點(diǎn)燃教育反思的星星之火

作為一個(gè)普通的共產(chǎn)黨員、機(jī)關(guān)科員，上傳下達(dá)似乎就可以略盡本職了。但我卻偏要在工作之余將喝茶、聊天的功夫用于思考教育的現(xiàn)實(shí)問題，并形成了一些文字。

蚌的淚會(huì)凝成珍珠，我的眼進(jìn)了沙子，也會(huì)結(jié)出些并不璀璨卻光滑的小石子來。之所以要在無人喝彩的地方獨(dú)自前行，是因?yàn)樯钚琶珴蓶|的“星星之火，可以燎原”。這一縷教育反思的星星之火，可以為教育健康發(fā)展、教育的未來點(diǎn)燃一盞微弱卻能照亮身邊小路的燭光。

在經(jīng)典中回首

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭之初，紅軍隊(duì)伍中出現(xiàn)了對(duì)革命形勢(shì)和國民黨勢(shì)力的兩種錯(cuò)誤估計(jì)：一是把敵人的力量看得太弱，像中共湖南省委形容魯滌平那樣“十分動(dòng)搖”“恐慌萬狀”，于是盲動(dòng)冒進(jìn)，革命隊(duì)伍遭受了重創(chuàng)，革命形勢(shì)更加嚴(yán)峻；二是把敵人看得太過強(qiáng)大，由于敵人對(duì)井岡山的三次“會(huì)剿”， 不到四個(gè)月，就有一部分同志悲觀失望、動(dòng)搖彷徨，林彪提出了“紅旗到底打得多久”的疑問。為此，毛澤東提出了“星星之火，可以燎原”的著名論斷，駁斥了革命隊(duì)伍中盲動(dòng)主義和悲觀主義的傾向。

星火燎原，其實(shí)須滿足三大條件：星火的性質(zhì)和程度、周圍有可燃物、氧氣充足。游蕩在墳塋的磷火是絕對(duì)不可能燎原的，針尖樣的星火、火柴頭大的星火也不如火炬般大的星火更能形成燎原之勢(shì)。常說孤掌難鳴，孤火也難燒，如若周圍沒有可燃物，即便星火再大、再強(qiáng)，也最終化為灰燼。火勢(shì)蔓延需要強(qiáng)勁的風(fēng)勢(shì)，只有風(fēng)助火燃，才能形成漫山遍野的熊熊烈火。中國革命的星火本質(zhì)上是先進(jìn)的，這是燎原的基礎(chǔ)條件。革命理論與生活在水深火熱之中的群眾有著強(qiáng)烈共鳴，五卅運(yùn)動(dòng)及以后的工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課等正是蔓延遍地的可燃物。朱德毛澤東式、方志敏式在土地革命基礎(chǔ)上建立根據(jù)地和民主政權(quán)的，經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊(duì)、區(qū)赤衛(wèi)大隊(duì)、縣赤衛(wèi)總隊(duì)、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這一套波浪式擴(kuò)展的策略，使革命烈火遍地燎原，中國革命力量日益壯大。“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

現(xiàn)在，我們大力推行的素質(zhì)教育正如當(dāng)年的革命戰(zhàn)爭乃至長征一般，無比崇高，無比神圣。然而現(xiàn)實(shí)卻依然由應(yīng)試?yán)咸珷斦乒芙逃Y源大門的鑰匙，它不斷壓縮素質(zhì)教育的成長空間，素質(zhì)教育盡管轟轟烈烈、仍舊不能改變做小媳婦的命運(yùn)，不少人產(chǎn)生了素質(zhì)教育到底能走多遠(yuǎn)的疑問。星火燎原的理論，可以避免兩個(gè)極端：由狂熱滋生的盲動(dòng)主義和由動(dòng)搖滋生的悲觀主義，同時(shí)也謀劃如何建立根據(jù)地、紅色政權(quán)，組建各層面的赤衛(wèi)隊(duì)乃至正規(guī)紅軍。

在熱點(diǎn)上生發(fā)

