金玉的字句與凄怨的情感

[摘要]本文闡述了《文心雕龍》和《詩(shī)品》這兩本著作對(duì)《楚辭》的評(píng)述，分析了《楚辭》的語言和情感特點(diǎn)，提出了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

[關(guān)鍵詞]楚辭 語言 情感 分析

在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)批評(píng)理論獲得重大發(fā)展，產(chǎn)生了諸如《文心雕龍》這樣“體大而慮周”和《詩(shī)品》這樣“思深而意遠(yuǎn)”的巨著，從而形成了中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的獨(dú)特傳統(tǒng)。這兩部巨著都涉及到對(duì)楚辭的評(píng)論。本文試從劉勰《文心雕龍·辨騷》和鐘嶸《詩(shī)品》中涉及楚辭作品及作家之處入手，分析劉勰的楚辭觀和鐘嶸的楚辭觀點(diǎn)的相異之處，從楚辭語言和情感兩大特點(diǎn)入手進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

《文心雕龍》和《詩(shī)品》對(duì)楚辭語言特色的分析

1.《文心雕龍》對(duì)楚辭語言特色的分析

《文心雕龍》中提到歷代學(xué)者的楚辭觀。例如：淮南王劉安認(rèn)為，“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之。”這給予屈原《離騷》很高的評(píng)價(jià)。歷代學(xué)者對(duì)《離騷》的看法不盡相同，所以作者劉勰特作《辯騷》一篇來評(píng)價(jià)屈原。

劉勰在《文心雕龍》中引用了這些名家的看法，認(rèn)為對(duì)屈原的評(píng)價(jià)無論是好是壞，都有些偏激，所以提出了批評(píng)。“褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，習(xí)元而未核者也。”這就是說看問題不深刻，主觀片面。劉勰這些批評(píng)都是很中肯的。他指出，“文辭麗雅”并不是屈原作品的缺點(diǎn)所在，相反地，辭采的華麗只是楚辭作品的風(fēng)格和語言特色。“將核其論，必征言焉。”也就是說，評(píng)價(jià)是否正確必須要從屈原的作品實(shí)際出發(fā)。

劉勰認(rèn)為楚辭固然比《詩(shī)經(jīng)》略遜一籌，然而卻是“辭賦之英也”，他指出對(duì)于屈原及其作品不能從是否引用儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而且在此基礎(chǔ)上，給了楚辭前所未有的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其氣勢(shì)超越了古人而文采蓋世，認(rèn)為沒有人可以達(dá)到如此的高度。

2.《詩(shī)品》對(duì)楚辭語言特色的分析。

鐘嶸的《詩(shī)品》是我國(guó)第—部全面、系統(tǒng)研究五言詩(shī)的理論批評(píng)著作。在風(fēng)格匕，它確定了三個(gè)源頭——《國(guó)風(fēng)》《小雅》、《楚辭》。關(guān)于《楚辭》，六朝文人對(duì)其的態(tài)度與漢代學(xué)者相比是有些不同的。漢人多注意屈原的忠君愛國(guó)之隋，將這種感情與政治相聯(lián)系。而六朝文人則多從藝術(shù)表現(xiàn)方面加以體會(huì)，與政治不甚有聯(lián)系。從六朝文人的評(píng)論中，表現(xiàn)出了—種傾向，那就是“抽去屆子悲愴的政治內(nèi)容”，而是將屈賦作品作為表現(xiàn)強(qiáng)烈情感，搖蕩陛靈和辭采艷逸的美文加以欣賞。

《詩(shī)品》的突出特點(diǎn)就表現(xiàn)在他擺脫了以往文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)對(duì)待作品是否依經(jīng)立義的儒家觀點(diǎn)，他反對(duì)甩典。他在序里說：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情感，亦何貴于用事?”并舉出許多詩(shī)歌的名旬說明“古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”。

