回歸經典 洗亮眼睛 凈化心靈

摘 要：教學《先秦諸子選讀》并非枯燥乏味的梳理文意，而是一種與“那些遙遠而親切的靈魂”對話，從而讓學生洗亮眼睛，凈化心靈。選讀本為我們提供了最佳詮釋。

關鍵詞：先秦諸子 教學激趣 誦讀思辨 涵泳其中

先秦，是華夏民族理性自覺的年代，更是華夏民族正源生成的年代。經過兩千多年積淀，有著深厚文化內涵的《先秦諸子選讀》已然成為人們精神的后花園。易中天讀孔子見“惻隱之心”，得“仁愛精神”，讀孟子見“浩然之氣”，得“義勇精神”，讀荀子見“事在人為”，得“自強精神”。名家的解讀固然讓我們醍醐灌頂，但在教學過程中，學生的解讀更讓我們耳目一新，精神為之一振。

激趣—尋根—回歸經典

新課標指出：作為一個高中生，必須“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”要讓學生回歸經典首先就要激發學生的閱讀興趣。易中天、于丹等教授走上央視“百家講壇”，二人或幽默詼諧或樸素溫馨的解讀，尤其適合高中生的口味。我們采用拿來主義，選取與課文緊密相關的內容，利用多媒體，播放相關視頻，激發學生閱讀興趣。如在介紹《先秦諸子選讀》時，我們選取了易中天的《我讀先秦諸子》，讓學生對先秦諸子的思想有個全面了解；如在《論語》導讀課上，播放孔慶東的《我讀經典》，激發學生對孔子思想及命運的興趣；再如在講授《莊子》之前播放于丹的《莊子心得》，掀起學生的閱讀熱潮。

在《論語》導讀課上，我們讓學生思考到底誰才能代表中國文化。學生通過激烈的討論探究，明白了一個道理：泱泱華夏幾千年的文明積淀，不是任何一個人所能夠代表的；只有民族的，才是世界的；只有民族的經典，才能夠為心靈成長打上淳樸的文化底色，奠定厚實的基石。從而讓學生明白所謂“讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得直面，讀荀得自強”，這些思想精髓，就是我們的思想之根、思想之源。讀懂它們，并讓其精髓融進我們的血液，我們才不會是漂浮的云、無源的水、無本的木。我們要讓學生學習《先秦諸子選讀》，就如同進入時光隧道，進行一次文化的尋根之旅。

文字是靜默無聲，但我們可以貼近先賢的心靈，聆聽智者的聲音，在自覺不自覺中，獲得心靈的涅槃。

誦讀—思辨—洗亮眼睛

古代提倡“讀書百遍，其義自見”，新《課程標準》也明確指出：“閱讀教學要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”在一片“呼吁朗讀，提倡感悟”聲中，我們教學《先秦諸子選讀》，也采取了多種誦讀形式，如齊讀、分角色朗讀、情境誦讀等，讓瑯瑯書聲充滿課堂，讓學生用心靈去擁抱語言，感受和再現先秦諸子的情思美感，并在思辨中領會先秦諸子偉大的人格和深邃的思想。

《論語》是語錄體，選文中人物對話語氣豐富，如《當仁，不讓于師》中有孔子弟子對老師的敬仰（夫子之不可及也，猶天不可階而升也）；有孔子對弟子伯牛、顏淵的深愛（顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”）讀出這些語氣，人物形象就會從文本中鮮活起來。大家知道，孔子是儒家的創始人，印象中似乎是一個成天板著個鐵板臉充圣人的迂腐老頭，但讀“孔子去見南子（衛靈公夫人，名聲不好。當時把持著朝政）”一段，連連發誓（夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”），學生們發出了會心一笑，因為在朗讀中他們感受到圣人孔子有著常人一樣的平常性格，也可見孔子為推行政見學說，敢冒天下之大不韙的精神，還可見師生關系的平等、融洽。我們不僅感受到其人可親，更感受到其人可敬。

