們回國后的又一大貢獻(xiàn)。李金發(fā)、劉開渠、郎魯遜、陳芝秀、鄭可、潘玉良、滕白也、岳侖、滑田友、蔣玄佁、張澄江、劉獅、陳士文、張充仁等人都有藝術(shù)理論方面的研究與宣傳，他們或?qū)Ｖ蛘撐模瑥V泛介紹中外雕塑藝術(shù)及理論，既有對中外雕塑家及作品的介紹，也有對藝術(shù)理論、雕塑理論的研究，這其中以李金發(fā)、劉開渠、郎魯遜、鄭可、張充仁、劉獅等人最有代表性。

李金發(fā)以一己之力創(chuàng)辦《美育》雜志，雖然僅出版了4期，但其大量刊發(fā)介紹西方繪畫、雕塑、攝影、音樂、舞蹈和文學(xué)藝術(shù)作品的圖、文（其中絕大部分系李本人獨(dú)立所撰述），為西方藝術(shù)理論與思想在中國的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)，此外，他還編著出版了《雕刻家米開朗琪羅》《意大利及其藝術(shù)概要》等著作。劉開渠也發(fā)表了大量有關(guān)文藝的文章，僅搜集不太完備的《劉開渠美術(shù)論文集》中就有不少，如《中國雕刻的過去與未來》《雕刻與抗戰(zhàn)》《羅丹以后的法國雕塑藝術(shù)》等等。郎魯遜涉獵文藝的范圍也很廣泛，在20世紀(jì)30年代的文藝批評界極為活躍，在報(bào)刊雜志上發(fā)表了大量的文藝?yán)碚撆c批評文章，如《廿世紀(jì)法國雕刻名家評傳》《中國文藝復(fù)興與我們的使命》《女性身體美的研究》《雨果的研究》等等。鄭可也發(fā)表過《雕塑講座》的文章，張充仁更是在1941—1943年的《上海藝術(shù)月刊》連載9期發(fā)表《雕刻的必要因素》等。劉獅雖然不見有什么雕塑作品留存下來，但他在文藝宣傳上也是傾力較多，涉獵范圍也較廣泛。他僅在《申報(bào)》上就發(fā)表過不少的有關(guān)雕塑的文章，如《雕刻在中國》《雕刻室隨筆》《兩個(gè)現(xiàn)代雕刻家（羅丹、馬約爾）》等等。這些文章如同他們的雕塑創(chuàng)作一樣極大地拓寬了人們的視野，慰藉了人們的心靈，也豐富了中國現(xiàn)代雕塑文化，與古來雕塑藝人甚少文字留存形成鮮明對比。

4.積極參加或舉辦雕塑展覽，介入現(xiàn)實(shí)生活。

中國古代傳統(tǒng)雕塑大多是在高高在上的神壇，人們對雕塑的認(rèn)識也大多是“泥菩薩”的概念而已。除此以外普通場所是難得一見雕塑（工藝性質(zhì)的除外）的真面目的。但這些留學(xué)雕塑家們卻改變了中國人的這一傳統(tǒng)的觀念，他們不是將自己的雕塑作品放在神殿膜拜，也不是放在自家案頭把玩，而是將他們的雕塑創(chuàng)作擺到了普通大眾的公共活動場所展示出來。1931年3月，岳侖在上海舉行了中國現(xiàn)代雕塑家的第一個(gè)雕塑個(gè)展，隨后，張充仁、周圭、柳亞藩、蕭傳玖、滑田友、廖新學(xué)等人都舉辦有自己的個(gè)展。

不僅如此，在由國民政府教育部舉辦的三次全國美術(shù)展覽中，其中參展現(xiàn)代雕塑作品的主力隊(duì)員更是這些留學(xué)雕塑家。1929年的第一次全國美展有52件雕塑（含傳統(tǒng)雕塑、扇面竹刻等）作品參展，其中有13件現(xiàn)代雕塑，其作者分別為王靜遠(yuǎn)（5件）、江小鶼（2件）、李金發(fā)（1件）、岳侖（5件）等4人。1937年的第二次全國美展有26件現(xiàn)代雕塑作品，其中15件出自有留學(xué)背景的雕塑家，分別是滕白也（2件）、金學(xué)成（2件）、張澄江（2件）、劉開渠（3件）、黃浪萍（1件）、王如玖（2件）、李韻笙（1件）、張充仁（1件）、梁竹亭（1件）等9人。1942年的第三次全國美展有46件雕塑作品參展，其中有13件來自有留學(xué)背景的雕塑家，分別是陳芝秀（1件）、蔣治民（2件）、岳侖（3件）、劉開渠（3件）、王臨乙（2件）、李金發(fā)（1件）、郎魯遜（1件）等7人，而其余的雕塑作品幾乎都是這些雕塑留學(xué)生回國后所教的學(xué)生的作品。這些參展的雕塑作品大多都受到了廣泛好評，如參加第一次全國美展的王靜遠(yuǎn)、岳侖等人的作品都受到了高度評價(jià)。同年，王靜遠(yuǎn)在杭州舉辦的西湖博覽會上展出的總理雕像更是成為了年輕情侶合影的背景。

