在質(zhì)疑中深化 于舍棄中超越

語文應(yīng)該教給學(xué)生什么?答案也許有很多，我認為最重要的是應(yīng)教給學(xué)生質(zhì)疑的精神。

質(zhì)疑精神就是問題意識。問題意識、問題能力是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。語文教育必須要在傳授給學(xué)生知識的同時培養(yǎng)他們這種質(zhì)疑精神。20世紀30年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。我國目前進行的課程改革。其核心目標(biāo)就是改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，即從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會生存，學(xué)會做人。學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)，就是一種積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師不僅要鼓勵，更要著力培養(yǎng)這種問題意識和問題能力。

如何培養(yǎng)這種問題意識和能力?筆者結(jié)合教學(xué)實踐作了一些探索。

不要輕易扼殺孩子的問題意識

美國教授總是愛說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值!”可見問題意識之重要。教育理應(yīng)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人類天生的、對世界好奇的心理品質(zhì)，而決不能輕易去扼殺孩子這種可貴的問題意識。

語文課程為學(xué)生提供了豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，除人物傳記、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代詩歌、我國的古典詩詞、古典散文名篇、戲劇及名著系列等外。還有自然、社會科學(xué)領(lǐng)域知識的大量說明文，如以專題形式出現(xiàn)的“漢字”“長城”“狼”“氣象物候”“系統(tǒng)思想與統(tǒng)籌方法”“鳥”“葉”“荷”“廣告”等。這些內(nèi)容為學(xué)生打開了某門學(xué)科領(lǐng)域的大門，他們在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的同時必然伴隨著強烈的好奇與無窮的疑問。

在教學(xué)這些內(nèi)容時，我一方面在備課時作了精心的準備，另一方面充分利用學(xué)生強烈的求知欲激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們探索、創(chuàng)造的能力。如教《漢字》時準備了大量有趣的謎語，學(xué)生既學(xué)會了漢字的一些知識，進一步弄清了漢字的形聲、會意和謎語拆字法的重要關(guān)系，最后通過作業(yè)讓他們自己制作謎語，又使學(xué)生懂得了謎語的制作。再如教學(xué)“廣告”專題，請學(xué)生從不同的媒體收集了大量優(yōu)秀的廣告語，讓其充分領(lǐng)略廣告語言的魅力，從而真正驚嘆于漢語的魔力。教《(雪)四人談》時，學(xué)生第一次正式接觸文藝評論這種文體。我先讓他們嘗試寫一篇評論文章，然后把他們的習(xí)作與文藝評論進行對比，明確文藝評論的特點，再水到渠成地進行教學(xué)，學(xué)生對此類文章的特點及寫法了然于心，達到了教學(xué)目的。這樣的教學(xué)，之所以能取得成功，主要是因為激發(fā)了學(xué)生的問題意識，這樣做實際是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)主人翁的地位，尊重了他們學(xué)習(xí)的主體地位。

于尋常無奇處設(shè)疑

教師傳授知識，還應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會思考、分析、判斷、研究，讓學(xué)生在一些看似并無疑問之處發(fā)現(xiàn)問題，這才是最重要的。我在教學(xué)《孔乙己》《范進中舉》兩文時曾設(shè)計了這樣一些問題讓學(xué)生思考：假如孔乙己中舉會怎么樣?孔乙己和范進的人物形象比較有何異同?范進中舉是個喜劇嗎?魯迅和吳敬梓兩位作者有何不同?學(xué)生學(xué)習(xí)這兩篇題材相似的課文，不能了解了故事情節(jié)就淺嘗輒止。也不能學(xué)到了諸如小說的一些基本知識，了解什么是科舉制度等教參規(guī)定的“知識點”就了事，教師還要進一步引導(dǎo)他們深入思考。讓他們?nèi)ふ业秸n本上、教參上并沒有的答案。上述設(shè)計的問題是在我完成正常教學(xué)任務(wù)后作為作業(yè)提出來的，超出了教參的范圍，但我覺得這些問題解決好了，兩篇文章才算真正懂了。通過這些問題，學(xué)生才真正明白科舉制度到底如何束縛人的思想、如何危害人才的道理。明白了個人命運與國家命運的關(guān)系。這些知識和道理才是真正活的知識，學(xué)習(xí)語文當(dāng)然要學(xué)這種活的知識。

反思傳統(tǒng)價值觀

學(xué)會質(zhì)疑也就意味著否定一些約定俗成的、經(jīng)典的、傳統(tǒng)的結(jié)論。

我在教學(xué)中經(jīng)常碰到有學(xué)生提出諸如此類的問題：愚公完全可以搬家而干嗎要移山，夏洛克起訴要債反而遭到破產(chǎn)說明威尼斯法律的不公平，菲利普夫婦固然缺少人情但他們也有生活的苦衷，高中教材中對周樸園、瑪?shù)贍柕逻M行“平反”等等。我覺得對這些不同于教參的說法不能輕易否定，提出這些問題的同學(xué)一定也是經(jīng)過獨立思考得出自己的看法，教師要鼓勵他們獨立思考、深入鉆研，只要言之有理即可，不一定要讓他們的思想與教參一致。

