生命化教育再出發(fā)

2010年12月17日，廈門入冬以來最寒冷的一天剛剛過去，在燦爛明媚的午后陽光里，來自全國二十多所學(xué)校的校長和老師陸續(xù)抵達(dá)廈門東渡二小旁邊的酒店，準(zhǔn)備參加18、19日在東渡二小舉辦的“全國生命化教育合作學(xué)校校長聯(lián)席會(huì)議”。當(dāng)晚，生命化教育的倡導(dǎo)者張文質(zhì)與部分老師在酒店大廳開了個(gè)小型茶話會(huì)，為第二天的正式會(huì)議作“非正式”暖場(chǎng)。

18日上午是教育教學(xué)研討會(huì)，先由東渡二小的康英蘭老師執(zhí)教《自己去吧》一課，然后是大家一起評(píng)課。康老師在詢問孩子們“此時(shí)的”感受中漸漸進(jìn)入課堂，引導(dǎo)孩子對(duì)“自己”二字進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后以各種不同的形式帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文，有單個(gè)朗讀、分組朗讀、角色扮演朗讀、全班齊讀、老師導(dǎo)讀、全班自由練習(xí)等種種方式。

在孩子們對(duì)課文已經(jīng)比較熟悉時(shí)，康老師引導(dǎo)學(xué)生“能不能學(xué)著課文編一下童話故事”？因?yàn)榍懊嬗辛藢?duì)課文故事了解的鋪墊，許多孩子迫不及待地要與大家分享自己的故事。課堂的最后階段，康老師通過投影儀布置了課堂作業(yè)——“寫下來：（A）誰學(xué)會(huì)了什么（B）什么時(shí)候，誰在哪里學(xué)會(huì)了什么本領(lǐng)”。在孩子們做作業(yè)的時(shí)候，康老師走到學(xué)生中間，逐個(gè)巡查，指點(diǎn)，并糾正孩子的坐姿，隨后她收集了部分已經(jīng)完成的作業(yè)，并當(dāng)堂評(píng)點(diǎn)和批改了三四份作業(yè)。

上午9點(diǎn)半，張文質(zhì)就康英蘭老師的課堂做了延伸性的點(diǎn)評(píng)。首先，張老師和大家分享了他這么多年來聽課和研究的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為“小學(xué)教育蘊(yùn)含著教育的所有規(guī)律”，且“小學(xué)教育中的規(guī)律是教育中的普遍規(guī)律”，比如孩子“需要一種良好的獎(jiǎng)勵(lì)方式”“要常用啟發(fā)式、漸進(jìn)式等教學(xué)方法”。同時(shí)他還認(rèn)為，“小學(xué)教育中的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)過時(shí)”，因?yàn)楹⒆印霸趯W(xué)習(xí)過程中所獲得的學(xué)習(xí)方法、喜悅感，獲得鼓勵(lì)形成的良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，不會(huì)過時(shí)”。這也是對(duì)康英蘭老師本堂課的一種肯定。

隨后張老師提出教育要回到原點(diǎn)：“每一個(gè)人的發(fā)展是不脫離原點(diǎn)的發(fā)展，不脫離原點(diǎn)，就不會(huì)脫離人性。”“回到原點(diǎn)就是回到人的個(gè)體性，回到特殊性。”教育并不回避談?wù)摲椒ǎ胺椒ㄊ歉鶕?jù)人性特點(diǎn)而形成的方法，方法是為了人的發(fā)展更良好而創(chuàng)造的一種方法”，方法并不是一種固定不變的死板的行動(dòng)模式。

從這個(gè)意義上而言，“生命化教育一直沒有形成一種模本”，張老師坦誠說到，“可能因?yàn)樗菬o力的，緩慢的，猶豫、缺乏自信心的”，但這并不意味著生命化教育實(shí)踐本身的消極。倡導(dǎo)“教育是慢的藝術(shù)”，是因?yàn)樯逃J(rèn)識(shí)到“高效運(yùn)行起來的東西，可能被窄化”，這樣，在追求效率優(yōu)先的時(shí)候，“很多困難、差異，會(huì)被放在第二位去考慮”，教育因此就漸漸遠(yuǎn)離了“人”。