1934年，國民政府南京市黨部發(fā)起“孫總理造像運(yùn)動”，向全國雕塑家應(yīng)征作品，滕白也、王臨乙、李金發(fā)、劉開渠、梁竹亭、陳錫鈞、郎魯遜、江小鶼、黃浪萍、梅與天等15人應(yīng)征，這些人都有留學(xué)雕塑的背景，儼然是中國留學(xué)雕塑家成績的大檢閱，最后以黃浪萍、滕白也二人的作品入選，滕白也當(dāng)選承造。雖然最終由于抗戰(zhàn)等多種原因結(jié)果不了了之，但其影響卻是深遠(yuǎn)的，人們終于開始慢慢意識到了雕塑的價(jià)值與對社會的意義。

與此同時(shí)，幾乎所有的留學(xué)回國的雕塑家都曾積極為名人及普通人士造像，上至如蔣介石、孔祥熙、蔡元培等國民政府政要，魯迅、陳散原等文化名流，下至名不見經(jīng)傳的普通百姓。不僅如此，抗戰(zhàn)題材、農(nóng)工題材、民生疾苦題材、動物題材等都曾有不少的佳作，這無疑對中國社會各界認(rèn)識雕塑藝術(shù)有著重要的意義，使得雕塑從中國傳統(tǒng)的神壇走向了世俗的人間，也為中國雕塑的發(fā)展走向現(xiàn)代奠定了初步的思想基礎(chǔ)。

5.組織或參加藝術(shù)社團(tuán)、凝聚和團(tuán)結(jié)藝術(shù)力量。

民國時(shí)期的美術(shù)發(fā)展與之前的美術(shù)發(fā)展有顯著的不同，大量美術(shù)社團(tuán)的涌現(xiàn)是一個(gè)比較明顯的現(xiàn)象，這些社團(tuán)與以前的社團(tuán)有本質(zhì)的區(qū)別，那就是一般都有明確的社團(tuán)宗旨、社約等，具有現(xiàn)代社團(tuán)的性質(zhì)。

仔細(xì)研究我們能發(fā)現(xiàn)在這些社團(tuán)中不時(shí)能見到這些留學(xué)雕塑家的身影，他們或是社團(tuán)的發(fā)起人、組織者，或是社團(tuán)的重要成員。如中華美術(shù)協(xié)會（江小鶼）、天馬會（江小鶼、陳曉江、李金發(fā)）、赤社美術(shù)研究會（李鐵夫、梅與天）、霍普斯社（即海外藝術(shù)運(yùn)動社，李金發(fā)）、藝術(shù)運(yùn)動社（李金發(fā)、王靜遠(yuǎn)）、藝苑繪畫研究所（江小鶼、潘玉良）、藝風(fēng)社（胡藻斌、李金發(fā)、滕白也）、中國留法藝術(shù)學(xué)會（周圭、周輕鼎、程曼叔、王臨乙、張澄江、李韻生、劉開渠、陳士文、曾竹韶、陳芝秀、鄭可、滑田友）、中國商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會（潘玉良、鄭可）、中國美術(shù)生產(chǎn)研究社（滕白也）、默社（張充仁、潘玉良、滑田友）、中華美術(shù)協(xié)會（潘玉良）、中國美術(shù)會（潘玉良、王臨乙、許士騏、周圭）、中國雕刻師學(xué)會（劉開渠）、中國藝術(shù)運(yùn)動社（劉開渠）、力社（胡藻斌）、中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會（王臨乙、郎魯遜、周圭）、M OUVO美術(shù)協(xié)會（陳夏雨）、成都美術(shù)協(xié)會（劉開渠）、造型美術(shù)協(xié)會（黃清呈）、臺陽美術(shù)協(xié)會雕塑部（陳夏雨）、現(xiàn)代美術(shù)會（劉開渠）、現(xiàn)代畫會（劉開渠）、上海美術(shù)會（張充仁，劉獅）等等。

這其中最值得一提的是，1936年6月劉開渠在杭州領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起成立的中國第一個(gè)現(xiàn)代雕塑社團(tuán)——“中國雕刻師協(xié)會”5，主要成員有劉開渠、盧鴻基、王朝聞、陳得位、曾新泉、吳玉仙、丘云、丁祖榮、梁洽民、魏恒揚(yáng)、謝連盛、李玖光、朱同仁、姚繼勛、鄭天送、凌南隆、張祖武、黃心維等18人，這些人員主要是劉開渠在杭州國立藝專雕塑系所教的學(xué)生。他們僅見記載的一次活動是1936年7月1日——3日在杭州長生路三十五號中國青年勵志會舉行的雕塑作品展，期間還發(fā)表有林風(fēng)眠《中國雕刻向何處去》、林文錚《中國雕刻的前途》、李樸園《祝中國雕刻師協(xié)會》、雷圭元《希望中國雕刻家多致意于庭園雕刻》、葉云《寫給中國雕刻師協(xié)會展覽會》、劉開渠《我希望于雕刻師協(xié)會諸位者》、盧鴻基《我們底希望及其它》等7人的文章。用現(xiàn)在的眼光來看，這恰似一次有關(guān)中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展問題的學(xué)術(shù)“研討會”。抗戰(zhàn)勝利后，該協(xié)會曾企圖恢復(fù)組織活動，但直到新中國成立都未能實(shí)現(xiàn)，由此亦可見中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的艱難。

