語文課堂回歸本色才能煥發(fā)活力

廣袤美麗的自然里，多姿多彩的生活中，處處都有語文的影子。語文是茫茫宇宙里的日月星辰，是浩瀚南海中的碧波銀沙；語文是大自然中的蜂飛蝶舞，是秦磚漢瓦上的歲月印痕；語文是鎖進日記、深藏心里的小秘密，是母親手中遞來的溫?zé)崤Ｄ蹋徽Z文是時事報道中的紛爭焦點，是社會評論中的智慧見解。語文教育的意義在于改變一個人的性情，讓他變得更有教養(yǎng)，更富情趣，更具親和力，更懂得生命的無奈和崇高，更能理解、尊重和珍惜生命，更能悲憫、寬容和善待自然、他人和自我。一句話，語文教育就是努力讓人回歸到人。語文構(gòu)建生活的人文、心理和情感背景，會讓你一舉手一投足、一顰一笑，哪怕是一聲嘆息，都自然流露出文化的底蘊和精神的意蘊。

遺憾的是，現(xiàn)在的語文學(xué)習(xí)毫無生機和活力，令人堪憂。社會上傳統(tǒng)的重理輕文觀念必然帶來學(xué)生重理輕文的思想。雖然一些有遠見的專家學(xué)者早已強調(diào)，語文學(xué)科對其他學(xué)科的影響作用至關(guān)重要。高層教育部門也把語文定為基礎(chǔ)學(xué)科，但在學(xué)生的實際學(xué)習(xí)中，遠沒把語文放在應(yīng)有的基礎(chǔ)學(xué)科地位。尤其在高中，由于語文存在長期積累性和進步緩慢性的學(xué)科特點，大部分學(xué)生認為，語文學(xué)科投入多而收效微，不如理科學(xué)習(xí)立竿見影。因此，很多學(xué)生都不愿意把時間和精力投入到語文學(xué)科上，而只注重操作性強、見效快的其他科目。這種局面，雖然與語文自身的學(xué)科特點和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律有關(guān)，但是，我們不能僅從學(xué)科固有性質(zhì)和學(xué)生缺乏興趣上找原因，因為語文教學(xué)的環(huán)節(jié)除了學(xué)生，還有教師，我們應(yīng)當(dāng)從語文學(xué)習(xí)的教學(xué)角度多做反思。

回歸人文本性，煥發(fā)語文活力

錢理群認為，中小學(xué)語文教育的一大失誤是教師把充滿無限樂趣的閱讀變得枯燥乏味。這牽涉到教師直面作品不夠、解讀能力欠缺的問題。把作品讀透，應(yīng)是教師的天職。要成為一名優(yōu)秀的語文教師，必須是一個有思想的人，一個可愛的人，特別是一個雜家。錢先生的觀點不一定完全正確，但是指出了語文教學(xué)的重要問題存在于教師“教”的一面。不光是教什么，更重要的是怎么教的問題。教師的素質(zhì)以及備課的情況直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和態(tài)度，教師教授的方式和方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

現(xiàn)在的語文教育和語文課堂，大多是為了考試、為了分數(shù)、為了實效，多數(shù)時間都在強調(diào)語文的工具性，片面夸大訓(xùn)練功能，在個別詞句上下功夫，將文章肢解成一個一個的零部件，只見樹木，不見森林，搞文字的排列組合，好端端的文章被碎尸萬段。這樣的語文教學(xué)“搞法”，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號。只有對語文學(xué)科性質(zhì)進行全面把握，才能滿腔熱情地將靈動的、豐富的母語教育教得豐富多彩。當(dāng)然，必要的訓(xùn)練要有，但絕不是機械地訓(xùn)練。它滲透一切，故而它是綜合性最強的一個學(xué)科。我們常說語文的外延就是生活的外延。所以就語文學(xué)科而言，它的人文性和工具性是不可分割的，沒有了人文性，學(xué)科特性就會丟失；丟掉了工具性，人文性不可能實現(xiàn)。在抓好人文性的同時，工具性自然應(yīng)該很好地體現(xiàn)。回歸語文以學(xué)科屬性，轉(zhuǎn)變教育觀念，改進教育模式，增強人文性，是使語文課堂重新煥發(fā)生機的法寶

問渠那得清如許，為有源頭活水來

1904年，“癸卯學(xué)制”實施，語文開始獨立設(shè)科，稱“國文”。在此之前的三千余年里，都沒有嚴格分科意義上的語文教育。古今語文教育有著很大的區(qū)別，其中最重要的當(dāng)屬“傳道”與否的區(qū)別。傳道不是當(dāng)代語文教育的主題，語文教育的傳道，是非專業(yè)性、非系統(tǒng)性的傳道，它是語文教材中人文思想與科技思想的影響性傳道和教師幫助學(xué)生理解教材的闡釋性傳道。今天的語文教育是教會學(xué)生正確地理解和運用漢語言的教育，是以語文知識教育為主題，通過語文教育活動，使學(xué)生接受語文知識以及語文教材所包含的人文思想、科技思想的教育。

擺正語文教育觀念對激發(fā)語文教學(xué)活力具有首要意義，但只有觀念也未必成行。對于語文教育來說，重要的是實踐，是怎樣才能在實踐中重新激活語文課堂并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話中進行。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。”因此，應(yīng)改變以往結(jié)構(gòu)繁瑣、拖沓、千篇一律，組織形式單調(diào)、沉悶、缺乏靈活性的教學(xué)方式，倡導(dǎo)啟發(fā)式、討論式的自主平等、合作、創(chuàng)新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，堅持面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生個性發(fā)展，注重人文精神。

蘇霍姆林斯基說過：“如果老師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，而急于傳播知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度。而沒有情感的腦力勞動就會帶來疲倦，沒有歡樂鼓舞的心情，學(xué)習(xí)就會成為沉重的負擔(dān)。”語文人文精神的一個基本內(nèi)涵是理性教育，即對科學(xué)的尊重和對真理的追求。

對于中學(xué)生而言，基于理性的問題意識的培養(yǎng)最重要的是“好奇心”的培養(yǎng)。“好奇心”是智力活動的開端和創(chuàng)造能力的基本要素。愛因斯坦稱之為“神圣的好奇心”，因為這是人區(qū)別于動物的一個特征。語文人文教育重視問題意識和好奇心的培養(yǎng)，便是體現(xiàn)了對人生的尊重，這才是真正的語文人文教育。在具體的教學(xué)中就應(yīng)該表現(xiàn)為通過對“文質(zhì)兼美”的文學(xué)作品教學(xué)，使學(xué)生在掌握文學(xué)欣賞和文學(xué)寫作知識的同時，受到文學(xué)美的熏陶，從而有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)素質(zhì)。在《荷塘月色》淡雅富于朦朧美的瑰麗文字教學(xué)中，隱約含蓄，但流露出大革命失敗時期正直的知識分子厭惡黑暗現(xiàn)實，追求美好、自由的高尚情操，使學(xué)生在品味過程中，培養(yǎng)了他們正直純潔的品格和對美好追求的欲望。課本中大量的詩歌、小說、戲劇，在教學(xué)上都當(dāng)如此。

只有真正地認識到語文學(xué)科的特點和語文教育的特點，才能重新激活語文課堂，才能激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生。這樣的語文課堂才能夠走出現(xiàn)狀，重新獲得活力。也只有這樣，語文教育才能真正體現(xiàn)它的價值，實現(xiàn)它的最初的使命。

作者單位：黑龍江省大慶實驗中學(xué)（163000）