文化散文教學初探

文化散文(或曰學者散文》以其非常豐富的文化內涵及深刻的思想見長，涉及歷史文化和背景知識往往比較復雜，值得探究的問題很多，有一定深度和難度，因此，學生學起來無從下手，一頭霧水，教師教起來也不著邊際，找不到準確的切入點，只是人云亦云，更不要說有自己的切身感受。教完《道士塔》后，我自認為找到了能讓學生比較輕松學好文化散文的教學方法。

第一，知人論世，要準確把握作品中所表達的情感思想，就有必要了解作者有關的思想及創作意圖，用他自己作品中的語言解說他的創作思想及創作風格，把握其創作意圖和動機。

在教授《道士塔》時，我把余秋雨先生《文化苦旅·自序》中相關的內容介紹給學生，使學生明白余先生文化散文的基本特點是“人”與“歷史”和“自然”的交融，是將“自然山水”置于“人文山水”層面上，從中探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，回到特定的歷史氛圍和文化情境中，挖掘其積淀千年的文化內涵。在他的筆下，文化和歷史已經成為不可分割的整體，他的“山水”是“人文山水”，對文物古跡的欣賞，實在是對中華幾千年滄桑歷史活生生的再現，他筆下的每一處人文景觀都成了歷史，再由歷史顯現文化，最終由文化透示出民族的存在狀態。當學生把握了這些特點后，對《道士塔》中人物形象，場面描寫及作者思想、情感的理解就容易多了。

第二，把握作者散文創作的基本特點，這是解讀文化散文的一把金鑰匙。

余秋雨先生文化散文創作的一個最大特點就是運用現代小說的寫作手法對當時情景進行藝術想象和虛構，在一個更為開放的藝術空間進行個性化寫作。如在《道士塔》中對王道士發現藏經洞后的心理描寫，對壁畫的刷白及面對“閑人”叫囂的困惑等細節描寫都是作者的藝術想象和虛構，通過這些細節凸現了王道士其人，使人物形象突顯，更加鮮明生動，如在眼前。

第三，在學生全面把握了文章基本內容的基礎上，可運用探究性學習，引導學生質疑釋難，通過一系列問題的探究來進一步激發學生的閱讀興趣，從而加深對文章思想內容的理解。

我在教授《道士塔》時設計“作者散文《文化苦旅》中的‘苦’在《道士塔》中具體表現為哪些內容?結合課文內容把它一一列出來”的探索性問題。在教授《人是什么》設計如下問題：1.東西方哲學家竟有如此一致的見解，這“一致的見解”指什么?2.作者認為人是由追憶往事、把握現在和憧憬未來三部分組成的，為什么說對現在的把握應該是重點?3.為什么說“失去對往事的回憶和未來的希望，就難以把握現實?通過對這些問題的探究討論，學生就能更準確更深刻地把握作者的觀點。

第四，結合課文內容，讓學生聯系已有的知識和生活體驗進行拓展延伸。

在教授《人生境界》時，我通過設計情境問答，使學生把課文內容同自己已有的知識和生活現實有機地聯系起來，例如，1.課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利“，哲學上的覺解使他的行動和生活有了道德意義，使他們達到了很高的人生境界。中國歷史上涌現過無數的仁人志士，請列出你們知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言（范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅）等。2.“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義，每個人各有自己的人生境界。”請聯系生活實際或其他書籍資料解讀文中這句(一名兒童趴在地上看草間昆蟲，一名昆蟲學家也同樣伏在地上觀看草間昆蟲。顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬自然境界；而昆蟲學家則是在進行觀察和研究，是為社會的利益做事，屬道德境界)。通過這些知識遷移，思維延伸，不但對課文內容、思想加深了理解，而且拓寬了思維，有利于提高解決問題的能力。

(作者單位：江西省余干縣教育局)

責任編輯：劉偉林