
近日,在貴刊今年第9期“老董觀泉”欄目中看到成春到先生介紹的一枚“忠義勇烈”錢幣,恰巧早年我也收藏到此枚錢幣,和刊上圖片相對照,發現無論從錢幣大小和錢文風骨,都是一模一樣的,應是同時期同批同模鑄造的銅錢。
成先生分析,清末民初時期,統治者腐敗無能,全國各地出現許多“反清復明”的組織。這枚錢幣,是其中組織起義前后鑄造的,分析得很透徹,我完全同意他的觀點。但是“忠義勇烈”錢是否是“大刀會”組織鑄造的,是否是該組織會首之信物,我提一點膚淺的看法。
根據史料記載,“大刀會”是清代民間武術團體,其成員練武時攜帶大刀,一說其練武時在場內橫置大刀一口而得名,該會具有濃厚的迷信色彩,宣傳神靈護衛,刀槍不入,所以又稱“金鐘罩”。
光緒二十二年(1896年)山東曹縣人劉士瑞、單縣人曹得禮為首,領導“大刀會”群眾,以誅鋤西教為本旨,最初的口號是“反清復明”,但在長期的演變過程中,逐漸變成了自衛性質的秘密組織。其主要成員是農民,但領導權大多操縱在當地地主和富農手里。“大刀會”內部矛盾很多,遇到重大社會變動或外敵入侵時,“大刀會”就很快分化,其積極作用和消極作用在不同時期和不同派別中,差異較大。根據以上史料,我認為“大刀會”這樣的組織與“忠義勇烈”的宗旨不太符合,所以這枚“忠義勇烈”錢不可能是“大刀會”鑄造的。
關公的“忠義勇烈”和岳飛的“盡忠報國”精神,在我國歷史上,都受到人們高度的敬仰和崇拜。同樣,在清末民初時期,各地成立的起義造反組織,都以他們為榜樣,以他們的“忠義”、“勇烈”、“愛國”精神為宗旨,號召人們擴大自己的隊伍。董老說得很精辟,“中國所有會黨組織均以‘忠義’為號召,以‘勇烈’為信條”。的確是這樣的,并非哪一個組織獨有的。
例如“天地會”組織,由于其成員所處社會地位低下,使他們更需要互濟、互助,因此,“忠心義氣”便成了會內最高的道德規范。
“義和團”組織,以“義”字當頭取組織名稱,同時作戰勇猛不怕犧牲,“既不圖名,又不為利,奮不顧身,置性命于戰場,不約而同,萬眾一心,況且只仇殺洋人與奉教之人,并不傷害良民,以此而論,似是仗‘義’”(《庚子記事》)。
又如“金錢會”組織,從發給每位成員的一枚“金錢義記”銅錢中,就可看到其組織宗旨也是突出一個“義”字號召民眾的。
“忠義勇烈”錢是否是會首之信物?我認為不可能。此錢精銅制作,錢文遒勁挺拔,精美大氣厚重,從錢文“忠義勇烈”和錢背“會”字下一只老虎圖形分析,倒像是會首對忠心組織取得重大戰功下屬的賞賜錢。以上淺識,望專家和泉友們指教。(責編:丁丑)