加強(qiáng)讀本與課本的配套使用

葉圣陶有句幾乎人人皆知的名言：“教材無(wú)非是個(gè)例子”。這句話在新的教學(xué)環(huán)境下，有三層含義：一是教材只是例子，要走出“教材崇拜心理”，更要走出教參束縛，根據(jù)師生自身特點(diǎn)，進(jìn)行靈活創(chuàng)新教學(xué)；二是要變“教教材”為“用教材教”，學(xué)會(huì)靈活使用教材，這也是新課程改革的核心理念之一；三是既然是例子，就要有應(yīng)用例子中的規(guī)律和理論展開(kāi)分析和探索的過(guò)程，要“開(kāi)發(fā)周邊資源”，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行延伸性整合，發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，注重個(gè)性化的領(lǐng)悟。基于此，合理使用語(yǔ)文讀本，就具有了特別重要的意義。

讀本在四個(gè)維度上構(gòu)成對(duì)教材的支持，換句話說(shuō)，我們可以從四個(gè)角度來(lái)使用讀本。

一、讀本對(duì)于課本所具有的強(qiáng)互補(bǔ)性

讀本是為了配合語(yǔ)文必修課的教學(xué)而編寫的，它是教材的另樣風(fēng)情的展示，這種性質(zhì)決定了讀本所具有的強(qiáng)互補(bǔ)性。以蘇教版第二冊(cè)語(yǔ)文讀本為例，其互補(bǔ)性有三種展現(xiàn)方式：一是和課文出于同一原著，只是課文節(jié)選之外的章節(jié)，如課本選了《我與地壇》中一二兩部分，讀本第二專題“熱愛(ài)生命”中則收錄了其余五個(gè)部分，這樣的例子再如《紅樓夢(mèng)》、《邊城》；二是和課文同一論題同一指向，只是有不同表述不同側(cè)重，比如讀本第五專題收錄的蘇軾、蘇轍兄弟的《六國(guó)論》和課本上其父蘇洵《六國(guó)論》；三是情感內(nèi)容相似，如讀本第七八專題“心靈的遠(yuǎn)游”、“半瓣花上說(shuō)人情”與課文第四單元第一專題“一花一世界”遙相呼應(yīng)，異曲同工。如讀本《清塘荷韻》與課文《荷塘月色》都寫校園內(nèi)荷花，但時(shí)代不同、心態(tài)不同，作品展現(xiàn)出的境界也就有很大區(qū)別，讀本《懷念蕭珊》與課文《亡人逸事》同為悼念亡婦之作，而一則重理，一則重情，頗有交相輝映之用。

二、讀本對(duì)于課本專題知識(shí)所具有的延伸性

讀本的內(nèi)容相對(duì)于課文，既頗為相似，又具有其獨(dú)立內(nèi)涵。也正因?yàn)槿绱耍x本就成了最好的延伸讀物和能力測(cè)驗(yàn)場(chǎng)所。比如課文第四單元第二專題兩篇小說(shuō)《祝福》、《邊城》，學(xué)習(xí)中必然要涉及環(huán)境描寫的分析，比如環(huán)境描寫的方法、環(huán)境的特點(diǎn)及作用，等等；而讀本《荷花淀》、《藥》等篇的環(huán)境描寫同樣經(jīng)典而耐于咀嚼，特別是前者同一“荷花淀”四次不同描寫，前后呼應(yīng)，作用各異，教師可以讓學(xué)生在此中學(xué)會(huì)知識(shí)遷移，實(shí)現(xiàn)能力的涵泳。

再如同為散文，同為懷念老師，課文《金岳霖先生》在選材和敘述上別具匠心，往往只言片語(yǔ)而傳神，而讀本《懷李叔同先生》則同中有異，我們可以指導(dǎo)學(xué)生加以比較，并從比較中學(xué)會(huì)不同的記人敘述寫法。

三、讀本對(duì)于能力培養(yǎng)所具有的示范性

課本由于諸多能說(shuō)明或不能說(shuō)明的原因，對(duì)于很多名篇有遺珠之憾，而讀本則從一定程度上彌補(bǔ)了這一缺憾。第二冊(cè)讀本中僅曾入選過(guò)課本的篇目就有《過(guò)秦論》、《我的空中樓閣》《藥》、《荷花淀》等，而且其中大多數(shù)篇章到現(xiàn)在也看不出其遜色于課文之處。《過(guò)秦論》的很多詞句還是各類練習(xí)的常見(jiàn)范例，而且其筆墨酣暢、汪洋恣肆的議論風(fēng)格仍是議論文中之圭臬；《我的空中樓閣》寫景優(yōu)美，構(gòu)思新巧，這樣的名篇在讀本中比比皆是，不容錯(cuò)失。

