以人為本——新世紀教育的戰略主題

[摘 要] 《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》指出，今后10年我國教育改革和發展的戰略主題是：“以人為本、推進素質教育”。這是因為“以人為本” 不僅是中國當代教育思想的重大革命，而且是教育本性的回歸；它不但是重視人的人格價值，而且還注重發展學生的個性潛能，更注重促進學生的和諧、持續發展。

[關鍵詞] 以人為本 新世紀 教育改革 戰略主題

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》指出，今后10年我國教育改革和發展的戰略主題是：“以人為本、推進素質教育”。這是在世界科技教育激烈競爭的大背景下，進一步深刻總結我國教育的歷史教訓和20世紀末新世紀初我國實施“素質教育”的經驗之后，提出的近期10年教育的奮斗目標。1999年我國國務院做出了《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，2000年教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要》，于是在中國開始了一場深刻而全面的教育革命，即由“應試教育”轉為“素質教育”。“素質教育”在新世紀的中國已經成為人們不爭的共識。“素質教育”的指導思想就是著眼于人的發展，這種“以人為本”的思想，不僅是近期10年，而且將成為今后一個世紀，甚至是我國教育的永遠主題。

“以人為本”是中國當代教育思想的重大革命

新中國成立到現在，其教育思想發生過三次變革:

一次是文革前17年，那時人民剛剛解放，面臨的是在舊中國的廢墟上建立新政權、建設新家園的艱巨任務，所以當時的教育思想是“以社會為本”。在這種思想的指引下，“教育為無產階級政治服務”，“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。教育為當時的社會培養了一大批急需的人才。然而這種教育的短視行為只重視教育的社會需要，而忽視了受教育者的個人需求。

第二次是20世紀80年代，中國結束了10年動亂，為了糾正一度輕視和踐踏知識的傾向，提出“以知識為本”的教育思想，這對十年所造成的知識匱乏和荒蕪起了很大的補救作用。但在加強知識教學的同時，使教育走向極端化，單純知識教學導致了應試教育的產生。應試教育的痼疾，造成學校教學重機械理性的傳授，而忽視了學生的能力，特別是創造性思維能力的培養。這種教育思想，與17年“以社會為本”的教育思想一樣，忽視了受教育者個人的發展。

第三次是20世紀90年代末，為了適應世界綜合國力的競爭，特別是科技教育的競爭，為了革除長期以來“應試教育”形成的弊端，國家提出“以人為本”的教育思想。這種思想把發展人、完善人作為教育的最終目的，“為學生以后的學習、工作和生活奠定基礎。”這種思想要求教育不僅僅是向學生傳授知識，更重要的是培養他們的能力，發展他們的個性，使學生通過學校教育學會學習、學會工作、學會生活、學會自我發展。這是中國當代教育思想的一次歷史性重大變革。

“以人為本”就是強調教育本性的回歸

早在古希臘，哲學家亞里士多德就認為，教育的最終目的是發展人的理性。文藝復興時期意大利教育家維多利諾提出，教育的目的是使人和諧的發展。17世紀捷克教育家夸美紐斯認為“教育在發展個人”。18世紀瑞士教育家裴斯泰洛奇認為，教育的目的在于發展人的一切天賦力量和能力。19世紀馬克思在《共產黨宣言》里指出：“未來的人是自由發展的人，未來社會將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展將是一切人的自由發展的條件”。從亞里士多德到馬克思都認為：人的自由發展是教育的根本職能。但是長期以來，由于受社會政治和經濟的影響，我們的教育思想總是不能準確的定位。當人類進入20世紀90年代，中國人受世界發達國家教育的啟迪，開始認識到，無論是“社會本位”，還是“知識本位”，都是教育的短視行為，隨著知識經濟社會的到來，這種急功近利的教育思想已經成了中國綜合國力發展的桎梏。于是，1993年黨中央國務院頒布了《中國教育改革和發展綱要》，指出：“教育改革和發展的根本目的是提高民族素質”。1999年國家又頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，明確指出，素質教育要以發展學生的個性，培養學生的創新精神和實踐能力為重點。從此，教育的本性在我國才真正得到了完全的體現。2010年教育部在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》又把“以人為本”作為今后10年我國教育改革和發展的戰略主題明確提出，進一步反映了黨和政府對教育本性的正確認識。