2009年夏秋，中學(xué)校長實(shí)名推薦制在媒體上掀起了軒然大波。大家圍繞這一話題，見仁見智、莫衷一是。

我油然想起周國平《白兔和月亮》這一童話：諸神之王將月亮賜予“賞月行家”白兔時(shí)，白兔那閑適的心情一掃而光了，腦中只繃著一個(gè)念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財(cái)主盯著自己的金窖，無論月出月落還是陰晴圓缺，都會(huì)緊張不安，唯恐寶藏丟失。在她的眼里，月亮的風(fēng)韻不再，反倒險(xiǎn)象迭生，勾起了無窮的得失之患。

于是，寫了一篇雜感《校長要做“讓”出月亮的白兔》。主要內(nèi)容是，校長最好不把北大自主招生的實(shí)名推薦權(quán)當(dāng)成是學(xué)校私產(chǎn)，而是把它“讓”給前一學(xué)段（小學(xué)或初中）學(xué)校、農(nóng)村學(xué)校或兄弟學(xué)校的校長，讓他們推薦個(gè)性突出的偏才、怪才和出身寒門的奇才，像寓言中的白兔那樣，把原本賜予他的月亮讓出來，因?yàn)椤霸铝潦谴蠹业摹保⊥瑫r(shí)明確了“讓”的條件：一是要獲得本校認(rèn)可的推薦預(yù)選對(duì)象授權(quán)，同時(shí)為推薦奇才、怪才或偏才積極提出建議；二是只要認(rèn)為有可能通過校長實(shí)名推薦而問鼎北大的人才，相關(guān)校長都可以推薦，不過要對(duì)推薦對(duì)象負(fù)責(zé)，胡亂推薦將可能喪失推薦資格；三是將預(yù)選對(duì)象編入普通班級(jí)學(xué)習(xí)，并由學(xué)校特色教育專家組量身定制特別培養(yǎng)計(jì)劃，讓他們?cè)凇胺硼B(yǎng)”的條件下自主成長、特色發(fā)展。特色教育專家組集體負(fù)責(zé)推薦對(duì)象篩選工作，每個(gè)階段的評(píng)比結(jié)果均折算成學(xué)分，讓預(yù)選對(duì)象進(jìn)行一場成長的馬拉松比賽，也讓校長實(shí)名推薦制以過程的公平來體現(xiàn)推薦結(jié)果的公正，并自覺接受教師委員會(huì)和家長委員會(huì)監(jiān)督，寧缺勿濫，從而使校長實(shí)名推薦制這個(gè)燙手的山芋不再燙手，更不會(huì)變成校長實(shí)權(quán)推薦制，激活教育機(jī)制、真正推進(jìn)素質(zhì)教育。

在難點(diǎn)上突破

不久前，在網(wǎng)絡(luò)上讀到湖北某小學(xué)校長傾訴一件本不算太大的事件卻被家長鬧得雞犬不寧的遭遇。本來是一年級(jí)的兩個(gè)小學(xué)生在雙杠上玩耍時(shí)受的傷，不過是一般的皮下淤血，無需住院。然而家長硬是將孩子送到重癥監(jiān)護(hù)室足足住院18天，并不斷派人到學(xué)校騷擾：大鬧校長辦公室，砸東西；在學(xué)校門口制造輿論，污蔑學(xué)校；找一群人鎖住校門，不讓學(xué)生進(jìn)出；請(qǐng)媒體到學(xué)校作負(fù)面報(bào)道；向教育局和市長專線投訴……不少校長也紛紛反映類似情況。

為此，筆者做了一個(gè)網(wǎng)上調(diào)查，題目是“該怎樣對(duì)待校園事件中鬧事的學(xué)生家屬”，共有50人參與投票，其中31人是“好言相勸，與這些家屬說清道理”，占62%；13人是“請(qǐng)有關(guān)部門介入，控制局面”，占26%；5人是“區(qū)別對(duì)待，只與有監(jiān)護(hù)責(zé)任的家屬協(xié)商”，占10%；1人選“事后追究有暴力行為的家屬的責(zé)任”，占2%；無人選“請(qǐng)有威望的親屬充當(dāng)中間人”。從大部分校長教師選擇“講道理”來看，教師群體大多委曲求全、投告無門，學(xué)校、教師和教育正遭遇著權(quán)利受侵害的尷尬。