《文心雕龍》和《詩(shī)品》對(duì)楚辭情感特色的分析

1.《文心雕龍》對(duì)楚辭情感特色的分析

《文心雕龍》肯定了楚辭的以怨刺為主的精神實(shí)質(zhì)和艷彩的辭賦形式。劉勰特別指出“楚國(guó)諷怨，則《離騷》為刺”，認(rèn)為《離騷》是諷刺怨恨之作。整個(gè)楚辭都是以“怨刺”為感情抒發(fā)的基點(diǎn)，尤其突出表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)和香草美人的象征手法。將香革美^的意象結(jié)合詩(shī)歌作者本身的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，從而更有現(xiàn)實(shí)感，也會(huì)讓人感到更加現(xiàn)實(shí)，贏得了后世文人的贊同，并形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的香草美人的文學(xué)傳統(tǒng)。

2.《詩(shī)品》對(duì)楚辭情感特色的分析

鐘嶸認(rèn)為受《楚辭》這個(gè)系統(tǒng)影響的五言詩(shī)人很多。這個(gè)系統(tǒng)詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)是怨而憤，悲而少壯。《楚辭》一系列作品在怨憤凄苦的同時(shí)，具有纏綿悱側(cè)的特點(diǎn)。

《詩(shī)品》中還提到了班婕好、王粲等，鐘嶸認(rèn)為他們的詩(shī)皆源于楚風(fēng)，有著憂慮纏綿的特點(diǎn)。鐘嶸認(rèn)為詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌是主客體相互結(jié)合的產(chǎn)物，既有“物之感人”的客觀因素，也包括“搖蕩性情，形諸舞詠”的抒發(fā)情感的主觀作用。在這二者之間，鐘嶸更看重的是后者，生活的矛盾和詩(shī)人坎坷不幸的遭際。從這點(diǎn)來看，鐘嶸品評(píng)《楚辭》派詩(shī)人，雖對(duì)其詩(shī)歌形式或者其他的內(nèi)容提出了異議，但對(duì)這一系列詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)還是基本肯定的。

關(guān)于《文心雕龍》與《詩(shī)品》對(duì)楚辭語言特色

及情感特色分析的比較

“體大而慮周”的《文心雕龍》中形成的劉勰的楚辭觀和“思深而意遠(yuǎn)”的《詩(shī)品》中形成的鐘嶸的楚辭觀，在本質(zhì)上沒有什么根本性的不同，然而在語言特色、情感強(qiáng)烈程度上卻各有特色。

1.從語言特色的分析來看，《文心雕龍》與《詩(shī)品》有著共同之處，那就是都肯定了楚辭辭采華美、艷麗的特點(diǎn)。例如《文心雕龍》不同意班固以屈原“文辭麗雅”作為作品缺點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為評(píng)價(jià)作品就應(yīng)該從作品本身出發(fā)，承認(rèn)他的語言特色。而《詩(shī)品》對(duì)楚辭語言特色的態(tài)度則更為明顯，它贊揚(yáng)楚辭派五言詩(shī)人華美的辭采和艷麗的風(fēng)格。

在對(duì)楚辭語言特色的分析對(duì)比中，我們也看到了二者明顯的不同。那就是針對(duì)文學(xué)作品是否需要引經(jīng)據(jù)典的觀點(diǎn)。《文心雕龍》的文學(xué)批評(píng)立足點(diǎn)是基于儒家思想的，而《詩(shī)》品完全擺脫了儒家思想對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響。相反，鐘嶸十分反對(duì)文章用典。在文章是否用典這方面，成為了兩部書最大的分歧之處。

2.從情感特色的分析來看，兩部書都定了楚辭的凄怨情感的抒發(fā)和表達(dá)。而不同之處在于，楚辭之“怨”重在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的不幸身世機(jī)遇導(dǎo)致的“怨誹之情”，感情比較激烈。這種不可遏制的激情，與屈原堅(jiān)定的個(gè)性有關(guān)。作品中包含著對(duì)君王的怨，對(duì)小人的恨，對(duì)祖國(guó)前途的憂慮，對(duì)個(gè)人命運(yùn)的哀嘆。而鐘嶸似乎更加看重強(qiáng)烈的身世之悲引發(fā)的怨，鐘嶸更重視自然景物引發(fā)人們的諍隋，更重視生會(huì)生活、個(gè)^遭遇引起的怨情，即“物之感人”的觀點(diǎn)。