黨作指引,讓師魂綻放時(shí)代光彩

今年“七一”，我們將迎來中國共產(chǎn)黨成立90周年。中國共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)中國人民譜寫了人類近代史上最為偉大壯麗的篇章，并將續(xù)寫新的輝煌。與此同時(shí)，我們也清醒地看到整個(gè)世界并不太平，中國的不斷發(fā)展還將經(jīng)歷更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們所處的時(shí)代，正如羅蘭·巴特所說，是一個(gè)“各種矛盾已達(dá)極限的時(shí)代”。憶昔撫今，放眼未來，我們深感光榮與挑戰(zhàn)并存，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)同在。

大約200年前，康德說過這樣一段話：有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德律令！

縱觀當(dāng)前學(xué)校管理的現(xiàn)狀，重“術(shù)”而輕“道”，有“末”而無“本”，特別是教師精神的提升、心靈的修煉，隱晦不現(xiàn)，“頭上的燦爛星空”和“心中的道德律令”幾乎被學(xué)校管理者淡忘了。教師對(duì)教育工作的重要性不言而喻，而教師本身的內(nèi)蘊(yùn)，則是教師教育工作成敗的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)我們沒有精神內(nèi)蘊(yùn)，站在講臺(tái)，就是蒼白無力；當(dāng)我們沒有精神內(nèi)蘊(yùn)，走在校園，就是空殼一個(gè)。教師作為“人類靈魂的工程師”，如果自身的靈魂沒有得到相應(yīng)的修煉，將以什么傳遞給學(xué)生？將以什么去影響、感召學(xué)生？將把下一代的靈魂導(dǎo)向何方？“當(dāng)一位教師選擇品質(zhì)而非智力，選擇靈魂而非頭腦作為雕琢、開發(fā)的目標(biāo)時(shí)，他的職業(yè)就帶上神圣的性質(zhì)了”。在當(dāng)前的時(shí)代大潮中，學(xué)校的文化建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)，更加需要將“師魂”的錘煉作為核心與根本，讓師魂綻放時(shí)代的光彩。

讓師魂弘毅起來

弘毅者，寬宏堅(jiān)毅，抱負(fù)遠(yuǎn)大。《論語·泰伯》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？” 弘毅是一種自覺的擔(dān)當(dāng)，是一種為了理想確然不拔的氣概。作為教師，在當(dāng)前功利主義獨(dú)尊各方的前提下，更期冀這樣的擔(dān)當(dāng)和氣概。只有師魂弘毅起來了，中華民族往圣先賢、仁人志士的思想成果、精神境界和文化成就才能得以傳承。

2010年，《紅旗文稿》分三期（15、16、17期）連續(xù)刊發(fā)的署名“云杉”的文章《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考》，是中國共產(chǎn)黨對(duì)有關(guān)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，非常值得我們教育工作者關(guān)注。其中有一段講到“更加自覺地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任。中華民族的優(yōu)秀文化哺育了我們黨，我們黨也一直是民族優(yōu)秀文化的傳承者弘揚(yáng)者。現(xiàn)在，我國對(duì)外開放在更大范圍展開，外來文化大量涌入，這既給我們吸收借鑒世界文明成果帶來機(jī)遇，也給我們的民族文化帶來挑戰(zhàn)。有人說，在全球化時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。還有人講，一個(gè)民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵在你手里還剩下多少，你對(duì)自己的文化知道多少。我們黨作為中華民族的中堅(jiān)，作為以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興為己任的執(zhí)政黨，必須以對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)后人高度負(fù)責(zé)的精神，把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園”。作為教育工作者，參與分擔(dān)這份重任，完全是義不容辭、責(zé)無旁貸的。而一位教師，沒有弘毅的內(nèi)蘊(yùn)，要擔(dān)當(dāng)這樣的重任則幾乎無從談起。