不妨再以讀本所選入的第十三至十五章(這一部分曾入選過(guò)課本)與課本中所選人的《邊城》第三至六章比較。第十三章中對(duì)于情竇初開(kāi)的翠翠心理的刻畫已到了不著痕跡而盡得風(fēng)流的境界，特別是第一節(jié)：“黃昏來(lái)時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過(guò)中寨收買山貨的很多，過(guò)渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。以各類生物的生機(jī)勃勃，各種聲響，極盡其妙地烘托出翠翠復(fù)雜的少女情懷，這樣細(xì)膩入微的心理描寫對(duì)于學(xué)生寫作具有很強(qiáng)的示范性。它和課文節(jié)選部分所展現(xiàn)的典型的山水之美、風(fēng)情之美各有千秋，難言瑜亮。

四、讀本對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)所具有的扶植性

雅斯貝爾斯在《什么是幸福》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分。知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的盲目積累；智慧若沒(méi)有精神予以統(tǒng)帥，那動(dòng)人的智慧也不過(guò)是零星一點(diǎn)的靈動(dòng)。新綱要突出強(qiáng)調(diào)情意的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)精神的生長(zhǎng)，包括態(tài)度、體驗(yàn)、感受、興趣、自信心、責(zé)任感、探究的欲望等。從這層意義說(shuō)，讀本第一專題“教室就是出錯(cuò)的地方”的安排很值得關(guān)注。其文章分別包括《為什么我們會(huì)如此平庸?》、《生活，從常識(shí)開(kāi)始》、《教室就是出錯(cuò)的地方》，以閱讀的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行理性的思考，對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和方式進(jìn)行價(jià)值的評(píng)判，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)從未到過(guò)的懷疑、反思的境界，可謂正當(dāng)其時(shí)。

讀本特別加重了文學(xué)作品的比例，讓學(xué)生沉浸于那些曾帶給他們祖輩、父輩以精神滋養(yǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)典和精神世界之中，這更是促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)與人格健全的重要平臺(tái)。

在使用讀本過(guò)程中，有四個(gè)誤區(qū)必須糾正：

一是要克服“放羊式”閱讀傾向，而代之以明確的研究性學(xué)習(xí)閱讀或思考性閱讀。這種思考當(dāng)然不能等同于課文的條分縷析式的思考與練習(xí)，而應(yīng)側(cè)重于能與課文相呼應(yīng)或最有思考價(jià)值的一個(gè)方向，進(jìn)行集束性思考。比如第一專題，我們就可以只布置一個(gè)思考方向：高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的反思性應(yīng)如何貫徹。

二是要克服“單體式”引導(dǎo)傾向，而代之以“立體化”引導(dǎo)模式，即不能局限于讀本談讀本，而把讀本與課本相結(jié)合，與廣泛意義的課外閱讀結(jié)合，與資料收集相結(jié)合，從而用足讀本，用好讀本。

三是要克服“實(shí)用性”思想，而代之以精神與知識(shí)共進(jìn)、人文和能力齊諧的思想指導(dǎo)。要注重讀本在精神成長(zhǎng)方面所產(chǎn)生的潛移默化的作用。

四是要克服“求全性”心理寄托，而代之以辯證的、客觀的讀本認(rèn)識(shí)觀。讀本比之課本，其選材之嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)會(huì)有所遜色，而且由于選材必然存在見(jiàn)仁見(jiàn)智問(wèn)題，讀本難以滿足各方面要求。如讀本《紅樓夢(mèng)》選錄的片斷和課文配套性方面就值得商榷，從某種意義上說(shuō)，不如選錄《紅樓夢(mèng)》第六回《劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》，以劉姥姥的眼光再次寫賈府，和課文《林黛玉進(jìn)賈府》可比性更強(qiáng)。但讀本選材永無(wú)最好之說(shuō)，我們可取的態(tài)度是正確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮讀本最大效用。