加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育完善高校思想道德教育體系

一 禮儀與道德的內(nèi)在聯(lián)系

所謂“禮”，是指由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家遵守的禮節(jié)。所謂“儀”，是指人的容貌、舉止。因此“禮儀”的概念，可以解釋為人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的禮節(jié)儀式。道德是指由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，它是調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的原則規(guī)范，是心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。

從概念來(lái)看，禮儀與道德關(guān)系極為密切。“德”成于中，“禮”形于外，二者具有內(nèi)在同一性。禮儀作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，是一種道德精神的外在形式，是個(gè)人道德水平的集中體現(xiàn)。在社會(huì)生活和交往中，總是通過(guò)“禮儀”來(lái)顯現(xiàn)“禮”的修養(yǎng)，顯現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在道德品質(zhì)。人的道德素養(yǎng)是沉淀在內(nèi)心世界的，而禮儀行為正是它的表現(xiàn)載體，因此，通過(guò)一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。而道德是禮儀的核心價(jià)值，一個(gè)有道德的人，往往是一個(gè)知禮、守禮、行禮的人，他必定會(huì)時(shí)時(shí)處處都按照一定的禮儀規(guī)范來(lái)行事；而一個(gè)缺德的人，他總會(huì)以自我為中心，損人利已，更談不上新生他人，施人以禮了。因此，禮儀是由道德決定的，沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。有“禮”與有“德”相通，無(wú)“禮”與缺“德”相連，針對(duì)任何對(duì)象，都能體現(xiàn)禮儀的規(guī)范，那么他內(nèi)心深處的道德良知也一定是可敬的。

二 目前大學(xué)生禮儀缺失的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)大學(xué)生儀表禮儀、舉止禮儀、談吐禮儀、社交禮儀等方面的調(diào)研，大學(xué)生群體中，不懂禮、不守禮、不尚禮的現(xiàn)象比比皆是，比較嚴(yán)重。目前大學(xué)生禮儀缺失的主要表現(xiàn)有：

1 公眾場(chǎng)合的行為文明缺失。具體表現(xiàn)有食堂就餐，夾塞擁擠，隨意插隊(duì)；遇事不滿，語(yǔ)言粗俗；不顧周?chē)h(huán)境，大聲喧嘩；情侶戀愛(ài)，行為過(guò)分親昵，旁若無(wú)人；隨意亂扔垃圾，在墻壁上踩腳印等。

2 紀(jì)律感的缺失。具體表現(xiàn)有不遵守課堂紀(jì)律，上課遲到早退甚至?xí)缯n，課堂中隨意說(shuō)話、看無(wú)關(guān)雜志、接發(fā)手機(jī)短信、公然吃東西；不遵守交通規(guī)則，橫穿馬路，無(wú)視紅綠燈，不走斑馬線；不遵守宿舍規(guī)定，有夜不歸宿現(xiàn)象，在宿舍樓里大聲喧鬧；

3 人際交往的基本禮儀缺失。具體表現(xiàn)有路遇老師視而不見(jiàn)；人際交往使用禮貌用語(yǔ)甚少；以自我為中心居多，不懂如何尊重他人；

4 誠(chéng)信意識(shí)缺失。比如欠貸不還；對(duì)考試作弊不以為然；時(shí)間觀念欠缺，承諾缺乏責(zé)任感。

5 不重視儀表儀態(tài)。衣服穿著過(guò)于隨意，有穿著背心、拖鞋進(jìn)教室的，有不合時(shí)宜地穿奇裝異服的；女生也有濃妝艷抹、穿著過(guò)于暴露的現(xiàn)象。

三 大學(xué)生禮儀缺失的重要原因

由于禮儀是道德的外在表現(xiàn)形式，因此它在一定程度上表現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平的現(xiàn)狀，禮儀的缺失，實(shí)際上是道德認(rèn)知的一種缺失。大學(xué)生普遍表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)禮儀意識(shí)的缺乏，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身道德修養(yǎng)的漠視。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1 獨(dú)生子女的家庭環(huán)境影響

目前，我國(guó)獨(dú)生子女，特別是90后、80后，被稱為“寵壞的一代”，父母親及家中長(zhǎng)輩對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)與溺愛(ài)，造成孩子過(guò)度地以自我為中心，心中無(wú)別人，這就造成了禮儀缺失的根基。同時(shí)，家長(zhǎng)自身對(duì)禮儀注重不夠，身教示范不佳，使孩子缺乏禮儀的意識(shí)。

2 高校思想道德教育空洞無(wú)力

雖然禮儀的養(yǎng)成并非在朝夕之間，但大學(xué)生的禮儀缺失與目前大學(xué)里思想德育的無(wú)力是緊密聯(lián)系的。目前大學(xué)的思想道德教育走入了一本教科書(shū)、一個(gè)講臺(tái)、一種理論的怪圈，思想道德教育似乎已成為政治的工具，與我們?nèi)粘ＸS富的現(xiàn)實(shí)生活及大學(xué)生的真實(shí)思想、成長(zhǎng)空間等真實(shí)世界嚴(yán)重脫節(jié)。目前思想道德教育現(xiàn)狀具體表現(xiàn)為：政治、理想類的空泛教育講得多，務(wù)實(shí)的技巧講得少，道德理論傳授得多，道德行為具體表現(xiàn)講得少，使高校思想道德教育向目標(biāo)政治化、現(xiàn)實(shí)分離化、形式說(shuō)教化的教育發(fā)展，使得大學(xué)生在解決如何將社會(huì)普遍提倡的道德規(guī)范向個(gè)人的道德行為轉(zhuǎn)化的問(wèn)題上不知所措。