張文質(zhì)先生在《教育的十字路口》一書中有一段札記：“‘重估一切價(jià)值的前提是重估我們自己’，重估自己，首先需要的是勇氣，而不是逃避。重估自己，亦即愛這個(gè)世界、愛生命、愛自己，因此才有勇氣直面所有人性的鄙俗和粗糙，才有勇氣揭去所有的偽飾，才有勇氣承受幻象揭去之后刻骨銘心的疼痛。沒有疼痛就沒有記憶，也就沒有新質(zhì)的生長。重估自己，就是重新期待，重新想象，重新實(shí)踐，就是把生命重新收歸自己所有。重估是一個(gè)行動(dòng)的詞，是過程、是創(chuàng)造的行動(dòng)過程，是持續(xù)進(jìn)行的不斷回到起點(diǎn)的靈魂的運(yùn)動(dòng)。”我們非常需要“不斷回到起點(diǎn)的靈魂的運(yùn)動(dòng)”，真正美好的心靈之中，必定蘊(yùn)涵著一股決斷的力量，這股力量讓心靈有了真正充實(shí)的支撐，有了厚重的質(zhì)感。

有人講，教育是國家的腦庫，社會(huì)的良心，世俗的教會(huì)，精神的家園。當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，實(shí)在不足以擔(dān)當(dāng)這樣的境界，至少目前還差得遠(yuǎn)。無他，這首先需要每一位教育工作者的覺悟與承擔(dān)。著名語文教育家張志公先生，有一次到醫(yī)院去看病，醫(yī)生開了一個(gè)藥方子，結(jié)果里面出現(xiàn)了不少錯(cuò)別字。張先生并沒有責(zé)備那位醫(yī)生，卻是感到無比慚愧，因?yàn)樗J(rèn)為這是當(dāng)老師的沒有盡到責(zé)任，他對(duì)自己進(jìn)行了深深的自責(zé)。假如我們的教師都具備張志公老師這樣的承擔(dān)，說“教育是國家的腦庫，社會(huì)的良心，世俗的教會(huì)，精神的家園”就指日可待了。

讓師魂豐盈起來

為什么我們的教育過程顯得干枯貧瘠？為什么學(xué)生的精神世界無法豐盈起來？這必須追溯到教育者本身上來。我們的家長和老師，精神生活欠缺充實(shí)，就不能以精神的力量去沖擊學(xué)生的心靈世界。假如我們需要尋思做些什么事情來打發(fā)空虛無聊的時(shí)光，以外在的追逐作為精神的寄托，精神就容易偏離軌道。于是，生活問題、教育問題、品德問題、社會(huì)問題就相繼出現(xiàn)了。正本清源，必須從教育者的精神生活入手，讓教育者的內(nèi)心充實(shí)起來，教育的生機(jī)和活力就回歸了。

有時(shí)間，品味書香，讓心靈與更多偉大的心靈交融，讓思想與更多深沉的思想交鋒，讓情感與更多美好的情感交流，這多么美妙；有時(shí)間，走近藝術(shù)，感受美術(shù)世界的斑斕遼闊，書法筆墨的微妙入神，文學(xué)藝術(shù)的沁人心脾，這多么陶醉；再有時(shí)間，到大自然中走走，可以發(fā)現(xiàn)更多自然的奧妙，更多生活的滋味，更多生命的秘密。假如我們把心思放在這些地方，心靈的世界不是寬敞舒適很多嗎？著名教育家魏書生老師一貫主張老師們要“眼光向內(nèi)，守住心靈的寧靜”，確實(shí)講得非常精彩而深刻啊！

現(xiàn)代社會(huì)資訊異常發(fā)達(dá)，交流異常頻繁，從某種意義上說，這使我們完全喪失了獨(dú)自享受精神清寧的時(shí)間和空間。我們成天處于“種種包圍”之中，同事朋友、遠(yuǎn)親近鄰、公差私事、業(yè)務(wù)往來等等，將時(shí)間填充得滿滿的沒有間隙，希冀從中得到“充實(shí)”。殊不知，這就是我們內(nèi)心空虛的最突出表現(xiàn)。本來生活需要應(yīng)對(duì)，于當(dāng)今時(shí)代更為如此。應(yīng)對(duì)之余，我們所應(yīng)尋覓的就是怎樣獲得精神的安寧與澹定。不可終日熙熙攘攘，不得片刻安寧，老子所謂“重為輕根，靜為躁君”。每天能有一段時(shí)間，獨(dú)自享受精神的安寧，甚至如莊子所說“與天地精神相往來”，才能守住我們心靈的寧靜，感受精神的平和，享受精神世界的廣闊無邊，自由自在，這也正是人生真正幸福的時(shí)刻。有了這個(gè)“無為”的空間和能量的積蓄，才能開拓出“作為”的廣闊天地。

