散文教學(xué)三思

散文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成部分，從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)。

(一)

前些年，中學(xué)教材散文的編選突出的問(wèn)題之一是對(duì)文章的審美標(biāo)準(zhǔn)重視不夠，而更多地注重其政治標(biāo)準(zhǔn)。如魏巍的散文，中學(xué)教材選了三篇，其中有兩篇是關(guān)于抗美援朝的。在五十多年后的今天，中美關(guān)系翻開了歷史發(fā)展新的一頁(yè)，中韓建立了外交關(guān)系，經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)迅速發(fā)展，再選入這篇文章又有什么意義呢?究竟要向青少年宣揚(yáng)一種什么民族情感呢?一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上散文名家輩出，但教材中選入的作家總是幾張老面孔。不能不說(shuō)其選文帶有明顯的政治色彩，而全然不顧文學(xué)的特性。如周作人、梁實(shí)秋、胡適、豐子愷等人成就非凡，可是編者對(duì)這些人一概不提，文章一篇不選。這樣豈不嚴(yán)重限制了青年學(xué)子的文藝欣賞的眼光，哪里還談得上高尚審美情趣的培養(yǎng)呢?

近年來(lái)。中學(xué)語(yǔ)文教材的編選出現(xiàn)了百花齊放的局面。不少教材編選時(shí)突出語(yǔ)文教育的文學(xué)性，編選了大量具有美的特質(zhì)、具有時(shí)代感的散文。由新的課程標(biāo)準(zhǔn)及部分實(shí)驗(yàn)教材可以看出，新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教材中散文的編選更注重從學(xué)生人文精神、審美情趣和未來(lái)意識(shí)出發(fā)，增加選文的文化內(nèi)涵、文學(xué)含量和時(shí)代氣息。這些文質(zhì)俱美的散文，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，更能培養(yǎng)學(xué)生豐富完善的情感。沒有人文精神的教育是不完全的工具化的教育，會(huì)失去理性，最終失去人性。讀優(yōu)秀的散文，更能提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。正如作家王蒙所說(shuō)的那樣：“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩，心理結(jié)構(gòu)亦更加完善；通過(guò)文學(xué)閱讀，人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)。”

散文的風(fēng)采與魅力難以一言盡述：從語(yǔ)言色調(diào)看，散文如“素描”，如“談心”：從文化內(nèi)核看，散文是“觀察”，是“思考”：散文是智慧的結(jié)晶，是情感的宣泄。在散文中，有奧妙無(wú)窮的大干世界，有微妙莫測(cè)的心靈領(lǐng)域；散文的筆法變化無(wú)窮。無(wú)拘無(wú)束；閱讀散文令我們愉悅，令我們沉思，令我們扼腕長(zhǎng)嘆，令我們愁腸百轉(zhuǎn)……毫無(wú)疑問(wèn)，散文中有“美”的豐富的因子，散文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘這些因素。使散文的教學(xué)始終滲透美感教育。

(二)

與詩(shī)歌相比。散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，但其抒情言志的功能并不比詩(shī)歌差。在深入人心探幽，在方式途徑的靈活上，散文還勝詩(shī)歌一籌。散文往往是作者內(nèi)心情感最自然的最熨帖的寄托。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。

稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間默契的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩卷畢而余味無(wú)窮……這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無(wú)意識(shí)地?fù)Q位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴。而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。

(三)

“意境”其實(shí)不是詩(shī)歌的專利。意，情思也；境，形象也。散文是一種自由多樣、關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求。古有“詩(shī)文一家”‘文中有畫”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；現(xiàn)代人更認(rèn)為“散文即美文”，在認(rèn)同散文形神兼美的同時(shí)，也確認(rèn)了散文的重要特征：用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境，以寄托自己的哲理情思。

散文意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融合統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思、深邃的哲理。對(duì)以形傳神的意境，需要循形察情。閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的、目的，獲得審美的愉悅。對(duì)以神寫形的意境，需要追問(wèn)真意。“以神寫形”，就是“通過(guò)對(duì)象的底蘊(yùn)來(lái)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆薄Ｔ谶@種方法下的意境。通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景。這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)地探求。

魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閃、微笑，棗樹也有感情與知性：夜空是“奇怪而高”，色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降住＿@樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形。構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來(lái)的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。

(四)

可以說(shuō)，所有散文都蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的關(guān)注、思考、探索。散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”、散文之“魂”，就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來(lái)自思想，來(lái)自意圖，來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。

觀照世界，無(wú)論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空。因而，無(wú)論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來(lái)詮釋世界。無(wú)限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位，

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來(lái)品讀而妄自衍生出某種概念。

文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄就藝術(shù)的美。劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：一觀體表體裁的安排，三關(guān)文辭的布置，三觀作品對(duì)前人的繼承和創(chuàng)新關(guān)系。四觀作品的表現(xiàn)手法，五觀作品取材用典的意義。六觀語(yǔ)言的音韻的節(jié)奏。這“六觀”今天仍可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照。

如驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一盤散沙，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)。內(nèi)容的整體性要求便帶來(lái)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰到好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整、材料的疏與密、文筆的繁與簡(jiǎn)、布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求、作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便稱之為美。

語(yǔ)文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。散文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成部分，中學(xué)語(yǔ)文新教材所選人的中外散文作品大多情意濃厚、文辭優(yōu)美、構(gòu)思綿密、語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。