“以人為本”就是重視人的人格價值

人的價值包括人格價值和人生價值兩個方面的內涵。人格價值是指人自身生存和發展所需要的權利、地位和尊嚴。人生價值是指人為社會所創造的價值，也就是人給社會所作的貢獻。以前，無論是教育的“社會本位”，還是“知識本位”，都只重視了人的人生價值而忽視了人的人格價值。按照教育心理學的觀點，只有使人的人格價值得以發展，才能促進和提高人的人生價值。如果人的人格價值受到遏制，人生價值就會受到影響。事實上，當一個人失去了自身生存和發展的權利，失去了自身的地位和尊嚴，就談不上為他人為社會作貢獻。在學校教育中，如果學生長期處在受役使的被動地位，成為教師或家長灌輸知識的“書袋子”，甚至經常受訓斥、受體罰，他們的自尊心被傷害，就必然導致他們情緒上的消極，學習上的怠惰。而“以人為本”的教育思想就是尊重學生，關心愛護學生，充分發揮學生在教學中的自主性和主體作用，更多的是重視和培養學生的健全人格。

“以人為本”就是要發展學生的個性潛能

所謂個性，就是“各自人之人格精神上，可區別之特征也”（瞿葆奎《教育目的》）。在學校，由于每個學生的家庭教養、環境影響、經濟地位等差異，因而他們的個性也就千差萬別。因此，“以人為本”的思想就是從學生的個性心理特點出發，要求在教學中，因人而異，因材施教。聯合國教科文組織國際教育發展委員會發表的《學會生存》一書指出：“作為教育主體的人，在很大程度上是一個普遍的人。然而，作為一個特殊教育過程的對象的某一個特殊個人則顯然是一個具體的人。”“每一個學習者的確是一個非常具體的人。他有他自己的歷史，這個歷史是不能和任何別人的歷史混淆的。他有他自己的個性，這種個性隨著年齡的增長而越來越被一個由許多因素組成的復合體所決定。這個復合體是由生物的、生理的、地理的、社會的、經濟的、文化的和職業的因素所組成的，而這些方面對于每一個人來說，都是各不相同的。當我們決定教育的最終目的、內容和方法時，我們又如何能夠不考慮這一點呢？”這就充分說明了人的個性差異，也明確指出了教育必須考慮這一差異。然而，長期以來，我們的教育者嘴上喊著“因材施教”的口號，手里卻掌握著普洛克路斯忒斯的鐵床，只要有哪個學生的身軀長于鐵床，就要砍去他的頭或腳，短于鐵床就要把他的身軀拉長，最終使學生變成與鐵床一樣長度的標準件。試想，這樣的教育，學生還有什么個性可言？學生沒有個性怎能有創造性呢？難怪代表一個國家科學研究水平和科技實力的諾貝爾獎至今在占世界人口五分之一的中國沒有一個，相反在一個幾千人的英國劍橋大學就先后有63人獲此獎項。原因就在于我們的教育抹殺了學生的個性，扼殺了學生的創造性。因而，19世紀思想家密爾認為，強有力的個性是首創性和進取精神的源泉，否認個性就是用平庸性代替首創性。他主張學校教育要充分發展學生的個性潛能，只有這樣才能培養學生的創造精神。

“以人為本”就要促進人的和諧發展

“促進人的和諧發展”，這是現代教育思想的最終目的。特別是在當前，我們面對的是一代特殊的教育對象——獨生子女一族。他們一方面在家庭是唯一的掌上明珠，享受著特殊地位和待遇，飯來張口，衣來伸手；另一方面又受社會“一切向錢看”思想的侵蝕，他們自私自利，個人主義嚴重。尤其受網絡文化的影響，他們虛偽、殘忍、冷酷，懶于學習，抄襲作業，抽煙酗酒，以強欺弱，甚至搶劫犯罪，為所欲為，成為一代社會的“畸生兒”。“以人為本”就要促進人的和諧健康發展。江澤民在紀念北大建校100周年大會講話中，希望青年一代要堅持“四個統一”即學文化和思想修養的統一，學書本和社會實踐的統一，實現自身價值與服務祖國人民的統一，樹立遠大理想與艱苦奮斗的統一。這就為促進人的和諧健康發展提出了具體的要求。

促進人的和諧發展，就要改變學科本位思想。在教學中，提高學生智力的同時，更要整體關懷人的道德提升和人格發展。突出學生在教學中的主體地位的同時，還要重視培養學生對自己、對家庭、對他人、對集體、對社會的責任意識。引導學生學習書本知識的同時，還要引導他們積極參加社會實踐，接觸社會生活，了解社會現實，把理論與實踐、理想與現實、個人與社會相結合。

總之，教育思想的轉變，關系到教育的性質，課程教學的目標和教學內容的設置，關系到教學觀念和教學方法，關系到人才的培養模式。所以，在“十二五”期間，要貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》精神，就只有堅持“以人為本”的思想，才能真正實施新課程教學，才能真正推動我國的教育改革向深入發展。

參考文獻：

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［2］高道茍，謝曙光，周金根.重樹“以人為本”的大教育思想［J］.教育研究，2005，8.

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作者單位:咸陽職業技術學院 陜西咸陽