《岳陽樓記》的藝術(shù)分析

《岳陽樓記》是我國古文中的優(yōu)秀作品， 歷經(jīng)千年， 膾炙人口，家喻戶曉，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。那么，對于這么一篇藝術(shù)境界極高的佳作，我們應(yīng)該怎樣去分析它的藝術(shù)性呢？一般而言，對于名人名篇的藝術(shù)分析，我們主要從以下三個方面著手：主題、構(gòu)思和語言。

一、憂國憂民，主題深刻

慶歷新政失敗后， 范仲淹貶居鄧州，昔日好友滕子京也謫官湖南岳陽，治理有方，重修岳陽樓。范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，既是他身居江湖心憂國事，雖遭迫害仍不放棄理想的自況，也是對被貶好友滕子京的鼓勵和安慰，概括了他一生所追求的為人準(zhǔn)則，流露出一種憂國憂民的高尚情感，也顯示了他要以天下為己任的偉大抱負(fù)和博大胸懷。一個具有歷史厚度的主題與作者一生追求的為人準(zhǔn)則緊緊地結(jié)合在一起，“文如其人”，散發(fā)出巨大的人格魅力和藝術(shù)魅力。這樣的主題可謂深刻。

二、卒章顯志，構(gòu)思精巧

《岳陽樓記》一文卒章顯志，與白居易的《輕肥》一詩有異曲同工之妙。文章第一段簡單地介紹創(chuàng)作背景，然后描寫洞庭湖的大致景色——“浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”。接下來，作者沒有繼續(xù)描寫岳陽樓或洞庭湖的壯麗景色，卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，提出了一個觀點，即“遷客騷人，多會于此。覽物之情，得無異乎”，這一段的重點也在這一句話上：被降職外調(diào)的官員和不得志的詩人大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？這句話的實際意思就是，游人在觀賞景物時因為自己的心境不同，感受也會有所不同，即“以物喜，以己悲”是尋常游人的正常感受。這種觀點與文章的主旨正好相反。文章的主旨是要表達(dá)作者“不以物喜，不以己悲” 和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚的人生境界。文章是從反向切入。

接下來，作者沒有立即對以上觀點進(jìn)行否定，而是將“以物喜，以己悲”的觀點做進(jìn)一步的發(fā)揮。作者依然采取“一切景語皆情語”的寫法，先描繪岳陽樓陰雨天的景色，烘托出一種悲的氣氛，再寫到游人們“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的心理感受，這實際上是敘述“以己悲”。

然后，作者又描繪了岳陽樓晴天的景色，描寫喜的氣氛，寫出游人們“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的心理感受，這實際上是敘述“以物喜”。

最后，作者對前面兩種現(xiàn)象進(jìn)行了否定，提出自己的觀點和抱負(fù)——“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”，“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，并對這一觀點進(jìn)行升華，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。作者憂國憂民、以天下為己任的形象躍然紙上，這種“從反向提出觀點→具體敘述反向觀點→否定反向觀點，提出自己觀點→升華”的構(gòu)思，卒章顯志，新穎獨特，給文章提供了一個美的形式。同時，因為前文所寫的尋常人都是“以物喜，以己悲”，自己的人生追求異于“二者之為”，曲高和寡，所以文章最后提出：“噫，微斯人，吾誰與歸？”巧妙的結(jié)尾，余意雋永，耐人尋味。

三、語言傳神，情景交融

《岳陽樓記》的語言細(xì)致傳神，作者通過大量的景物描寫營造或悲或喜的氣氛，使自己的喜怒哀樂變得可觸可摸可感，真正做到了“涉樂方笑，言哀已嘆”，能在讀者與文本之間產(chǎn)生巨大的共鳴。如當(dāng)寫到“以己悲”時，作者著力構(gòu)筑了洞庭湖上一系列能讓人產(chǎn)生“悲”的情緒的畫面：“霪雨霏霏，連月不開”—郁悶；“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”—陰沉；“日星隱耀，山岳潛形”—昏暗；“商旅不行，檣傾楫摧”—蕭條；“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”—恐怖。而當(dāng)寫到“以物喜”時，作者又著力構(gòu)筑了一系列容易使人產(chǎn)生“喜”的情緒的畫面：“春和景明，波瀾不驚”—安定祥和；“上下天光，一碧萬頃”—視野開闊；“沙鷗翔集，錦鱗游泳”—自由自在；“岸芷汀蘭，郁郁青青”—生機勃勃；“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極”—寧靜歡快。通過這些細(xì)致傳神的刻畫，作者使讀者的情感跟著自己的思想一起跳動，產(chǎn)生共鳴。文章語言簡練，形象鮮明，寥寥數(shù)語，意境全出，顯示出作者深厚的語言功底。