生命化教育實(shí)踐了十來年，她確實(shí)“緩慢”，但并不乏“效果”，這么多年來，“從生命化教育中成長起來的老師，可能個(gè)性更加突出，個(gè)人特別柔韌、頑強(qiáng)、卓越”。這種成長可能要?dú)w功于生命化教育從來都是直面現(xiàn)實(shí)的，不表演，不為了他人的參觀而做足面子工程，“就像今天的東渡二小，她呈現(xiàn)的完全就是一個(gè)原生態(tài)的校園”。生命化教育就是“對(duì)能夠改善的地方有所改善”，“把教育探索變成一種日常的生活方式，讓自己成為自覺意義上的探索者，而不是他律的”，這幾乎是張老師走到任何地方都要不斷重復(fù)的提醒。

最后，張老師談到自己內(nèi)心的期待，“生命化教育的教師要成為野生植物，他們不是被文化約束的，不是被宰制的，他們能夠利用最有限的條件，找到自己的發(fā)展方式”。生命化教育是在尋找一種“共生”模式，不指望誰代替誰，不指望任何教育實(shí)踐的凱旋，不指望一所“優(yōu)秀的”學(xué)校被所有的人認(rèn)同，也不指望哪一種教學(xué)方式成為最佳的教學(xué)方式。生命化教育從一開始就具有一種強(qiáng)烈的實(shí)踐品格，生命化教育意味著“在現(xiàn)有的情形下，不是去尋找你的對(duì)立面，而是尋找改善的空間”。

張老師說：“憑著自己的心態(tài)去參與，量力而行，按著自己喜歡的方式來介入。”“能做多少就做多少，這不是消極，而是一種耐心、溫潤。”有了這種意識(shí)，意味著生命化教育在任何地方都有了實(shí)踐的可能。

評(píng)點(diǎn)完康英蘭老師的課之后，張老師把話題拉到本次“全國生命化教育合作學(xué)校校長聯(lián)席會(huì)議”的主題——“生命化教育的再出發(fā)”上來。張老師先是回溯了生命化教育的來路，把1992年到2003年稱作“十年的孕育期”，其中標(biāo)志性的事件是與黃克劍老師的對(duì)話，黃克劍老師提出的“授受知識(shí)、開啟智慧、點(diǎn)化和潤澤生命”成了生命化教育實(shí)踐一直以來堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在回首自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)歷程時(shí)，張老師說，“90年代看教育，更消極，找不到光明，找不到真正改變的地方”。直至他意識(shí)到教育不能回避現(xiàn)實(shí)，必須從可以改變的地方做起，他才明白，“其實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)心太大了”。

如何從批判者變?yōu)榱艘粋€(gè)建設(shè)者？張老師的觀點(diǎn)是，“無論什么時(shí)候都要把自己放進(jìn)去，遇到任何事情都覺得自己有責(zé)任，時(shí)刻想著‘我是其中一員，我是當(dāng)事人，我是具有責(zé)任的人’，這既是對(duì)他人的提醒，也是對(duì)自我的一種提醒”。

最后，張老師又重申了“生態(tài)性的植入”這一概念，他認(rèn)為教育的改革要“尋找最佳的結(jié)合，共生共融”“不是居高臨下、俯沖式的、與老師為敵的方式”“不要輕易地以為，你的觀點(diǎn)是先進(jìn)于他人的”。

將來，如何使生命化教育的道路變得更加明晰？如何使自己的教育之路變得更加明晰？這些問題依舊是生命化教育團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)中國教育都要思考的問題，這或許也是生命化教育再出發(fā)必須面對(duì)的一個(gè)無法預(yù)知答案的原點(diǎn)。

責(zé)任編輯 趙靄雯