在很多的時候，只要提及儒家的思想，人們總是想到他們的理想追求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，但在《論語》的學習中，我們卻看到了一顆“知其不可而為之”執著心靈。在“天下之無道也久矣”的動蕩時代，在長沮、桀溺、接輿等一類人瀟灑清高過一生的時候，而孔子卻能不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心。孔子的這種勇于擔當匡救天下的憂患意識和歷史責任感以及不言放棄的精神，對于追求急功近利、缺乏責任感的當今社會不良風氣，無疑是一劑良藥。在教學中，我們采用了“各抒己見”的形式，讓學生暢所欲言，最后達成共識。

孔子，世人稱之為“圣人”，有著“百代馨香，德配天地；萬世師表，道貫古今”的稱譽，其最得意的學生顏淵都嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。” 孔子思想體系的核心是德治主義，而德化社會的最高標準是“禮”，而孔子卻又說“當仁，不讓于師”，我們應如何看待這種思想，這種思想在現在還有意義嗎？真理是越辯越明的，學生經過激烈的課堂爭辯，對孔子的“仁道”的精髓有了更深的理解：“吾愛吾師，吾更愛真理。”只要是行仁義的事，就要自告奮勇，積極主動上前。

涵泳—默化—凈化心靈

朱熹曾說：讀書“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。新《高中語文課程標準》在“文化論著選讀與專題研討”部分教學目標要點中也提出：“拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，提高文化素養；學會運用科學的思想發現問題，分析問題，解決問題；在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋；關注現實生活和社會發展，對感興趣的問題進行思考，積極參與先進文化的傳播與交流。” 可見涵詠在閱讀教學中的作用。據此，在《先秦諸子選讀》教學中我們讓經典與現實相結合，引導學生鏈接生活，把諸子相關內容和現實生活和社會發展相聯系，加強合作探究，讓學生去“聯想”，去“比較”，去“體會”，在換位體察中，在設身處地中，去聯系自己，找差距，從而內化為學生自己的感受，內化為自己的品質。

易中天說：讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰鼓……孟子是先秦諸子中最“熱”的，血也熱，心也熱，腸子也熱。確實，有幾個人能像孟子？在“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”的時代，把黎民百姓看得高于“社稷”、“國君”！他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想至今都熠熠生輝。

在教學《孟子》的過程中，我們就采用了與現實社會接軌的形式，讓學生結合社會現實、社會熱點進行探討，如孟子的“民本思想”與現在“以德治國”的方略是一致的嗎？請看學生們的回答：孟子的民本思想是其德治思想的社會政治依據，在歷史上對統治階級治國安邦起到了極大的作用，今天的“以德治國”的方略可以說是對古人進步思想的延伸與發展；無論是什么時代，每一個當權者都應該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興；這讓我仿佛看到了杜甫在吟唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” ，看到了魯迅在奮筆“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；看到了溫家寶總理疲憊的面容和有力的揮手……聆聽這些聲音，會讓我們感到一股正氣正在冉冉升起。

近代大學問家王國維指出要經歷“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之后，才能達到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”最高境界。著名的哲學家、教育家馮友蘭則將境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，而天地境界似乎只有莊子能及。在很多時候，生命是會陷入絕境的，陷入絕境之后，我們該怎么辦？其實，我們通過努力學習《莊子》，在潛移默化中同樣可以提升我們的境界。

在教學《莊子》中，我們側重了一個主題：境界與命運。通過一系列的練習，如選境界、說境界以及拓展閱讀境界（《大無大有周恩來》梁衡），一步步熏陶、浸染，讓學生明白順應萬物本性、達到物我一體的境界是天地境界；而達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，中國歷史上涌現過無數這樣的志士仁人，有“以先國家之急而后私仇”的藺相如，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮 ，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……讓學生深深震撼的是周恩來，周恩來總理在實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：大智、大勇、大才和大貌以及大愛大德。

涵泳是一次精神的洗禮，讓我們在這物欲橫流的社會中建立了一種精神底子，一種追求真善美的精神底子。

(作者單位：江西省泰和中學)

責任編輯：王江