畫面文化在小學(xué)古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

所謂畫面文化，即直觀的照片、圖畫、視頻等。在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)谛W(xué)語文古詩詞教學(xué)中引入畫面文化，不僅給傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來了巨大的沖擊，也的確收益多多。然而，世上任何一種新生事物，不可能完美無缺。畫面文化與古詩詞的教學(xué)整合也不例外。從很多不成功的課例中我們也發(fā)現(xiàn)：畫面文化運(yùn)用不當(dāng)，很大程度上反而影響了古詩詞的教學(xué)。因而，如何運(yùn)用畫面文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)一起來，使之更好地為小學(xué)古詩詞教學(xué)服務(wù)，這是我們教育工作者應(yīng)該思考的問題。

一小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的不足

古詩詞是中華民族最精粹的文學(xué)樣式，是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通常是借助老師語言的表述，幫助學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行理解，十分單調(diào)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，當(dāng)畫面文化走進(jìn)課堂時(shí)，古詩詞教學(xué)一下子變得直觀起來。但是，也正是在這樣的時(shí)代背景下，古詩詞教學(xué)也出現(xiàn)了一些亟待重視的問題。

1．主次不分。現(xiàn)在的教師，很多都會(huì)利用畫面文化這種載體，服務(wù)于自己的課堂教學(xué)。但是，我們也看到，在使用畫面文化后，教師所設(shè)計(jì)的古詩詞課件往往變成向?qū)W生顯示教學(xué)素材的工具。本來，多媒體技術(shù)及其作為素材的畫面文化只是教學(xué)的輔助工具，但部分老師卻視其為一種上課的時(shí)髦，以致逢公開課必用課件，逢課件必有聲光色電，其結(jié)果往往是加大了課堂的科技含量，一節(jié)課熱熱鬧鬧，而古詩詞本身需要學(xué)生體會(huì)的意境卻無法深入，反而降低了課堂的教學(xué)質(zhì)量。

2．方向偏離。課堂上加入太多直觀的畫面文化，也容易讓語文教師偏離古詩詞的教學(xué)方向，原因在于他們太關(guān)注于怎樣用課件教學(xué)，這個(gè)畫面該怎樣穿插，哪里該安排一個(gè)電影片段，而不是花精力去把握古詩詞的教學(xué)目標(biāo)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”這樣的語文課多數(shù)只有趣味和欣賞，卻沒有感悟，更談不上積累。雖然上“活”了，但也上“空”了。原因就在于教學(xué)方向偏離了，未能把握古詩詞的教學(xué)特點(diǎn)。

二如何利用畫面文化服務(wù)于小學(xué)古詩詞教學(xué)

1.背景誦讀，利用畫面，解決難點(diǎn)。讓學(xué)生了解一位幾百年前的古人的思想和情感，必須先了解古人所處的時(shí)代背景，這樣才能了解其內(nèi)心思想。這個(gè)難點(diǎn)該怎樣突破呢？如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩，詩人借望洞庭湖有感，婉轉(zhuǎn)地向張九齡表白了自己的心愿。前四句描繪洞庭湖的壯觀景象，后四句中表面意思很簡單，就是想渡湖沒船，看人家釣魚，只是羨慕。這時(shí)，適時(shí)引入背景畫面，了解一下孟浩然的處境，才知原來他的本意是想做官無人引薦，沒有途徑，借寫這首詩，希望得到張九齡的幫助啊。這時(shí)，可再運(yùn)用畫面，了解一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，這樣學(xué)生對(duì)于作者迫切心情的理解就更容易到位。

古人語：“讀書百遍，其義自見。” 可見誦讀之必要。正確的古詩詞誦讀涉及多種因素，這些因素關(guān)乎詩詞內(nèi)容的理解。在學(xué)生自己按照自己的理解和自己喜歡的方式讀過幾遍之后，適時(shí)放一段視頻，古人朗讀的抑揚(yáng)頓挫，其神態(tài)動(dòng)作，既給了學(xué)生直觀的印象，知道古詩的朗讀技巧，同時(shí)也增加了古詩詞教學(xué)的趣味性。這些都是以往的教學(xué)模式所不能達(dá)到的。在這一過程中，學(xué)生已經(jīng)完成了古詩詞朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)了一定的語感，對(duì)所讀的古詩詞也有了一定的理解。

2.關(guān)鍵詞句，利用畫面，突破難點(diǎn)。對(duì)于一首詩中關(guān)鍵的語句，即那些能起到畫龍點(diǎn)睛作用的語句，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨品味。此時(shí)，畫面文化就可以派上用場了。例如，在教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，教師可抓住“流連”和“自在”兩個(gè)詞，通過課件展示出蝴蝶穿行于花叢中翩翩起舞，黃鶯兒自由自在放聲歌唱，到處是一片惹人心醉的鳥語花香的景象。此時(shí)，學(xué)生仿佛變成了詩人，心中擁有了一片燦爛的春光。當(dāng)學(xué)生感覺到這一點(diǎn)時(shí)，就已經(jīng)通過品味詞句，內(nèi)化了詩歌的意境，學(xué)習(xí)也就水到渠成了。再如，在教學(xué)李白的《靜夜思》時(shí)，可充分利用畫面，理解什么是“地上霜”。“霜”對(duì)于生長在南方城市里的孩子來說，用語言解釋給他聽，理解起來太難了。通過畫面，輕而易舉就可解決。

學(xué)習(xí)古詩詞，畫面文化的一大任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境，自己去獲得屬于他本人的獨(dú)特體驗(yàn)。只要我們的課件做得好，畫面文化運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生定能體會(huì)到詩中“千里鶯啼綠映紅”的秀麗、“小橋流水人家”的婉約、“故國不堪回首月明中”的悲嘆、“老驥伏櫪，志在千里”的豪情。

畫面文化的運(yùn)用，一定要從實(shí)際出發(fā)，從古詩詞的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，從學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，不要為了用而用，要做到用而有度，用而有利。只有這樣，才能真正解決難點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量，使畫面文化更好地為古詩詞教學(xué)服務(wù)。

（作者單位：江西省南昌師范附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯：王凌燕