3 社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)前的社會(huì)倫理價(jià)值和文化價(jià)值正處于無(wú)序向有序的重建過(guò)程中，傳統(tǒng)的道德觀念正受到各種各樣“新思潮”的挑戰(zhàn)，社會(huì)上目前普遍存在的各種與傳統(tǒng)道德觀有顯著差異的現(xiàn)象，對(duì)正處于世界觀、價(jià)值觀重塑期的大學(xué)生帶來(lái)了巨大影響。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同感普遍降低，比較明顯的表現(xiàn)有：如違紀(jì)行為的泛化，對(duì)物質(zhì)的盲目崇拜，誠(chéng)信意識(shí)的下降等等。不少大學(xué)生已經(jīng)迷失在傳統(tǒng)的道德思想與現(xiàn)代生活方式的矛盾中。

4 大學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的“單一性”與禮儀規(guī)范的“多樣性”矛盾突出

每一位中國(guó)大學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)痛苦的應(yīng)試教育，不知是應(yīng)試教育讓大學(xué)生變得學(xué)習(xí)功利化，還是因?yàn)閷W(xué)習(xí)功利化更適應(yīng)于應(yīng)試教育，目前絕大部分的大學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)都常很一致，就是取得好成績(jī)，升學(xué)或者就業(yè)。這樣實(shí)用化價(jià)值取向的目標(biāo)使大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)過(guò)分追求，而忽略學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范所要求的“遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)”等多樣性原則。成長(zhǎng)目標(biāo)的單一性讓大學(xué)生過(guò)多地集中于智力教育。而道德教育則受到他們的忽視和冷落。這樣，大學(xué)生科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成及人文素養(yǎng)的獲得之間就無(wú)情脫節(jié)了。

四 加強(qiáng)禮儀教育，促進(jìn)完善高校思想道德教育體系

道德教育強(qiáng)調(diào)知行并重、知行合一，否則那就是空洞、無(wú)效、失敗的。所謂知行并重，就是既要讓學(xué)生明白道德的基本規(guī)范，更要使他們?cè)趯?shí)踐中正確運(yùn)用；知行合一的要求就更高了，就是要讓學(xué)生將道德規(guī)范變成其內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，自然地于日常言行舉止中表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，一定的形式即“禮儀”是必不可缺的。禮儀作為一種道德規(guī)范，它的實(shí)施不僅體現(xiàn)在觀念上，更重要的是要體現(xiàn)在行為上，如果我們?cè)诘掠泻鲆暥Y儀教育，那么就等放棄了思想道德教育的有效度。

1 禮儀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂

孔子云：不學(xué)禮，無(wú)以立。大學(xué)的禮儀教育應(yīng)該成為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分。而在禮儀教育的形式上我們要避免空洞的說(shuō)教，除了禮儀知識(shí)的傳授，更重要的是提高學(xué)生的禮儀意識(shí)。除了必要的課堂教學(xué)還應(yīng)該輔以實(shí)景模擬等實(shí)訓(xùn)方式。現(xiàn)實(shí)證明，受過(guò)良好禮儀教育及禮儀行為訓(xùn)練的人，無(wú)論是在內(nèi)在思想品德上，還是在外顯行為方式上，都與沒(méi)有受過(guò)禮儀訓(xùn)練的人有著明顯的區(qū)別。

2 強(qiáng)化教師禮儀言行的示范作用

江澤民同志曾說(shuō)過(guò)：“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。”因此，教師一定要樹(shù)立“言傳身教并行、身教重于言傳”的教學(xué)理念，講禮儀從自身做起，以良好的師德師風(fēng)為廣大學(xué)生樹(shù)立楷模，發(fā)揮示范作用。

3 營(yíng)造文明健康的校園文化環(huán)境

在禮儀修養(yǎng)過(guò)程中，環(huán)境的影響作用非同小可。在一個(gè)整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的亂扔垃圾的行為會(huì)大大減少；同樣，在一個(gè)安靜的圖書(shū)室里，人們對(duì)一個(gè)旁若無(wú)人、大聲喧嘩的人都會(huì)側(cè)目警示。這就是環(huán)境對(duì)于我們行為的無(wú)形約束。因此，良好的校園文化氛圍，對(duì)于大學(xué)生自身行為規(guī)范、不良行為習(xí)慣克服有重要作用。因此我們可以在校園內(nèi)多組織召開(kāi)倫理道德討論會(huì)、辯論會(huì)等，或以豐富多彩的文藝活動(dòng)等形式讓學(xué)生多角度地接受道德教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)，大力提倡言行文明，反對(duì)一切“非禮”現(xiàn)象。

4 組織各類禮儀教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

要讓學(xué)生意識(shí)到禮儀的作用，除了讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生參與各類禮儀性質(zhì)較強(qiáng)的社交場(chǎng)合，參與禮儀實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)水平。

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