“以夷制夷”:不教而教的高境界

摘要：“以夷制夷”用于語(yǔ)文教學(xué)，不但可最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。葉圣陶先生早就明確提出“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名語(yǔ)文教育觀，“以夷制夷”在語(yǔ)文教學(xué)中的成功運(yùn)用，正體現(xiàn)了不教而教的一種高境界。

關(guān)鍵詞：“以夷制夷”；語(yǔ)文教學(xué)；主動(dòng)性；積極性；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；解決問(wèn)題；不教而教

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－010X(2011)12－0019－02

“以夷伐夷”出自南朝杰出史學(xué)家范曄：“議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。”(《后漢書(shū)·鄧訓(xùn)傳》)到了宋代王安石那里，演變?yōu)椤耙砸闹埔摹薄?/p>

“以夷制夷”旨在制造、利用夷族之間的矛盾，令彼相互沖突，以削弱其力量，達(dá)到統(tǒng)御的政治目的。

舊瓶亦可裝新酒。“以夷制夷”用于語(yǔ)文教學(xué)，不但可最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更有利于培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。

全國(guó)先進(jìn)德育工作者、北京十中高級(jí)教師黃加燦就很善于運(yùn)用此法引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題。

語(yǔ)文課上，有學(xué)生表示不理解“煞風(fēng)景”的意思。對(duì)此，黃老師不直接作出解釋，而是轉(zhuǎn)問(wèn)全班學(xué)生：“‘煞風(fēng)景’是什么意思啊?”大家紛紛查字典，一會(huì)兒就有人叫起來(lái)：“‘煞’的下面沒(méi)有‘風(fēng)景’這兩個(gè)詞兒!”

黃老師不教查找這個(gè)詞的方法，又問(wèn)：“‘煞’字這一項(xiàng)找不到，那可怎么辦呢?該怎么解釋‘煞風(fēng)景’啊?”

學(xué)生們鴉雀無(wú)聲。“上屋抽梯”，沒(méi)有退路，只好自己想辦法。

終于有一個(gè)學(xué)生查到了這個(gè)詞。見(jiàn)目的已經(jīng)達(dá)到，黃老師又乘勝追擊：“給大家說(shuō)說(shuō)，你是怎么解決這個(gè)問(wèn)題的?”

原來(lái)，那位學(xué)生在“煞”字下面找不到“煞風(fēng)景”，但里面有“煞同殺”條，于是改查“殺”字，果然找到了。

黃老師連設(shè)三問(wèn)，由淺入深、從感性認(rèn)識(shí)到理性總結(jié)，用心良苦地引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦解決問(wèn)題，并從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納學(xué)法，學(xué)會(huì)迂回式解決問(wèn)題的思維方法。這樣的“以夷制夷”，無(wú)疑是成功的。

“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”(愛(ài)因斯坦語(yǔ))現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的歷史表明，每一個(gè)問(wèn)題的提出都可能導(dǎo)致一門(mén)新學(xué)科的誕生或一種新技術(shù)的應(yīng)用。因此，在閱讀教學(xué)中，教師更應(yīng)充分發(fā)掘文本的思維訓(xùn)練價(jià)值，運(yùn)用“以夷制夷”之策引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

有位老師教《死海不死》(人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè))一文，他先讓學(xué)生把課文默讀一遍，然后要求大家分兩個(gè)環(huán)節(jié)——“問(wèn)難”環(huán)節(jié)和“質(zhì)疑”環(huán)節(jié)——向老師和全班同學(xué)盡量多提問(wèn)題。

先看“問(wèn)難”環(huán)節(jié)。

由于有了課前的充分預(yù)習(xí)，老師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生便提出一系列不同層次的問(wèn)題：

①課文的題目是“死海不死”，既然是“死海”，怎么又說(shuō)“不死”，最后又說(shuō)“死海真的要死了”?

②“死海不死”的第一個(gè)“死”和第二個(gè)“死”意思一樣嗎?

③課文中說(shuō)“較深的北部，數(shù)百年后也可能干涸。那時(shí)，死海真的要死了。”第一句中的“可能”就是“也許”的意思，和第二句中的‘真的’是不是自相矛盾?

