還寫作教學(xué)以科學(xué)性尊嚴(yán)

一滴水珠能折射一抹太陽的光輝，一篇作文可考查一個(gè)學(xué)生的語文能力，可以說，最能折射學(xué)生言語文化素養(yǎng)水平與發(fā)展態(tài)勢(shì)的，非作文這滴晶瑩璀璨的水珠莫屬。而如何切實(shí)提高寫作教學(xué)的科學(xué)性？我們不能不作深刻的反思與積極的探索。

一、追求理性且道德的寫作教學(xué)觀

對(duì)考試的奴性順從，對(duì)考分的過度倚重，催生了現(xiàn)時(shí)以應(yīng)試為主的作文教學(xué)風(fēng)，它讓原本有高雅志趣、有莊嚴(yán)使命的寫作課堂變成了純粹的作文技巧訓(xùn)練場(chǎng)。有些教師為了學(xué)生在考試中獲取一個(gè)虛高的分?jǐn)?shù)，不惜無道德地演示、訓(xùn)練套作技巧，背棄了真正的寫作教學(xué)旨趣。過度的技巧訓(xùn)練不但被見怪不怪、麻木不仁，反而被某些偽名師奉為成功秘訣、拿手絕活。寫作教學(xué)該怎樣進(jìn)行？幾乎成為語文教師的集體無意識(shí)！

擯棄純技術(shù)主義是第一位的。大凡師范院校中文科班出身的教師都知道，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是實(shí)用文寫作，無病呻吟、純技術(shù)主義、形式至上的“文”，感染力很弱，無時(shí)空穿透力，更無所謂文史價(jià)值。瘋狂追逐作文技巧的作文教學(xué)時(shí)風(fēng)，扭曲了正當(dāng)?shù)恼Z文課程教學(xué)觀，違背了社會(huì)基本道德，必須拋棄。

什么是理性的寫作？中山大學(xué)陳子典教授在《寫作大要新編》中指出：“寫作是一種表情達(dá)意的實(shí)踐活動(dòng)，作者有不得不說之意，不得不抒之情，才不得不通過寫作來加以表達(dá)，這就是寫作本身固有的本質(zhì)，即自然質(zhì)。”可見，遵循寫作活動(dòng)固有的本質(zhì)的文本制作，才是理性的寫作。

學(xué)生的寫作能力不盡如人意，可能是語文教育屢遭社會(huì)詬病的重要口子，當(dāng)我們意識(shí)到純技術(shù)主義這一作文教學(xué)法式不妥、不應(yīng)當(dāng)時(shí)，我們不僅追尋理性的寫作教學(xué)觀，而且尋求合乎道德的寫作教學(xué)觀。語文教育界應(yīng)該奉行的德性寫作教學(xué)觀又是怎樣的呢？筆者認(rèn)為是要以教師的良知和社會(huì)責(zé)任感和以語文教學(xué)專業(yè)技術(shù)人員該有的專業(yè)品德與技能，去喚醒學(xué)生書面表達(dá)與交際的興趣與沖動(dòng)，讓學(xué)生的寫作成為真正的心靈歌唱。

二、引入寫作的源頭活水

新課標(biāo)指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。”要讓孩子們?cè)诳鞓犯惺苌畹姆諊谐蔀樯畹母挥姓撸瑢懽鹘虒W(xué)更應(yīng)有“生活理念”。作為語文教師，我們能做的便是，盡一切可能打通學(xué)生的校園學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常生活之間的聯(lián)系，為學(xué)生引導(dǎo)作文的源頭活水，逐步解決“寫什么”的問題。

基于此認(rèn)識(shí)，梳理社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事，組織學(xué)生寫時(shí)評(píng)報(bào)評(píng)，是我實(shí)驗(yàn)得最多而感覺最有效的方法之一，時(shí)事不僅是社會(huì)生活的“熱點(diǎn)”，還能反映社會(huì)某一方面的本質(zhì)或發(fā)展趨勢(shì)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，能引起學(xué)生的思考，促進(jìn)學(xué)生的閱讀，讓孩子自主地去補(bǔ)充時(shí)政背景知識(shí)，并激發(fā)他們的寫作熱情。

如近年來的“感動(dòng)中國年度人物”頒獎(jiǎng)晚會(huì)，就是一個(gè)可視為語文課程優(yōu)良資源的時(shí)事。那晚會(huì)受獎(jiǎng)的人事物件，無不是絕好的寫作素材；每一個(gè)年度人物的頒獎(jiǎng)辭，無不是言語表達(dá)的鮮活典范！筆者每年都會(huì)組織同學(xué)們收集相關(guān)材料，讓他們“在自由的狀態(tài)下”發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，表明自己的態(tài)度和價(jià)值觀。

方法之二是，要求學(xué)生留心身邊的人和事，讓學(xué)生寫隨筆。隨筆寫作的基本要求是有生活、有想法。正如新課標(biāo)所指出的，“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”。有了源頭活水，學(xué)生作文的真情實(shí)感就有了，“作文撒謊”現(xiàn)象順理成章得到有效遏制。

當(dāng)然，“作文撒謊”是可作深入而辯證的分析的。其一，寫作并非照相，實(shí)寫與虛寫本就要在藝術(shù)真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)之下盡可能地結(jié)合；其二，不接通學(xué)生的校園生活與日常非校園生活，你要學(xué)生寫既未曾直接體驗(yàn)又不曾間接體驗(yàn)的社會(huì)萬象，不造進(jìn)行必要的虛構(gòu)，哪能完成作文任務(wù)呢？

三、規(guī)范寫作，以讀促寫

“源頭活水”解決“寫什么”的問題，接下來我們要解決“怎么寫”的問題。魯迅曾說過：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。” 一篇文章應(yīng)該寫什么，不該寫什么，先寫什么，后寫什么，詳寫什么，略寫什么，大有講究。這就是“以讀促寫”的寫作教學(xué)思維。“讀”的對(duì)象既有課內(nèi)的，又有課外的。如在教學(xué)《行道樹》一文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“托物言志”寫作手法作重點(diǎn)分析；在《羚羊木雕》一文的閱讀教學(xué)中，我又對(duì)“文章的開頭與結(jié)尾”的寫法作重點(diǎn)分析等等，讓學(xué)生通過閱讀課的學(xué)習(xí)實(shí)實(shí)在在地知道寫作的必要技巧。當(dāng)然還要盡可能引導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀來擴(kuò)大知識(shí)面，不斷增強(qiáng)對(duì)文字的感覺，使寫作能力在“牧養(yǎng)”下自然地得到提升。

回歸樸實(shí)的寫作教學(xué)立場(chǎng)，不僅要擯棄純技術(shù)主義，要引進(jìn)寫作的源頭活水，要貫通閱讀教學(xué)，還要教給文本體式特征知識(shí)、有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力與對(duì)自然和社會(huì)的敏銳觀察力，教給言語行為的技術(shù)和言語交際的藝術(shù)等言語文化常識(shí)。當(dāng)學(xué)生的閱讀積累與真實(shí)生活體驗(yàn)達(dá)到一定水平，那些真正觀察現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)生、真正讀書的學(xué)生、真正思考的學(xué)生、真正有表達(dá)欲望的學(xué)生必然能在考試中獲得良好的分?jǐn)?shù)。文風(fēng)正了，文本內(nèi)容充實(shí)了，我們語文教師才能還寫作教學(xué)以科學(xué)性尊嚴(yán)。

(作者單位：江西省贛州市文清實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

責(zé)任編輯：劉偉林