古典詩詞中的“問津”意象

“問津”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“探詢渡口，比喻探問價(jià)格或情況等。”最早見于《論語·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”結(jié)果子路被搶白了一頓，也沒問出個(gè)所以然。可以說，“問津”一詞最初便帶有問而無果的特點(diǎn)。此后，詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的“問津”意象，延續(xù)了凄迷感傷的傳統(tǒng)。

東晉陶淵明《桃花源記》結(jié)尾記載：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”“桃花源”本是一種理想，反映了亂離時(shí)代人們的良好愿望，所以因難以尋覓而導(dǎo)致無問津者的結(jié)果也在情理之中。

“初唐四杰”之一的王勃在《別薛華》一詩中有：“送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。”想象友人離別后沿途問路時(shí)的不安心情，深厚的友誼見于字里行間。

孟浩然《早寒有懷》寫道：

木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

木葉飄零，歸雁南翔，北風(fēng)呼嘯，江水凄寒。首聯(lián)渲染早寒特點(diǎn)，頷聯(lián)點(diǎn)明遙望思鄉(xiāng)主旨，“問津”意象更把這種感傷之情表達(dá)得含蓄深遠(yuǎn)。“問津”不得，所見盡是浩浩江海、漫漫長(zhǎng)夜，孤獨(dú)思鄉(xiāng)之情何其濃厚強(qiáng)烈！

如果要找一首對(duì)凄迷感傷意境表現(xiàn)得最好的詩詞，非秦觀的《踏莎行》莫屬：

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

這里詞人并沒有直接寫“問津”，但一個(gè)“迷”字再清楚不過地傳達(dá)出這種問而不得的悵惘與失落。用霧中樓臺(tái)、月中津渡開篇，用“迷”和“失”二字巧妙點(diǎn)出內(nèi)心的感受，尚有寒意的春天，感情追求的失意，人生價(jià)值的無所依托，諸多情感都在其中若隱若現(xiàn)，令人不得不佩服詞人藝術(shù)手法的高妙。

與以上不同，陸游反其道而行，他在《郊行》中這樣寫：“桐君山路無多遠(yuǎn)，元自知津莫問津。”這里“莫問津”的原因是已經(jīng)知道渡口。換句話說，就是詩人很清楚自己的人生旨?xì)w。

能從前人寫濫的意境中翻出新意，當(dāng)推南宋謝枋得，他有一首《慶全庵桃花》：

尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

“問津”成為一種擔(dān)心，確實(shí)很新穎，“怕問津”既說明尋找桃源環(huán)境的不易，又暗示這種安定生活難以持久，實(shí)在是辭約義豐。

津者，渡口也。問津即問路 ，因不明方向所以要詢問別人，但問不出結(jié)果徒增幾分迷茫之意，“問津”帶有濃郁的人生象喻特點(diǎn)。今天我們使用這一詞語時(shí)與古人稍有不同，通常情況下用于否定句式中，即成語“無人問津”（追溯起來當(dāng)源于《桃花源記》），意思是沒有人來探問價(jià)格或情況。也就是說，“問津”意象在古代多用于主動(dòng)格，現(xiàn)在多用于被動(dòng)格，但無論主動(dòng)還是被動(dòng)，都透露著落寞傷感之情。

作者簡(jiǎn)介：河南省鄭州一中語文教師。