中國教育遺棄了戒尺，但不能放棄戒律，更不能放棄尊嚴(yán)。教育系統(tǒng)不但要把安全工作做到位，多方化解教育風(fēng)險(xiǎn)，合力構(gòu)建比較完備的校園安保體系，還要理直氣壯地學(xué)會(huì)向蓄意鬧事者說不。每當(dāng)發(fā)生突發(fā)事件時(shí)，首先得弄清楚學(xué)生家屬是否屬于文明應(yīng)對(duì)。假如對(duì)方屬于文明應(yīng)對(duì)，那么絕大多數(shù)老師主張的“好言相勸，與學(xué)生家屬講清道理”肯定是首選項(xiàng)之一；假如對(duì)方來人中，混雜了不少其他人，那就得“區(qū)別對(duì)待，只與有監(jiān)護(hù)責(zé)任的家屬協(xié)商”了，因?yàn)橛H屬中“哄死人不償命”的為數(shù)不少；假如監(jiān)護(hù)人缺少溝通和協(xié)調(diào)能力，那只好請(qǐng)親屬中比較有威望的人來充當(dāng)中間人了。如果確信講道理已經(jīng)行不通了，那就趕緊請(qǐng)有關(guān)部門介入，控制局面，否則后果不堪設(shè)想；如果已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重的打砸搶等暴力行為，對(duì)于這種擾亂公共秩序、危害公共安全的行為不能輕易放棄追訴，從而使教育贏得本該有的尊嚴(yán)，校園重拾本該有的圣潔與寧靜。

在重點(diǎn)上深入

某中學(xué)統(tǒng)一要求學(xué)生穿解放鞋，并把它作為學(xué)校的特色項(xiàng)目來建設(shè)。一時(shí)間，坊間議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)：贊成者認(rèn)為可以遏制學(xué)生的攀比風(fēng)，甚至催生以“節(jié)約、刻苦、忍辱、踏實(shí)”為內(nèi)涵的解放鞋精神；反對(duì)者認(rèn)為穿解放鞋并不能培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，奉行“我的鞋子我做主”，甚至直斥是“教育上的包小腳行為”。筆者卻思考“解放鞋如何走近教育”這一問題，并形成一篇千字文，發(fā)表在報(bào)刊上。

文章認(rèn)為，學(xué)校的教育意志一定要通過學(xué)生的自主參與來落實(shí)，從來沒聽說過哪種精神是由學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定出來的。解放鞋自有其獨(dú)特的魅力在，學(xué)校假如要用來培育節(jié)儉刻苦、自強(qiáng)不息的精神，首先應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)解放鞋精神的本質(zhì)，把握學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生自主、自愿地參與實(shí)踐。學(xué)校的行政力和強(qiáng)制力或許可以形成短時(shí)期的氣候，但結(jié)果必然是失敗的，好比強(qiáng)按著牛頭逼它喝水，這頭終究要抬起來。教育需要活動(dòng)，但并非所有活動(dòng)都是教育。穿解放鞋假如僅止于一場活動(dòng)，肯定收效甚微。只有將它作為一門校本課程進(jìn)行開發(fā)，大力探究解放鞋的教育價(jià)值，如有助于增強(qiáng)動(dòng)手能力和智力、行路時(shí)保護(hù)腳部、曾經(jīng)打敗了武裝到牙齒的美國軍隊(duì)、體現(xiàn)了軍民魚水情等，才能收到應(yīng)有的成效。還要破除學(xué)生的審美瓶頸，國外有人將解放鞋的創(chuàng)意加以改良，結(jié)果成了歐美的時(shí)尚。

最后，教育者要起示范帶頭作用。孔子說：“己所不欲，勿施于人。”在要求學(xué)生穿解放鞋之前，試問校長穿嗎？老師穿嗎？假如校長和老師都不穿，憑什么要求學(xué)生穿呢？ “其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”

著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者麥家說：“當(dāng)你悲痛于你沒有鞋子穿的時(shí)候，那些沒有腳的人卻堅(jiān)強(qiáng)地在人生路上昂首闊步。”面對(duì)紛繁蕪雜的教育現(xiàn)實(shí)，我們感到了從未有過的困惑，但絕不應(yīng)該因此而中止實(shí)踐和思索。在光明前途到來之前，夜正長，路也正長。

請(qǐng)用我們的雙手，點(diǎn)燃教育反思的星星之火吧。

（作者單位 ：浙江省磐安縣教育科學(xué)研究所）