“忠義勇烈”錢淺識

近日，在貴刊今年第9期“老董觀泉”欄目中看到成春到先生介紹的一枚“忠義勇烈”錢幣，恰巧早年我也收藏到此枚錢幣，和刊上圖片相對照，發現無論從錢幣大小和錢文風骨，都是一模一樣的，應是同時期同批同模鑄造的銅錢。

成先生分析，清末民初時期，統治者腐敗無能，全國各地出現許多“反清復明”的組織。這枚錢幣，是其中組織起義前后鑄造的，分析得很透徹，我完全同意他的觀點。但是“忠義勇烈”錢是否是“大刀會”組織鑄造的，是否是該組織會首之信物，我提一點膚淺的看法。

根據史料記載，“大刀會”是清代民間武術團體，其成員練武時攜帶大刀，一說其練武時在場內橫置大刀一口而得名，該會具有濃厚的迷信色彩，宣傳神靈護衛，刀槍不入，所以又稱“金鐘罩”。

光緒二十二年（1896年）山東曹縣人劉士瑞、單縣人曹得禮為首，領導“大刀會”群眾，以誅鋤西教為本旨，最初的口號是“反清復明”，但在長期的演變過程中，逐漸變成了自衛性質的秘密組織。其主要成員是農民，但領導權大多操縱在當地地主和富農手里。“大刀會”內部矛盾很多，遇到重大社會變動或外敵入侵時，“大刀會”就很快分化，其積極作用和消極作用在不同時期和不同派別中，差異較大。根據以上史料，我認為“大刀會”這樣的組織與“忠義勇烈”的宗旨不太符合，所以這枚“忠義勇烈”錢不可能是“大刀會”鑄造的。

關公的“忠義勇烈”和岳飛的“盡忠報國”精神，在我國歷史上，都受到人們高度的敬仰和崇拜。同樣，在清末民初時期，各地成立的起義造反組織，都以他們為榜樣，以他們的“忠義”、“勇烈”、“愛國”精神為宗旨，號召人們擴大自己的隊伍。董老說得很精辟，“中國所有會黨組織均以‘忠義’為號召，以‘勇烈’為信條”。的確是這樣的，并非哪一個組織獨有的。

例如“天地會”組織，由于其成員所處社會地位低下，使他們更需要互濟、互助，因此，“忠心義氣”便成了會內最高的道德規范。

“義和團”組織，以“義”字當頭取組織名稱，同時作戰勇猛不怕犧牲，“既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命于戰場，不約而同，萬眾一心，況且只仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民，以此而論，似是仗‘義’”（《庚子記事》）。

又如“金錢會”組織，從發給每位成員的一枚“金錢義記”銅錢中，就可看到其組織宗旨也是突出一個“義”字號召民眾的。

“忠義勇烈”錢是否是會首之信物？我認為不可能。此錢精銅制作，錢文遒勁挺拔，精美大氣厚重，從錢文“忠義勇烈”和錢背“會”字下一只老虎圖形分析，倒像是會首對忠心組織取得重大戰功下屬的賞賜錢。以上淺識，望專家和泉友們指教。（責編：丁丑）