處于這個(gè)時(shí)代，作為教師，能夠找到自己感興趣的方面，靜靜地進(jìn)行思考研究，確實(shí)是一種很大的幸福。比如我們的備課，真正靜靜的思考不太多，教學(xué)之后靜靜的反思也不夠，我們就很難體會(huì)到教學(xué)的美妙滋味。比如我們從事班主任工作，對(duì)學(xué)生的狀態(tài)和表現(xiàn)，缺乏靜靜的觀察和了解，對(duì)學(xué)生的愛好、性格、待人處事、身體狀態(tài)、交往情況、家庭情況、生活習(xí)慣等所知不多，我們就不能直接進(jìn)入學(xué)生心靈的深處，去植根一種品格與情懷。處于這樣一個(gè)躁動(dòng)的大環(huán)境下，我們所缺乏的就是這樣一種靜靜的狀態(tài)。一顆寧靜、豐盈、純澈的心是多么可貴啊！假如一位教師能重新以心靈為坐標(biāo)，引領(lǐng)他的學(xué)生一起關(guān)注心靈，小心翼翼地呵護(hù)心靈，這樣的教師就是這個(gè)時(shí)代的天使。

讓師魂敞亮起來

教育的目的不是把人變成另外一個(gè)什么東西，而是人經(jīng)過教育，更加可能成為一個(gè)“真正的人”，這是教育給予人施加的正面的影響。“教”字的意義在于“覺”，覺悟我們作為人的自尊、自信、自立，覺悟一種人性趨向于真善美的境界。教師有了這樣的覺悟之后，經(jīng)由教師的點(diǎn)染與引導(dǎo)，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自我教育、自我發(fā)展、自我升華與自我超越，并因其具備的獨(dú)立自主的精神人格實(shí)現(xiàn)自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，這就是教育的真諦和正道，也是中國文化一貫的精神所在。假如我們不點(diǎn)亮學(xué)生的“心燈”，教育就是一個(gè)失魂落魄的浪子，永遠(yuǎn)找不到歸家的道路。教師要當(dāng)“點(diǎn)燈人”，就得讓師魂敞亮起來。敞亮的心靈世界才能啟迪學(xué)生找到光明。唐朝溈山靈佑禪師是百丈懷海禪師的弟子。有一天，百丈禪師要溈山看看火爐中還有沒有火。溈山撥了一下，不見有火，就告訴老師，爐里頭沒有火了。百丈禪師親自走過去，深深地?fù)荛_表面的爐灰，撥出了一點(diǎn)火苗，便對(duì)溈山說：“這不是火嗎？”溈山聽了，恍然大悟。

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)對(duì)人友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。眼界決定境界，方向決定方法。方向?qū)α耍肪驮谀_下。因此，在今天喚醒和強(qiáng)化教育實(shí)踐工作者的方向意識(shí)就顯得尤為迫切和重要。”（肖川《教育的智慧與真情》）有人說：教師不是倒給學(xué)生一桶水，而是要點(diǎn)燃學(xué)生心中一團(tuán)火！教師如何收拾一顆“流浪的心”，真正以心點(diǎn)心，使之大放光明，這不是我們應(yīng)該回頭一問的嗎？

馬克思說：“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人。”如何讓學(xué)生擁有完整的生命表現(xiàn)，這就是教育所要承擔(dān)的重要任務(wù)。 “教育的真義就是價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一。奠基于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯；從師生共同活動(dòng)的角度來說，是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召。”（肖川《教育的視界》）絕妙的教育存在于言說之外，活在不斷變化的行動(dòng)之中；教育的生命，寄托于師生心神默會(huì)領(lǐng)照的微妙一刻；教育的光彩，閃現(xiàn)于教師與學(xué)生平常而真實(shí)的交往之中。當(dāng)我們真正重估自己，讓師魂變得弘毅、豐盈、敞亮的時(shí)候，就是教育生命向我們微笑的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)制、壓迫、偽飾撤退了，夢想、尊嚴(yán)、智慧融合了，人性摘取了教育的桂冠，屬于教育的真正責(zé)任才開始在我們的腳下延伸。

（作者單位：廣州市越秀區(qū)鐵一小學(xué)）