特別要說明的是，現(xiàn)在網(wǎng)上、學(xué)術(shù)界對《背影》《水滸傳》等經(jīng)典名著提出不同于傳統(tǒng)的看法。甚至徹底否定的現(xiàn)象比較流行。我覺得對此現(xiàn)象也要·分為二地看。學(xué)生提出此類問題，教師不應(yīng)回避。我倒覺得這是一件好事，俗話說理越辯越明，通過辯論讓學(xué)生對問題有個清晰的認識不是更好嗎?教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行辯論，引導(dǎo)他們思考隱藏在《背影》背后深摯的父子之情，永恒的人文情懷才是穿越時空的永恒價值：魯智深的見義勇為精神雖不符合現(xiàn)代法治社會的精神，但教師必須要教給學(xué)生辯證法。讓學(xué)生學(xué)會辯證地看問題。

我們可以允許學(xué)生不喜歡某些文章，但必須讓他們弄清楚這些文章的時代背景及局限性在哪里。有些文章如楊朔的散文及-些為政治服務(wù)、圖解宣傳政策的文章，時代烙印太強，有很濃的左的意識形態(tài)，這種文章令人生厭是可以理解的，但也要讓學(xué)生學(xué)會用辯證法去看待歷史問題。這種時代感強烈的文章。教育界本身就論爭不斷，也引發(fā)了社會各方的激烈爭辯，學(xué)生有質(zhì)疑是可以理解的。教師要向?qū)W生講明此類文章具有上述特點，同時也要讓學(xué)生明確，只有符合人類普世價值，能夠折射或是滿足當(dāng)代，人類精神訴求。符合時代所要求的主流精神和文化意蘊的文學(xué)作品才會流傳后世。

敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑大師

挑戰(zhàn)權(quán)威，一般人都會說，但一遇到實際問題，如一切以教參為標(biāo)準答案的各類考試，就很難說了。

如講授美國作家杰克·倫敦的名篇《熱愛生命》時，有完整讀過這篇小說的同學(xué)問我，課文為什么要刪去小說原來的結(jié)尾?現(xiàn)在的結(jié)尾好在哪里?翻翻教參，上面說“有些作家認為刪去的是敗筆”：顯然教材的編輯就是持這種看法的。我讓學(xué)生把原小說和課文作了比較，特別是看看兩篇文章的結(jié)尾不同在哪兒。有的同學(xué)說原小說好，一是較真實，二是較完整。有同學(xué)認為課文好，理由是簡潔精煉。把淘金者活下來的真正原因?qū)懗鰜砹?。我未偏向任何一方。也未作結(jié)論，因為爭論本身就是目的，他們講得都對、都有道理，但下課時我告訴他們?nèi)プx一讀茨威格的小說《象棋的故事》，就知道我的結(jié)論是什么了。學(xué)生一下來了興趣，幾天后他們告訴我，《象棋的故事》和《熱愛生命》都寫到人遭到肉體和精神的摧殘后，會產(chǎn)生條件反射，心理會發(fā)生疾病，這充分體現(xiàn)了作家反映生活、觀察生活的細致、真實。教材編輯的刪改也許有他的道理，但不一定是最好的，學(xué)生在比較閱讀后能作出自己的理解分析。培養(yǎng)閱讀能力遠比告訴他們教參上的現(xiàn)成答案重要。

現(xiàn)行教材中朱自清先生的名篇《綠》，描寫梅雨潭用了一連串很漂亮的比喻，其中有一個是：她滑滑地明亮著，像涂了明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，“令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”。然而教材中，這個比喻最后一句(加引號的文字)被編輯莫名其妙地刪掉了。這個問題，教師沒有必要把自己的見解直接告訴學(xué)生，讓學(xué)生一起來探討這個問題也許是最明智的辦法。學(xué)生也許和編輯一樣認定這也是個“敗筆”，也許認為這個比喻不夠漂亮，不夠健康：也許覺得這個比喻句用皮膚來比喻梅雨潭水的質(zhì)感，想象奇特，且寫得非常傳神生動?！白钅鄣钠つw”可以是嬰兒的皮膚，也可以是少男少女的皮膚，有什么不好呢?經(jīng)過思考他們可能會發(fā)現(xiàn)，教材編輯刪掉這個比喻如果僅僅是因為這句話不夠漂亮、不夠健康的話，那只能說明編選教材的人思想意識不夠漂亮、不夠健康吧。

教學(xué)最終的目的，不是教給學(xué)生現(xiàn)成的知識。教會學(xué)生質(zhì)疑，是為了讓他們更深刻地理解知識，教會學(xué)生舍棄，是為了使他們進一步超越課本，獲得更全面的掌握。

讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會否定。這是充分尊重他們在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，也是培養(yǎng)他們的語文實踐能力、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力的重要途徑。

作者簡介：江蘇省常熟市第一中學(xué)語文教師。