解讀文本,讓美流淌在課堂

語文教材中有著如此豐富的內容，那么，在語文教學中如何回歸文本，既讓課堂充滿靈性又能對學生進行審美教育、培養審美能力呢？

一、 立足文本，使學生感知美

感知是人們認識發展的基礎和前提。學生的認識總是從感知開始的，通過感知，形成表象，對于這點筆者認為可以從三個方面進行理解。

（一）分析教材中的形象美。所謂形象美，指的是教材中描繪出的自然景物美，人物形象美，事物形狀美的篇章段落。它們的共同特點是通過具體生動的描繪，給人以直觀，具體，形象的美感。語文教材中入選的文章，都是名篇佳作，本身就是美的創造與結晶。語文課可以通過指導學生對人物外在形象的觀察，內在性格的分析，自然景況的描繪，藝術表達的剖析來感知。語文教師就是要用作品形象的可感性、直接性，抓住形象的分析，感情的熏染，運用生動優美的語言向學生展開作品所描繪的生動畫面，在作品所描繪的形象與學生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛美。 如《濟南的冬天》一課，教師要順著“濟南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，鋪開 一幅幅淡雅的工筆畫，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過對一幅幅畫面的講述，使學生感受到濟南的暖冬慈善如娘親，可愛似少女，清亮賽水晶。濟南雖在北中國，冬天卻非但沒有一幅嚴酷的面孔，倒反是那么笑容可掬，“慈善”可親。學生自然心有所感，情為所動。

(二)體味教材中的意境美。只有理解了的東西，才能更深刻地去感受它。學生對美的感受，還在比較低的層次上。因此，在語言教學中必須通過對作品的分析與品評，讓學生來感知其中美的因素。

這就要求去啟發、引導學生在語文學習中了解人的自身，了解人的情感和內心世界，這樣可以幫助學生更好地理解課文。要使學生充分感受到美，教師就要在備課時，認真挖掘課文中美的因素，并貫穿到授課中去，引導學生感受美。正如黑格爾在《美學》中指出：“語言的藝術在內容上和表現形式上比起其他藝術都遠較廣闊，每一種內容，一切精神事物和自然事物、事件、行動、情節，內在的和外在情況都可以納入詩，由詩加以形象化。”例如：讀蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會作品所表達的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學生從作品的表層走進作品的深層，把“浪淘盡千古風流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯系起來，同蘇軾當時被貶黃州不得志的思想情緒聯系起來，體會作者對雄姿英發的周瑜建功立業的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發“人生如夢”的心理歷程，由此獲得自己的審美感悟。

（三）感悟教材中的生活美。社會生活是豐富多彩的，但選進課本中的文藝作品，卻比現實生活更典型、更集中，具有巨大的認識、欣賞和美感作用。因而教材中的文藝作品所反映的社會生活美更具有典型性，莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦，他們星期天出游，都力圖打扮得漂亮一些，有風度一些。他們的外貌也確實不丑，但是，在對待于勒的態度上，則暴露了他們見利忘義、趨炎附勢的丑惡靈魂。這些無不使學生在思想、感情、心靈上受到感染，產生喜怒哀樂、愛憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。美的事物是由美的本質屬性決定的，所以，要認識一個具體對象是美是丑，美多少，丑多少，不僅要觀察它的種種表象，更重要的是剖析它的內在本質。

二、走向個性，使學生鑒賞美

別林斯基說過：“在藝術中起著最積極和主導作用的是想象”。文學作品中的形象要靠讀者看了作品后，根據個人的經歷、體驗在頭腦中再現。同樣的作品，不同的讀者看后，腦海里的再現往往不同，所謂“有一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”便是這個道理。

（一）培養審美想象和聯想能力。語文教師的責任就是在審美對象（課文）和學生的審美能力之間巧妙地建立聯系，給學生開辟一條道路，引導學生通過作品展示的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態、特性，讓具體形象在 腦中“活”起來。如《陌上桑》里的羅敷，美在哪里呢？作者寫道：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷 ，脫帽著綃頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”在這里，羅敷究竟怎么美，一句也沒寫，作者只是從美的效果來寫。讀者可以從這種美的效果無拘無束地想象人物有多美，可以用自己的生活經驗來自由地填補作品中的“空白”狀態。

