試論中學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)

經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)末的大討論，作為應(yīng)試積弊的解毒劑，審美教育才以“基本理念”的形式進(jìn)入課程標(biāo)準(zhǔn)：要求學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性豐富自己的精神世界”，要求教師“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”然而，審美教育在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中卻無(wú)奈地遭遇尷尬：公開(kāi)課上忙于表演，平時(shí)教學(xué)中用“短平快”式的機(jī)械教育代替審美精神的熏陶感染。考試所選拔的人才“一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人創(chuàng)造力、情感力與想象力，不過(guò)是能干的奴隸和有用的工具”。

審美教育要達(dá)到應(yīng)有的功效，教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化中提高學(xué)生的氣質(zhì)精神，使審美情感內(nèi)化；同時(shí)全面發(fā)展學(xué)生的人格情感，達(dá)到審美素養(yǎng)的外化功能。

1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辨別美丑

審美教育，文本細(xì)讀是基礎(chǔ)。反映在教學(xué)中，教師首先應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課本內(nèi)容。但鑒于學(xué)生心理、情感和見(jiàn)識(shí)的不成熟，語(yǔ)文教師尚須引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經(jīng)過(guò)積累，便可提升學(xué)生的審美品位。

教讀《阿Q正傳》時(shí)，可以從羅曼·羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生：阿Q精神只有阿Q這樣的農(nóng)民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒(méi)有阿Q的影子？阿Q精神只會(huì)出現(xiàn)在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)嗎？資本主義社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段有沒(méi)有阿Q精神的影子？學(xué)生聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活和自我實(shí)際后會(huì)發(fā)現(xiàn)阿Q精神頑強(qiáng)的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺(jué)。然后回歸小說(shuō)文本，從阿Q姓名無(wú)法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對(duì)阿Q形象審美的愉悅中學(xué)生獲得了自己言行的審視和規(guī)范。

2.延伸閱讀，豐富感知

延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以泛讀涉獵的方式閱讀相關(guān)內(nèi)容，以拓展學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的審美感知力。延伸閱讀的內(nèi)容，可以是學(xué)生接觸過(guò)的，也可以是學(xué)生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習(xí)作；可以是文學(xué)作品，也可以是科學(xué)論文……總之，只要是有助于學(xué)生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學(xué)中則應(yīng)精選視角，注意層次，充分考慮學(xué)生的接受能力。

教讀王安石《桂枝香·金陵懷古》時(shí)，要是采用“以詩(shī)證詞”的方式來(lái)鑒賞這首詞所蘊(yùn)含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過(guò)藝術(shù)的熏陶和鑒賞，使創(chuàng)新精神在學(xué)生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時(shí)學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風(fēng)，灑旗斜矗”時(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》；同時(shí)“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相繼”還會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到陳后主滅亡史實(shí)來(lái)。這時(shí)教師可以隨機(jī)點(diǎn)撥，補(bǔ)充出杜牧《臺(tái)城曲》中“門(mén)外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲”時(shí)，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過(guò)互證，學(xué)生可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和藝術(shù)創(chuàng)作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。

3.引發(fā)體驗(yàn)，以展個(gè)性

審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗(yàn)，有利于審美能力的整體提高。寫(xiě)作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生體驗(yàn)審美創(chuàng)造，形成個(gè)性人格的重要途徑。教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生情緒變化及時(shí)引導(dǎo)他們主動(dòng)寫(xiě)作，使學(xué)生釋放情感，調(diào)整身心，養(yǎng)成個(gè)性人格。教師引導(dǎo)時(shí)機(jī)的把握，是這一策略成功的關(guān)鍵。

教讀郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，如果學(xué)生覺(jué)得課文中“南國(guó)之秋，當(dāng)然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無(wú)窮。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。”這段話特別美，教師便應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，分析該段應(yīng)用了那些修辭手法，突出北國(guó)之秋的什么特點(diǎn)。接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這段話的思維流程：作者由南國(guó)之秋的著名景點(diǎn)，然后又展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國(guó)之秋的濃美。讓學(xué)生充分感受到比喻、排比不僅使文段語(yǔ)言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對(duì)北國(guó)之秋的深沉情感和文化意蘊(yùn)。再讓學(xué)生用比喻、排比的修辭寫(xiě)出另一段文字，表達(dá)自己故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的獨(dú)特感受。這類訓(xùn)練，不僅檢驗(yàn)了學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)周圍世界的感情，而且有助于提高學(xué)生的文化品位。

應(yīng)該指出的是中學(xué)語(yǔ)文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美教育與培養(yǎng)，這就要求教師必須依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)及實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由點(diǎn)滴入手，見(jiàn)“縫”插針，從內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內(nèi)容。潛移默化，寓教于樂(lè)。

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湖北省襄陽(yáng)市第三十一中學(xué)（441003）