結(jié)語

由于雕塑在中國古代歷來被認(rèn)為是工匠之事，一般的研究者是不太重視的，這從對中國雕塑與中國繪畫研究的對比中就可以看出，有關(guān)中國繪畫的研究著作可謂汗牛充棟，從謝赫的《古畫品錄》到張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》就已經(jīng)有了很好的傳統(tǒng)，此后連綿不絕，反觀中國雕塑的研究著作，即便是現(xiàn)代人對中國古代雕塑的研究著作也是寥寥無幾，更不用說受西方影響下興起的中國現(xiàn)代雕塑，而在西方，自古希臘雕塑起，就是西方藝術(shù)史上的明珠，受到人們的頂禮膜拜。這實(shí)在是不得不讓人發(fā)出意味深長的感嘆！

中國近現(xiàn)代雕塑留學(xué)生，這些中國現(xiàn)代雕塑的開路先鋒，在眾所周知的多難的歲月里，對中國現(xiàn)代雕塑的興起與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們比同時(shí)代的畫家、工藝美術(shù)家等要面對的困難更多，付出的更多，但他（她）們卻迎難而上，艱苦卓絕。可是現(xiàn)在的我們對他們卻知之甚少，有的甚至連生平都不太熟悉，更不用說宣傳介紹與研究了。繪畫界還時(shí)常有“發(fā)掘”之履（如油畫家沙耆、李青萍等人便是被“發(fā)掘”的結(jié)果），可雕塑界卻很少有這樣的聲音，似乎他（她）們真的該被遺忘？所幸的是，他（她）們所埋下的種子是不滅的。北京天安門“人民英雄紀(jì)念碑”浮雕就有他們的種子的結(jié)晶。新中國成立后，劉開渠主持籌劃“全國城市雕塑規(guī)劃組”，更是讓中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)之花得以在中華大地生根發(fā)芽，茁壯成長。我們真的有理由遺忘這些開路先鋒們嗎？

（彭飛 廣東湛江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

注釋

1 參見彭飛《“雕塑”一詞真的是“舶來品”嗎？——“雕塑”及其相關(guān)詞匯在中國的淵源、流變考》，載2010年北京《第16屆中國雕塑論壇論文集》。

2 參見劉禮賓《現(xiàn)代雕塑的起源——民國時(shí)期現(xiàn)代雕塑研究》，河北美術(shù)出版社，2010年6月版。

3 表中如李鐵夫、方干民、吳作人等人，一般只提他們是留學(xué)繪畫的，但由于他們除主要留學(xué)繪畫外，還學(xué)習(xí)了雕塑，有的回國后還有雕塑創(chuàng)作，如方干民就曾創(chuàng)作有《蔣介石雕像》。要全面反映留學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑的情況，自然要將他們的情況列出。為簡明起見，表中的留學(xué)時(shí)間主要是以其出國時(shí)間及回國時(shí)間算的，而不是絕對以其進(jìn)入留學(xué)學(xué)校及畢業(yè)時(shí)間而算的，另外，有一位時(shí)常被提及與江小鶼一同赴法留學(xué)雕塑的“陳孝崗”，表中沒有列出，該人實(shí)為上海、廣東等地方言“陳曉江”讀為“陳孝崗”，而導(dǎo)致的訛誤。

4 一般認(rèn)為1920年上海美專設(shè)“雕塑科”，誤。根本就沒有開辦，只是有這樣的設(shè)想而已，當(dāng)時(shí)既沒有雕塑教員也沒有雕塑學(xué)生。1921年的《上海美術(shù)專門學(xué)校教職員名錄》中沒有一位雕塑教員，此時(shí)江小鶼、張辰伯都不是教員，江于此年在法國巴黎正式游學(xué)雕塑，張1917年畢業(yè)于該校西畫科。從《上海美術(shù)專門學(xué)校一覽表》（民國十三年六月調(diào)制）、王濟(jì)遠(yuǎn)《天馬會籌辦六屆畫展的經(jīng)過》（載1923年8月4日《藝術(shù)》第13期）及劉海粟為劉梅庵著《雕刻學(xué)》所寫序（載1924年3月2日《藝術(shù)周刊》第41期）等文獻(xiàn)都可以看出。

5 參見彭飛《關(guān)于劉開渠領(lǐng)導(dǎo)的“中國雕刻師協(xié)會”》，載2009年福建莆田《第15屆中國雕塑論壇論文集》。