教學中應盡可能地將課文的審美因素與學生的審美經驗“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當地融入學生社會生活和課余生活的內容，啟發學生進行“勾聯”“嫁接”和“回憶和聯系”。

（二）擴展想象聯想的實踐鍛練。奧地利心理分析學家馬赫曾對聯想作過這樣精辟的論述：“……在兩種突然同時迸發的意識內容A和B中，一種內容在出現時，也喚起另一種內容。”這種聯想使學生產生愉悅的快感，聯想的結果是學生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江……想象在人們頭腦中迭現的是許多波瀾壯闊的畫面，使審美的感受更豐富了。

一篇課文中的審美因素很多，教學中宜抓住課文中最能反映中心主題的，反復出現或突出表現的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識焦點的“情結”，引導學生闡發、品味。所以要充分利用課本提供的“思考練習”，設置想象、聯想的階梯。如《金色花》可以點撥學生展開聯想，可以把自己想象成什么事物，從而表達出對媽媽的愛。教師可以根據題目設計出各種有益于想象、聯想的訓練臺階，使學生得到發生想象和擴展聯想的實踐鍛煉。

三、合作互動，使學生辨別美

中學生有一個顯著的特點，就是抽象思維能力差，對較高層次的美，常感枯燥無味，由于知識和生活經驗的局限，常常善惡不辨。因此，教師要通過課文中美的教學，引導他們提高辨別美丑能力，引導他們鑒賞含蓄的美，聯系生活實際，糾正他們思想上的一些錯誤認識。

（一）創設情境，增強感染性。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發。觀文者，披文入情。”課文本身也是情動辭發的產物。在教學中滲透傳統美德教育不能忽視激發學生的道德情感，而人的情感總是在一定的情境中產生的。因此，教學中要根據不同內容運用直觀手段，創設情境，給學生以身臨其境之感。這樣不僅加強了傳統美德的滲透性，而且增強了感染力。

（二）聯系實際，增強針對性。語文教學中，應把課文所寫的事理和學生的思想溝通起來，指導學生用課文中思想觀點對照自己、教育自己，這樣能使德育有的放矢，也使學生體驗深刻。比如中學生中普遍存在著一種愛慕虛榮、互相攀比、盲目模仿的不健康傾向，他們認為穿外國名牌，效仿明星打扮，衣著打扮高別人一頭就是美，干什么事情都講究氣派、排場，他們對美丑并沒有明確的認識。針對這種情況，教師在教學中應有意識地引導啟發，使學生認識到，真正的美應該是自然、淳樸的，恰如李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又如柳宗元筆下的小石潭一樣，清澈見底，毫無雕琢的痕跡。

（三）內外結合，增強實踐性。傳統美育除了發揮課堂教學主渠道作用外，還要輔以生動活潑的課外活動。讓學生參加力所能及的家務勞動，從中體驗勞動能建立自信心、勞動使人心思細膩這些滋味，以強化道德認識。此外，還可指導課外閱讀，開展傳統美德故事比賽，觀看愛國主義影片等，這些方式都使傳統美德的種子在學生的心里生根。

（四）堅定信心，做四有新人。愛因斯坦曾經說過：“每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。”現在的中學生在談到自己的理想時，往往口氣很大，具有較大的不穩定性、多義性和朦朧性，也有一些同學因受當前社會不良思想的影響，理想境界比較低。針對這種實際問題，作為人類靈魂的工程師，需要對他們加強教育，幫助他們了解社會、認識生活，樹立崇高遠大的理想，使學生先成人，后成才，這才是教師的天職，也正是審美教育的終極目標。

綜上所述，我們覺得，美育在語文教學中有著巨大的感人作用，語文教學貫穿審美教育，二者有機結合， 可以使語文教學充滿情趣，使學生獲得美的享受。這既有利于陶冶學生的心性，又有利于調動學生的學習積極性，從而提高教學質量。因此，必須重視語文教學中的審美教育，讓美育之花在語文教學的園圃中結出豐碩的成果。

江蘇省南京市浦口區橋林中學（211806）