④“較深的北部，數(shù)百年后也可能干涸”這句話有問(wèn)題。課文中說(shuō)死海最深的地方大約才400米，又說(shuō)水面每年下降40到50厘米，照此推算，數(shù)百年后肯定會(huì)干涸，怎么說(shuō)是“可能”干涸?

當(dāng)然，問(wèn)題的解決還是得“以夷制夷”。

再看“質(zhì)疑”環(huán)節(jié)。

如果說(shuō)“問(wèn)難”僅止于學(xué)習(xí)的疑難層次，那么，“質(zhì)疑”則是在此基礎(chǔ)上對(duì)文本的批判，因此更具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性，難度也更大。教師不但要精心預(yù)設(shè)，還要善于引領(lǐng)。

這位老師見(jiàn)學(xué)生們一時(shí)啞然，便率先提出一個(gè)問(wèn)題以“拋磚引玉”：“沒(méi)有問(wèn)題很可能是最大的問(wèn)題。我就發(fā)現(xiàn)課文中上帝造海神話的末句和這個(gè)神話的情節(jié)有矛盾。既然整個(gè)村莊都淪為‘一片汪洋大海’，怎么又說(shuō)上帝‘讓他們既沒(méi)有淡水喝，也沒(méi)有淡水種莊稼’?大家認(rèn)真想一想，找一找，看課文中還有沒(méi)有類似的矛盾?”

經(jīng)過(guò)短暫的思考，就有學(xué)生提出了下面的問(wèn)題：

我認(rèn)為作者對(duì)確數(shù)和約數(shù)的運(yùn)用自相矛盾。課文中說(shuō)“海水平均深度146米，最深的地方大約有400米”。最深的地方是約數(shù)，平均深度卻是是確數(shù)，根據(jù)約數(shù)怎么可能算出確數(shù)?如果平均深度要用確數(shù)，那么最深的地方也應(yīng)該用確數(shù)：如果最深的地方用約數(shù)，那么平均深度也應(yīng)該用約數(shù)。

不但提出問(wèn)題，還連帶解決了問(wèn)題，所謂語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育，不亦此乎?

而在語(yǔ)文教育中把“以夷制夷”的神奇效應(yīng)發(fā)揮得淋漓盡致的，當(dāng)數(shù)著名語(yǔ)文特級(jí)教師魏書(shū)生。魏老師從來(lái)不給學(xué)生留統(tǒng)一的作業(yè)，而是讓學(xué)生根據(jù)自己的情況，自己給自己設(shè)計(jì)作業(yè)。更令人難以置信的是，他從不出題考學(xué)生，而是由學(xué)生自己出題，并鼓勵(lì)學(xué)生在規(guī)定范圍內(nèi)花樣翻新，充分發(fā)揮聰明才智；他引導(dǎo)學(xué)生利用假期自學(xué)整冊(cè)新教材，學(xué)習(xí)前先每人寫(xiě)一份教材分析(內(nèi)容包括：列生字表、列生詞表、單元分析、習(xí)題歸類、知識(shí)短文歸類、書(shū)后附錄、列文學(xué)常識(shí)表)，寫(xiě)完以后，再按類自學(xué)……正因如此，魏老師教語(yǔ)文，似乎不花大力氣，卻效益特高。

魏老師又當(dāng)校長(zhǎng)，又當(dāng)書(shū)記，又當(dāng)語(yǔ)文老師，又當(dāng)班主任，每年有三分之二時(shí)間在外講學(xué)或開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)，然而學(xué)校和班級(jí)各項(xiàng)工作照常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生的成績(jī)依然名列前茅。不少老師慨嘆“魏書(shū)生的教改經(jīng)驗(yàn)學(xué)不來(lái)”。其實(shí)，真正學(xué)不來(lái)的，恐怕是他對(duì)于“以夷制夷”之策的神乎其神的運(yùn)用吧。

早在上世紀(jì)60年代，葉圣陶先生就明確提出“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名語(yǔ)文教育觀。1978年教育撥亂反正之初，葉老再次重申：“教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了用不著‘教’。”(見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》)“以夷制夷”在語(yǔ)文教學(xué)中的成功運(yùn)用，正體現(xiàn)了不教而教的一種高境界。